第二集 东鳞西爪
DIERJI DONGLIN XIZHUA
一
思考是一种重要的学习，把心灵的感悟一点一滴汇集起来，积小流以成江河，聚沙石以成峰岭，这是一种大境界，大智慧，不敢奢求，更无能力，仅把星星点点的露珠采撷，穿成朴实的项链，哪怕一瞬即逝，也是一种学习或学习中的乐趣。
二
静心正气，大凡世间万物，唯有静才能孕育生机，勃动激情。看自然之境，心之不入，思之不韪，任其云卷云舒，花开花落，一副安详、恬淡，自生自灭之美是难以用人的心态去领略和描述的。有时，一棵小草的意境比某些哲人智者的思想要高深得多，而其给人的感受却又那样清新自然，让人感到欣慰，没有丝毫的压抑感。
三
所谓真实地看待世界，认识自我，其实也是一种虚幻。我们经历了很多实实在在的人与事，就觉得好像真实了，其实，只是领略了造化的表幻之象，而未得其真谛。即便有所把握，也是点滴之见，没有什么值得自豪的。在行云流水般的过程中去品味去感悟，在殚精竭虑的思索中去提炼去萃取，终不过是水中月镜中花。正所谓大象无形，何以可得。虚幻之美，也是大象之美也。
四
太阳高悬在深秋的蓝天上，照在人身上暖洋洋的；几分温柔，几分懒散。读了几篇文章，坐在桌前，一阵孤独惆怅之感油然而生。大千世界，可谓五花八门，热闹得很，可静思时的孤独是难以消除的，深思不愿用浅显的语言表述，灵感的心不愿被世俗的尘所遮蔽；唯有孤独中的一阵无奈和无望，顺着思的散射向宇空弥漫，高处不胜寒，低处何尝不也是一样清冷吗？
五
太阳跃上蓝天，在秋云的伴随下，开始了一天的行程。人间苏醒后的第一件事，便是打开封闭的门窗，迎来四面八方的喧嚣，在熙攘的人流车流物流声流中，编织着有形或无形的网，索取着各自生根开花结果的养分。唯有天上的云散淡地承受着太阳的抚摸，被清风送到四面八方，轻拂着碧蓝的镜面，呈一面人们向往的幽静宇空，留一扇人们心灵寄托的深邃与宁静。
六
虽然置身于红尘禄利的包围和重压之下，但也可求得心灵上的绿洲和恬静。飓风的激荡狂暴，摇山动海，但在风暴眼中却是格外的平静。外在的惊天动地和内心的和谐平静，形成巨大的反差，但又是那样的统一，呈现在人们面前的，是一种内在与外象的完美。但人们往往只会看到表象的形态，越是激荡的表象越给人们留下深刻的痕迹，却忽视和淡忘了本质的平和与深沉。
七
靠小聪明小手段生活是一种普遍，是芸芸众生的一种生存方式，因为眼前的利益直接影响着每个人的生存基础和生活质量，所以有时人们会失去对内心最深刻内涵的探究，沉醉于既得利益的享受和感觉之中。所以，耍小聪明，玩小手段的人很多，又都自以为很聪明，殊不知，这是人性的悲哀，自我的嘲弄，因为它缺乏大象无形的气度，大智若愚的境界，大道至简的蕴含，终为鸡鸣狗盗之末也。
八
心的平静在于量的深广和质的精粹。小溪流淙淙作响，虽有天真可掬之态，可纳之情，但终失博大深邃之怀，宏远之境。究其缘由，无非是大与小、浅与深之别了。一个人要保持心灵的平静，就要有生的磨难和活的历练，在汲取各种营养中成长，在欢乐与痛苦中提升，从对自然社会的实践认识，达到对自我的解析和升华，才能有宽广的胸怀和高尚的心灵境界，达到真正的平静。
九
