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第一集 琐言碎语

DIYIJI SUOYAN SUIYU

一

年年岁岁，岁岁年年。天地周而复始，人世几度沧桑。我们经历了行程的风雨雷电，刀光剑影，也领略了阳光灿烂，春风和煦。在人生的风景线上，一路奔忙，一路艰辛，一路高歌，一路低吟。不负苍天，无愧大地，更对得起自己的良心，以海纳百川的气度，壁立千仞的挺拔，矗立着自我的尊严和人格，既影响着周围的人和事，也赢得了自己的自由心灵和开放的思想。

二

近读古书，有“大德不报”之语。大德乃秉天地之正气，承万民之正义，顺天时，适地利，益百姓，故其大也。而大必至极，是以世间之极以为此誉。大德不报，不是不报，是难以报也。故君子有大德于国于民者，自当求退隐而自适矣；如强求所报，而能以得，违天逆地，反遭其殃。庸人俗子，以一时之小德而苟求于万世，托为大德，此其谬矣。然世间自诩者汹汹，无一不自欺也。

大德者，形化于天地，融会于万物，顺天时地利人和也，非图有报，是以不报也。

三

文章绝妙，史论兼秉，字词共诣，造化天地，气韵灵杰。大凡世间诸事，上顺其天，下适其地，中和其人，彰显千秋。然时势不同，气韵则殊，陈指所兴，千奇百怪。然精乎其词章，熟乎其道理，深谙其三味，每读之，令人拍案惊绝，无不感天动地，气贯长虹。是谓文章千古事，兴衰在人心也。

论天下之事，大矣；论巷闾之事，琐也。然大小相益，禀赋各异，而形理一也，论道载事，续前断今，以飨后世，不易逝去，思之存也。

四

愈学愈觉识浅，愈学愈感德弱，愈学愈悲行戾；是以学之以贯其精神，犹日月之辉，普天照地；是以学之贯其真情，万物皆备于心。仁者大学，顺乎天地，合乎民心，思其正，行其端，于繁乱中把数度，于烦躁中孕灵性，是以学而后知不足，不足而愈学，相砥相砺，是以学以成也。

五

追求心灵的宁静，与其说是一种境界、目的，不如说是一种阶段、过程；往往在烦躁中，通过多种方式，以求得一种恬静自如的状态，而其本身则充满了躁动和不安，一瞬间的顿悟，使心灵刹那间呈现出愉悦的感觉，但其时间却稍纵即逝。所以，追求宁静，实际上是在追求的过程中的渴望，它比享有更为重要。

六

寻章摘句行为乖张，似傻似狂时精时荒；嬉笑怒骂皆成气候，也晴也阴自显风光；天地玄黄一气三清，六道轮回释迦佛光；清明真谛唯和而立，天主教皇自得佳章；世界之大，万宗同显，究其根本，如出一源。

七

深思慎行，故思之愈广，识之愈宽，悟之愈深，明之愈透。深思必须建立在广识多虑之上，由此及彼，由表及里，去伪存真，去粗存精，犹如一番逻辑抽象，方能悟得天地人之精谛。故深思非状态也，而是一种过程、意境，不历其全程，不展其全境，则深思不得也。慎行不是不行或小行，而是建立在深思指导下的行；有科学依据，有现实基础，有实施条件，有承载主体，故为慎，其含义为虑之全面，思之精深，行之有据，有利，有益也。然慎又有进程控制之意，临机处置，变与不变洞然于胸，是所谓行半步而知千里；切勿主观臆断，盲人瞎马，虎头蛇尾，随意破坏整体进程；又切忌不善识变，临机不断，识之似远，实丧其时，有碍大局者也。深思慎行，千锤百炼，成此之道，修炼亦难矣。故人之读此句，莫不百念丛生。

八

大凡处理事务，一定要构之而详，预之而远，明其要旨，涉及裙边。论证要科学，构造要合理，运作要流畅，机制要和谐，操作要简洁。凡事思之愈广愈深，其理愈明，处之愈周详，其效易显。故成事首在谋，重在施，绩在效，是谓至功。

九

坐而论道，亦不可废，不可沉溺。胸有百万，口若悬河，辨析之巨，议论之细，貌似广言博纳，实则清谈误事，空谈毁业也。是谓君子成事，思之深，行之敏，做之洁，以求理义相通，事务皆成，切不可象牙之塔，清谈空泛，误事殆民也。

十

江流几千载，人事数沧桑；山河空地形，国势多更张。千古兴亡事，谈笑一瞬间；把酒酹长风，唯有暗自伤；仰天邀明月，清辉正芒芒。

十一

阿谀善谄之人，必小利于前，利己于顶，置大义而不顾，视公务为琐屑，管中窥豹，只求一点，毛中取毫，只见一纤，是眼小思浅德劣志低而已，真正的仁智之人，乃秉大义，轻小利，视全局，兼小隅，是谓头悬日月，胸有百川，而处世择善从良，事达处小，相得益彰也。

十二

心胸狭窄，终会志大才疏，以眼前之利，障千里之目。小事越计较，盘算越精细，看似周全，实则遗漏大矣。全局不握，一隅能明其多长久？胸怀不广，一能何以搏众务？是谓高屋建瓴之势，亦是解决秋毫之末的灵魂和境界。