所谓时时处处提醒自己看淡看轻的东西，实际上是抓拿不下的心态。心之所系，而未达到真正的豁达。为现实生活所迫，为五斗米折腰，制约着思想上的超脱和心灵的超越，像一只迷途的蜂蝶，枝头花间，离不开原点的停驻，周而复始，无所突破。世事的点滴蚀刻着心灵，划出世俗的痕迹，消掩刻苦的创伤，抚慰痛苦的思索，把心灵熨烫得像一块平静的湖面，只有天光云影的飘动，只有岸柳草花的倒影。
十
对着贫困山区孩子那纯朴天真的脸庞和清澈透亮的眼神，我的心里充满了温暖，沁满了爱意。虽然我们送去了有限的物质，一些简单的桌椅和体育用品，字典之类的材料，而回报的却是难以估量的精神财富。简陋的教室，昏暗的宿舍，两人一块的狭小床板，四人一张的破旧课桌，但心里是实诚的希望，嘴里是爽朗的吟诵，行动像是流水行云，古朴淳厚，欣欣向荣。深山里的初冬，残雪点点，太阳高悬，寒风阵阵；人生的洗礼有很多内容，却往往在这不经意的点滴中，我被人世间的很多事感动着，也为其营养滋润着，所以成就了心灵的健康与博大，培养了天性中的善良与慈爱。清亮的眼睛，黑里透红的脸庞，破旧的衣衫，在简陋的教室和宿舍映衬下，是那样朴素纯真，却也深深地刺痛着我的心。
十一
轻轻地飘来，淡淡地挥去；春雨润物般的细腻，浮云淡雾样的弥漫。大凡智者，必然有自然般的恬淡和风骨；大凡仁者，必然有海阔天空的胸怀和气度，更有空谷足音的自悟和净洁的意境。沉湎于尘世纷争久了，心会麻木，人会无情，心灵尘垢浓重，很难生长出激情和灵性的新芽。唯有缓缓而默默地淡出，真正从心灵中安静，才是一种超脱。
十二
细细的雪粒，从灰蒙蒙的天空轻轻地撒下，空中弥漫的是似现非现的晶莹；而地上暖气开始复苏，落下的雪粒即刻化为湿润的水。冬到极致，也会做一番表示，对过去做些简单的总结，对将来做一番有形的铺垫；天幕低垂，好像暂时拉上，掩隐一些；云羽滚动，好像又要拉开，透出一些。一切都在苍茫中，唯有心灵感知到一种对冬的回味和对春的憧憬。
十三
真正的智者，实际上是自然和散淡的，因为要洞知天地，通晓万物，究其深理，探其细微，揽其大势而不拘一格，统其全局而不限一隅，执其长久而不偏一时，因而顺天地之势，造风云际会，以成伟业。正所谓仰天俯地，以成其宏；寻幽探胜，以成其精，博采众长，以成其大。同样，真正的智者，也会知时而隐，遇流而退，绝不拘于一时一事之意而失其天地本心。正所谓大道至简，返璞归真是也。
十四
人们对消极这个字眼赋予了过多的贬义，然而世间万物生存发展，都有其顺势而行、应运而生的积极意义。有时被动式的适应，也是一种规律内制而环境外限的自然选择，虽然看似消极，但实际上是一种适者生存的积极。人们在自然社会自我的发展中，会遇到诸多的问题，而观念和方法也会多样，所谓消极也算是一种吧。不要过分伤害自然，不要过度搅乱社会，不要过量自我讨伐，这种消极不也是一种积极吗？还一个正常而自然的消极也是积极。
十五
思想要更深邃，智慧要更灵哲，胸怀要更宽阔，精神要更昂扬，气度要更淡雅，处事要更平和，善待一切。用阳光雨露清风温馨去对待和感悟世界，感悟人生，感悟社会，新年新气象新境界也。
十六
世间万事万物，皆有其命中注定的表现形态和丰富的自我内容，以及客观的规律和本质自律。我们看待一切，也要以这种气度，这种胸怀，这种思想为根本。尽管有时我们思之不深，研之不精，探之不细，视之不准，但只要尽心去思考去感悟，尽力去探索去实践，就一定会有收获，就一定能升华，一滴露珠可以反射整个太阳。
十七
太阳隐去，星辰跃上，喧嚣的白昼慢慢退去，沉默的夜缓缓拉上厚重的天幕，宁静悄悄的来临。坐在窗前，凝视远望，万家灯火，星星点点。此时的心灵，犹如掉下深渊，在急剧的下降中是那样的自然和平淡，似乎一切都停止静止凝固了，一切都回归了自然。殊不知这表象下的喧嚣依旧，更具有刺激和艳俗，任凭天上的星辰和残月如何冷清，人间的繁闹依然在沸腾，似乎不肯停下欲望的强烈冲动，夜以继日地奏着笙歌艳曲，舞着红绫锦缕，泛起无谓的噪音。唯有心灵中能贮存一点宁静，在孤独中享有思的抚慰，在寂寞里有点身的安闲，一切于我为浮云，但也遮蔽了一点真实的内心，有时看不清自我的天性。
十八
母亲显老了，真正的老了，因为我也老了。身体慢慢开始衰弱，两鬓白发丛生，应承着岁月，凝聚着历程，多少艰难曲折，多少风雨兼程，化为夕阳晚照，桑榆烟云。母亲的内心却孩童般的纯净，往事如烟云，渐渐地散去，而真诚无邪的童心却是无比的温馨，看着她，感到时光中的宁静，一如明月清辉抚慰忧愁的心灵。
十九
冯唐易老，李广难封。大凡命运时机，必是一种造化的安排。人在世上，不过是行走的过客，而天道自然却是永恒的。有时我们拘于一时一事，把问题看得有点狭窄，其实是未悟天道和自然之真谛，正所谓正其道，顺其势，与天道为体，至于命运的多舛，看淡看轻也就自然了。
二十
人世间的所谓荣辱，其实也是一种心灵的感觉。要求生存谋发展，思公事惠自己，都在与人与物的交道中。于是有了评价的人群，有了可参照的坐标，人们把自己放到历史和现实的镜子面前，左顾右盼，上照下视，总喜欢得出一个自我感觉良好的形象，殊不知镜子只能简单的照射，任何感悟只能来自内心。所以说，荣辱虽然来自外部映衬，却是内心的感受。
二十一
心淡淡地滑过世俗的时空，浏览着风云变幻的社会，在悲欢离合荣辱成败中，由清纯变得混浊，由激越变得平缓，由浓郁变得清淡。心地的造化是一种历程的磨难，最柔弱的却是最坚韧的。取得淡淡的心态，乃是一种修炼和提升，这是深奥的意境，只能去品味，但无法描述，任何笔墨语言在它面前都会黯淡无力，欲说还休。
二十二
幕云低垂，冬去春来的早晨，天空像是未被拉开的云絮；大地流动地喧嚣，显得有些烦躁。远处的云层微微透出闪烁不定的光，偶尔有一两声鸟鸣，滑过空间的某一隅，转瞬间逝去。一群白鸽在空中舞着，搅动着城市中浓郁的压抑，透出一些灵性的动感。坐在窗前，思维凝固了，精神麻木了，仿佛与世隔得很远很远。
二十三
心的静才能抑制行的动，唯有静到无意，才能无声，这是造化的自然，所以老子云大音无声，不是无声，而是此处的声音是天籁之音，唯有用心去品味。同样，内心真正的大音也是在内心中表现的。深刻内涵的意境，就像古潭深影，幽幻而哲理，就像蓝天白云的飘逸，辽阔而悠远，唯有静中才能品味，才能有所思考，发出心的呼唤和真正的大音。
二十四
任何开始都是结束，就如任何结束都是开始一样。天地的轮回，季节的更替，人事的变迁，无不是辞旧迎新，革故鼎新；由无限的发展链条串起众多的偶然，在螺旋式的上升中，由原点到更高原点的曲折前行着。当我们告别一段岁月时，留下很多回忆和惆怅；当我们迎来新的时光时，寄托着希望和幻想。当我们在探索的行程时，把新旧扯在一起，连成混沌的天地，开始迷失，又开始清醒。
二十五
门可罗雀是一种现象，门庭若市是一种现象，但都是一种精神和风尚的表现，更是一种境界的呈现。从物质的时空特点上讲，都是一种实与形的表象，而从内心去感悟，却别有一番天地在里边了。门可罗雀，居高位，享盛誉，受尊崇之时有此境界，必是心静气雅韵洁之人；门庭若市，居寒舍，陋生活，蒙耻羞之时，要有此境界，必是心正气豪坦荡之人。生活在红尘禄利的世间，万象纷纭，千姿百态，都是极自然的现象，只不过我们有时受心之迷失，世俗之缠绕，不能以一种平和冷静的心态去对待起伏变幻的势与利罢了。人生活在世上，似一粒沙，一粒石，一滴水，一棵草，然苟存一时一隅，不能长久也；唯有汇入江河，融入山岭，纳入大漠，植入林野，方能衬共而映异也。群生群议坐标多设，此心彼心相较，形成万象众生，或罗雀之门，或门庭若市，但归其一点，皆来于自然归于自然，万物同体，这是最大的平等。在现实中要有高洁的境界，才是造化的根本。
二十六
善待自己，善待他人，不虚此生，不负此生。人生之短，犹朝露暮霭，人生之长，犹山高海阔。不论长短，以身度之，以心悟之，总有一番情趣在里头。对人对事对己，总要待之真诚质朴情理慈善，这是小我大我之辨，是造化的必然。
二十七
静以制气，和乎于中，是谓平和也。然小事小议，非要大喧以示其尊，实在有失体统。不拘大礼而事小议，看似精明，实则愚蠢也。求大道，证宏理，成伟业，以养其境界；议小事，处琐微，以验其行，二者相兼，相得益彰是矣。
二十八
春的脚步在塞上是那样的蹒跚羞涩，但它毕竟在风沙的陪伴下姗姗而来了。嫩草从枯萎的残枝枯叶中露出好奇的小脑袋，近看星星点点，远看绿雾萦绕，树枝鼓起青春的躯干，枝杈上膨胀起绿色的光泽。不时有一芽一叶的突兀而起，沉睡了一冬的大地，在深呼吸中与天空交流着心情话语。
二十九
江南的雨，塞外的风，一样是清明的风韵，别有一番情趣，正所谓同春不同态，和而不同也。自然的造化，季节的更替，岁月的轮回，与人类社会的发展特征息息相关，何其相似。因为人类是大自然之子，所以必须以子女的情怀去感知和感恩自然之母。
三十
自然的季节轮回是那样的执着，步伐是那样的坚定，犹如时代进步，社会发展一样，势不可当。但自然的变化又是那样的和谐，始终保持着一种内在的平衡，而人类社会则一味地向前向上，不顾自然的规律和自身的缺陷，形成畸形的发展，过分的掠夺和破坏，走入了一种竭泽而渔、断流绝缘的死胡同。现在是要警醒反思、擦净人类心灵窗户的关键时刻。
三十一
人生如梦，一刹那间便荡然无存；人生如境，一瞬间要经历多种欢乐与痛苦。人生是一个过程，起点终点之间的一段，以特有的人迹境遇而呈现；周而复始的连续，螺旋式的上升，曲折前行，又是其发展的特点。虽然传统社会和现代社会有着很多不同，但人类社会的基本特点和本质属性依然，心灵的起始和归宿也是一致的，古人今人都是人。
三十二
世间最简单的往往是最复杂的，最平凡的往往是最伟大的，最平静的往往是最激越的，最平淡的往往是最浓重的。简单的呈现与表述，实际上是最深刻最抽象的精粹。人们往往把最基本的道理搞得复杂化了，让垃圾般的语言和臭脚布般的思辨，把天地至明的道理扭曲变形，以致面目皆非，造就了一大批所谓的学者和学说，实则编织了天大的笑话，蒙蔽了天下的众生。
三十三
追求淡泊，追求简约，追求纯朴，追求宽厚，儒家的最高境界是仁，而仁的核心是爱人，己所不欲，勿施于人。只有心灵简约了，才能有更大的空间去领略自然社会人生；只有心灵宽厚了，才能博纳百川，以成沧海。心灵的容纳空间和消解能力是很强的，只是人们有时把它用的小了，以致形成狭隘的心理和偏执的气度。
三十四
把很多事细想一下，是那样的小且俗，但有时就压在人的心头，挥之不去，形成沉重的包袱，造成很大的压力。其实，人从小到大，不断取得东西，有了物质和精神的负担，形成了复杂的心理，而且愈加愈重，不能自持，往远看，要取得的东西还多着呢。回头一望，则历程已不短，留下无数遗憾。所以要善于适度放弃，特别是心灵的负担，愈少愈好。留一个洁净而空灵的心境是最幸福的。
三十五
道不同，不与谋，此谓至理名言。苟求于俗物之中，苟且于俗事之间，苟生于俗人之际，同列庙堂，不足以成国事；同坐案牍，不足以成民意；同餐同会，口是心非，巧言令色，曲意逢迎，权横态戾，蒙上欺下，身为同僚而各怀鬼胎，各施其计，是谓君子与小人于一席，何谈洁净之地。由是乎，该去之时亦当速去，不与为谋，自求清静淡泊也。
三十六
混迹于十里官场，心怀鬼胎，蒙上欺下，谄媚横暴，苟求于一权一势；活跃于名利之间，争之毫厘，计较锱铢，苟求于一名一利；蹿动于上下之间，纵横左右，苟且于片刻风光气焰，此乃人际之大俗也，但也是世间最普遍的现象。可悲的是，人处其中，而不知其丑，不知其恶，自以为油滑得意，自醉于秽名浊利之中，可悲也。
三十七
把人生拘于世间一役，把心灵控制于一隅，实在是一种悲哀。性情中人，思想本身就非常活跃，但发散性的思维往往被束缚于为五斗米折腰的具体事务之中，仰人鼻息，屈膝谄媚，迎俗接烦，实则是人生悲剧。是一农人，躬耕于田亩，勤闲倦乐，一张一弛，自谓消遣，由心也。是一工人，操作技巧，作业工厂，精雕细琢，自为自乐，由心也。何必此俗吏，既无境界，又无气度，更无品性，悲夫。
三十八
人生不断畅其意而陷于世俗之中，仰上鼻息，俯下俗套，左右逢源，八方来风，是谓庸夫俗人矣。究其根本，无非躬职于五斗之米，勤事以养家之资，既无大志，又无胸怀，浑浑噩噩，不知老将至也，悲夫。心之所由，不拘于形，然世俗之形，难以为脱，只有心香一瓣，天音几声，自谓解脱是也。
三十九
天空中滑失一颗星辰，大地上折损一枝草木，人世间失去一个人杰，在某一个点上，引起人们的关注和深思；在一个面上，只有轻微的波澜，而在更宏观的层面上，则是生生不已的正常循环。天道如此，人何以堪。只能沉湎于过去的追忆，此时的依恋，一种沁入心里的思念。往事历历，浓缩成一滴沉重的心头之泪，作为祭奠。仁慈的造物主，接受每一个生命，让它们在永恒中升华延续。
四十
像大海中被海浪推上沙滩的一滴水，像大风中被气流扬起的一粒尘，心的孤独像一只断线的风筝，寂寞地在思想的天宇中挣扎，任东任西，飘忽不定。倘若孤独地执着于一事一物一思，也是一种深沉；倘若寂寞地放任于宏伟宇宙，大千世界，也是一种豁达；可它恰恰是一种心灵的寂寞与苍凉，其难耐程度令人窒息，就像长不出新芽的种子，只能在黑暗的泥土里。
四十一
自古至今，一些功高震主的文臣武将或能官巧吏健卒，如果没有心明身退的远虑，没有淡化权势利禄的超脱，没有自我的度量和对时势的把握，必然会招致飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国败，谋臣亡的命运。对于用人者而言，卸磨杀驴是也；对事人者而言，则是功成不退之愚。当然，范蠡五湖游，诸葛尽忠死，皆是一种解脱，只不过形式不同，结果有异，本质却是一样的。
四十二
忠君勤事奉公的臣子，重要的在于对任何问题度的把握，因为，在封建社会中，家天下而行，奉事以成，是谓君威；处事以败，是谓臣耻，家国人三位一体也。然成事之后，则返誉与君，败事之际，诿过与己，这是对所谓忠诚的基本要求和必须把握。有些臣子忽视了其封建性质的根本约束，而一味逞忠，则落得个失败或灭顶的下场，这是时代的悲剧，但一些贯穿时空的刚直品格和豪迈精神却是人性的精粹，得以流芳千古。
四十三
一场初夏的小雨，给干涸的大地带来了生机和灵气。天空被洗得碧蓝碧蓝，树木小草翠绿翠绿的，空气中弥漫着清新，和前一段沙尘飞扬、混混沌沌相比，两重天地，别有一番情趣。自然界如此，人类亦如此，来自天上的雨水和来自心里的泪水，都能作一番外在或内里的洗涤和滋润，将忧伤和欣悦融为一体，生长出希望的新芽。
四十四
市井小人，泼皮无赖，混迹于十里官场，浪荡于巷闾之间；然凭其狡狯之机，善谀之计，应合世俗，苟且权贵，巧言令色，鸡鸣狗盗，而取得一名一位，挺胸鼓肚，而不知其贱质薄相也。是谓自知者明，自胜者强，然此辈之徒，不自知不自明，唯我独尊，殊不知，天底下贱陋无耻小人而已，悲夫。
四十五
青春的企盼和中年的思考，有着很大的差别，其出发点和着力点是有所不同的。所有，对于日常的生活和工作，各自的看法和行动也是不一样的。这是正常的，也是矛盾的，正常的是年龄的差别决定着经历和思考的差异，矛盾的是，要想交流达成共识，缺少共同的基础。让说教贯穿其中，味同嚼蜡；让散漫渗透其间，又显草率。深不得，浅不得，这是现实，必须客观正确对待。
四十六
孩子是父母的宝贝，也是一种企盼，因为孩子代表着未来，继承着过去，体现着当下。三点一线，连接两端，凸现当今，这是一个特点。所以，从孩子身上，我们看到了自己过去的身影，看到了现在的状况，也寄托着我们对未来的希望，当然，不能简单僵化地看待孩子们的现在和将来。寄希望于孩子们的生机勃勃，充满活力，富有激情和向往，这是最大的企盼。
四十七
生活本身是非常平淡和枯燥的，但把它过得富有活力和激情却不容易。人世间，平凡是最基本的状态，但把平凡过得不平凡，那就是意义。以一颗平凡的心去对待世界，以一颗平常的心去对待生活，犹如小溪淙淙流淌，自然地滑过岁月的时空，流入大海永恒的怀抱。这就是生活，一种心境上提升的生活。
四十八
内心非常孤独，思想有些寂寞，以至于不去想，也不去做，只是在孤独中寂寞，在寂寞中孤独。这是一种正常的无奈，也是一种深刻的反思。要以前无古人，后无来者的空旷去承接思想的煎熬和内心的独炼。希望地狱之火腾腾升起，将这烦乱得愁思焚烧，化为青烟，凝入蓝色的宇空，消幻得无影无踪。
四十九
心里拿得起放不下，沉着而又欣慰的，莫过于对孩子们的宠爱和期望了。像一颗幼芽，在成长中不断向上伸出自己的躯干，向大地扎下自己的根系，领略空中的风雨雷电，经历地下的水土泥石，只有上下的努力，才能有自己蓬勃的青春和灿烂的前程，小树终会成为栋梁，小溪流定会成为江河湖海。
五十
生活中遇到的事千奇百怪，但都有其必然的原因。偶然的情况令人有时手足无措，思无对应，但深究其由，已早在必然之中了，只不过受我们知识、阅历、智慧和应变能力等多种因素的制约，被一时一事的现象所迷惑，因而产生迷茫。大凡表象是千姿百态、千变万化的，但其本质和规律性特征却是抽象和单一的，需要我们透过现象的迷幻，去把握简洁的本质，这种认识和把握是需要一定的实践基础和理论功力了。
五十一
人会被各种东西所伤害，而最大的伤害则来自人本身。人们彼此不信任，互相伤害；而个体的自我也在主观与客观的矛盾中自我伤害。外在的和内在的相互交织，造成一种弥漫性的破坏，它导致人们彼此之间的隔阂和自己内心的痛苦与封闭。时间愈长，这种毒素会长出仇恨的幼芽，生出嫉妒的荆棘，导致善良的弱化和美的消萎，更失去了真的纯净。
五十二
何敢言情。世间万物诸事皆可深究，其情难测也。有多少自诩情种，只不过是俗海欲浪里的小鱼虾；有多少自谓情圣，不过是红尘禄利中的小沙尘。空言山盟海誓，海阔天空，实则无根无基，更无品味，极缺境界。以小利为大义，以小腻为恒久，自以为得情之真谛，其实谬之千里，只不过是风花雪月俗情而已，何敢言情。甚畏之，神圣不可轻也。
五十三
以小利相交，以世俗相识，既无品味之同尊，又缺性情之烈焰，如萍之相偶逢，絮之暂遇，却无命运之相通，义气之相投。如风所袭，虽有漫天声势，却无性情之碰撞，行之平平，诉之淡淡，行云流水，落花流年，过客一瞬而已。心灵不能久驻，足迹岂肯留鸿，是谓不知者不为罪，不识者不为过，不言者不为愚也。
五十四
像一个静禅入定的老僧，孤寂地面对着空灵的湖泊和幽幻的山峰，无一言可发，无一步可行，只有安静沉默地应对。偶尔的清风，点滴润雨，几声鸟鸣，数阵松涛，一轮明月，更映衬着心的宁静和安谧。默默地看着世间的一切，让心沉寂，寂静得毫无形影，只有在感悟中才能领略点滴。一任风雨，一任淡泊，斜风细雨，白眼傲世。
五十五
轻轻地抚去笼罩在心头的忧伤，让思绪的线射向四面八方，织成天地的网络，捕捉那幽乎闪烁的星光。希望在追求中，追求在希望里，它们是彼此相依的翅膀。默然地沉思在苦与甜的磨合中，把痛苦和欢乐呈上；那是一棵小草，生机勃勃，无论土地肥沃还是贫瘠，无论多少雨露阳光，只要心灵一滴清澈的泪，就会有大海的情怀和宽广。
五十六
思想者是孤独的，痛苦者是寂寞的，唯有心灵的分解与化合，把一切消化或提炼，从伤痛中长出新的幼芽，以期一种解脱，以求一种希望。心的熬煎，在孤独沉寂中，就像暴风雨前的安静，令人感到郁闷，让人压抑，但在煎熬过程中的凝练，又似一枚利刃，将要刺破无形的黑暗，透出一丝亮光，吹来一缕清风，捧来一份柔情，期待着一刹那的顿悟和超越。
五十七
顺其自然，这句话非常好说，就像小溪淙淙流淌，遇洼则聚，遇石则绕，遇崖而跃，千曲百折，融入江河，汇入大海。但在现实社会中却不是这样，遇到任何事都会产生各种波澜，带着繁杂，涉及方方面面，引起各种猜度和想法，以致形成了复杂的桎梏，抑制着活跃的思维，变成一种情绪压力，内外扭曲，搞得心灵相当疲惫。顺其自然，是一种大境界，要达到这个境界不是说说那么简单。
五十八
常常被现实和书本中的有些人与事所感动，带来心灵的震颤和激情，由此又想到了很多很多令人感动的人和事。因为善良的心是为流泪而准备的，但总是缺少一些自我的感动。几十年了，风雨飘摇，行程不定，沧桑已有，童稚未尽，只是以一颗自警善良的心去尽量完善地处事待人，以求得公正诚信，合理合情，但结果却是千姿百态，各有不同。付出的心血，耗在了繁杂的琐屑之中，即使有很多闪光的事，也淡如烟云，引不起内心一丝的感动。真的，完美主义者可能天生是为别人生存的，自己为什么不能感动自己呢。
五十九
命运嘲弄人只是在一点上，但这又是非常关键的一点。机会稍纵即逝。在市场经济条件下，在信息科技高度发达的今天，尤其是这样。处理的很多事，总是优柔寡断，不去大胆探索，大胆创新，而是墨守成规，画地为牢，以致失去机会，贻误战机。当然，有时并不是所有机会都能把握，也不会完全顺人之意，所谓人算不如天算。但一定要敢于创新，善于思考，勇于探索，大胆实践，认准方向，把握时机，适使方法，努力做到公平公正公开，合情合理合度，达到好的效果。
六十
悲剧性的色彩太浓太重，把心灵置于一种痛苦的煎熬中，让愁思织成的茧将自我窒息。这样就太脆弱了，以致承受不了很多事情。有时想的非常多，并把一切考虑得非常完善，殊不知世界上没有十全十美的，有困难才会有努力，有问题才会有机遇；考虑过多，反而失去了必要的决断，适时适度，当机立断，是一种思想成熟和驾驭能力的体现。
六十一
好的心情似乎很少，总是被现实中的一些事情所打乱，心里的万般缠绕，像一只自我封闭的茧。想把事情做得非常完善，希望生活更加平淡，憧憬未来美不胜收，但这些想法和做法也不断伤害着自我，因为，事事非能遂愿。自己把自己织进了矛盾的茧中，不能解脱，只能是心灵的烦乱和自我的责罚。造物主博大的智慧给人以启迪，但它却无言，一任自然的生生灭灭，只呈现深邃的天宇，辽阔的大地，无垠的海洋。唯有自我的心，自我的思在躁动，唯有自我的悟，自我的醒在呼唤。随着时光的流逝，岁月的轮回，熨平波澜般的思潮，抚平心灵的起伏，化为永恒的安然。
六十二
很多平凡小事，都会被岁月沉淀成为美好的回忆。我们往往注重于目标的宏伟，享受了达到目标后的喜悦，而忽略了一路的征程，以及征程中的风景和各种事件。当我们真正沉浸在回忆中时，那些历史长河的小事，犹如浪花飞溅，星辰灿烂，让思的线穿成动人的项链，挂在我们的心头，何等的欣慰，何等的欢悦，因为，那是纯朴和实实在在的永恒纪念。
六十三
平静地看待一切，并不是淡漠；激情地对待一切，也不是狂热。我们丰富的内心世界和对外部世界的感触，会使我们所思所想，所行所为，有千姿百态的表现和深刻的内涵。平静地大海，深层也有激荡的潜流；狂涛四起的大海，不一定深层不平静。大自然的物象告诉我们，不能用简单的模式和僵化的思维定势去看世界看人类。率性的自然，深刻的思辨，感性的起伏，理性的精深，在我们身上和心中，就是由这些零件和魂魄构成的，只不过组合的方式有所不同罢了。
六十四
不要把事情想得太细，不然会织成自我封闭的茧，束缚住思维的放射和行动的步伐。不要把问题想得太全，不然密不透风的屋子空气浑浊，令人窒息，缺乏敏捷和灵感。有时靠感情的步伐就能迈过的坎，没必要反复理性思考千遍万遍；有时非要靠理性思维才能解决的事，也可以让感性淋漓尽致地参与和表现。谋事在人，成事在天，有时顺其自然，更是一种很好的生存方式；有时无为之举，恰恰孕育着有为的灿烂。可能是一种自慰吧，也可能这就是生命的本然。
六十五
生命的效率和生命的效果，有着必然的联系，也有着本质的区别。因为，人是万物之精灵，所以效率对于生命可以有不同的表现，效果对生命也会有不同的结果。不能以效率的高与低，给生命以苛刻或怠慢；不能以效果的好与坏，给生命以褒奖或贬斥。效率和效果对于生命应当是和谐的伴侣，在不同的生命主体上，有着天衣无缝的合作，有着相互融合的凝结。效率效果在生命中是一种崇高的境界。