十三

大道无形，小技有矩，根本的区别，在于处世理事待人的出发点之高低也。人无境界，不过是鼠目寸光，蝇头小利，视为巨珍，而声誉自毁也。是谓君子者，不能不以小而戒之，细微之处见本性是矣。

十四

人生经过的事从纵向讲，再简单不过了，无非是随着岁月流逝的几个年龄断层的累积而已；但从横向言，却又异常的复杂和繁琐，横枝立叉，盘根错节，令人沉在其中而不知时光流逝。内心的丰富性全在于横断面的内容，内心的深刻性则来自纵向的凝练与概括。

十五

狂涛起伏的大海，内心其实非常平静，外在的激荡是激烈运动后内心的倾泻；波平如镜的大海，内心其实是非常激烈的，外在的平静只是内心动荡的表象承应；一静一动，一动一静，大自然的造化，人性的精凝，莫不在这动静中体现着，莫不在人生中折射着。

十六

煎熬是一种痛苦，酿出的果也可能是苦的，就像中药一样，但其留下的余味则可能是甘甜芬芳的。有时我们忍受不了内心痛苦的折磨，极想倾诉，殊不知过多的宣泄又会失掉痛苦中的真谛，就像中药炮制和服用过程的美味一样。煎熬吧，心虽柔软但韧性是任何东西无法比拟的。

十七

宽容地对待一切，也要宽容地对待自己，理想主义要求我们达到真善美的极致，但现实生活又制造着不完美的缺憾。有时外在的压力不会击倒人，而内心的痛苦则会摧毁一切。从痛苦中能生长出幼芽，长成参天大树；也能盘根错节，生成奇枝怪叉；也会干涸，变成残石，点缀花草。

十八

沁润几缕细流，痛苦是一个过程，充满着千奇百怪，充满着艰辛酸楚；痛苦是一种幻象，于有形中生出更多的无形，时时萦绕在脑际；在精神殿堂筑起自己的堡垒，固守顽强，形成强大的持久力，贯穿于人的一生之中。

十九

脱苦赎罪，一生的磨折把身心皆废；眼瞅云霄，凭风展翼，脚踩碧波，临海生辉；入泥泞之地，蒙纷尘界，身心何曾洒脱；一样七上八下，颠倒高低，错乱古今，混淆是非；唯静时，心随月归。

二十

唯有月上柳梢，风拂湖面，万籁俱寂之时，才真正有心的飞跃；唯有日出东隅，电光云涛，万象峥嵘之际，才真正是心的寂寥。人类的内心与外表和世界何其相通，唯有顺其自然，才能达到完美。

二十一

智慧不是聪明，智慧不是博识，智慧不是灵巧，虽然它以诸多要素为基，而实则是一种境界。唯有大修炼，才能达到大境界，唯有大境界才是大智慧。很多人的差异，就在于其有无智慧，有什么样的智慧。

二十二

正确地认识分析事物，科学地把握其表象和内在规律，抓住本质性的内容，升华成一种见识，一种思想，一种境界，这样才能说经历了一个比较完整的过程。境界高低，与认识分析事物的简或详有一定的关系，正所谓析之越细，思之越深，虑之越远也。

二十三

古井深潭也是一种境界，一种历经起伏后最难得到的深沉境界；幽深莫测，平静得让人心灵净化。但这只是一种外在的表象，所谓大静乃大动，寓藏着丰富的思想和激情。

二十四

大凡超脱的心灵，处于凡尘闹市之中，一种无谓的表象，让人能感知但也未必全是如此。因为往往表面的无谓之所，隐含着意想不到的名尘利锁，欲望冲动，在静态的外观下，蕴藏着炙热的冲动。人的复杂性在于其心灵的丰富，想象的跳跃，远不是一两种表象所能呈现的。

二十五

有时瞬间就是永恒，有时永恒就是瞬间。人们感悟的天地太大，以至于我们收获的却甚少，在永恒与瞬间的交替中思索感悟吧！

二十六

善待万物，也就善待了自己。我们能以什么样的心态和情怀对待万物，我们也就享受了什么样的精神和结果。与天地者，与天地同在；与日月者，与日月同辉；与人善者，与善永存。

二十七

平静地看待万事万物，激情地投入一事一物，热情地爱护一草一木，宽容地善待自然和自我。平静淡泊真善美的心灵才能容纳一切，才能把各种喧嚣的浮尘沉淀安静下来，以凝结，以提炼，以升华。

二十八

像初冬的太阳照在游人的身上，把爱洒在万事万物的心里，你会感到无比的欣慰和愉悦。为什么让自己非常有限的狭小心灵被愁苦挤满，让愤怒填充呢？多一点爱，照亮一切，也暖了自己的心灵，因为它一直在燃烧。

二十九

思如波涛，心如止水，此人生一境界也。万物涌动于胸，何不神飞思扬，感悟万千，九天揽月，五洋捉鳖，形动而神溢矣。然思之愈烈愈广愈浓，则心之愈静愈深愈淡，是谓一静一动相互之谐也。

三十

春夏秋冬，四季轮回；岁月不居，时光如流。在年年岁岁、岁岁年年中，太多的心血付予了世俗的应酬，而忽略和丧失了心灵的自由；想说的未必直说，弯曲如黄河九十九道弯，弯弯有险滩；想做的不能做，懒散得像寂静的空山，不蓄树木花草和生灵，唯有应付。僵硬的外壳，教条的思想，柔的表象，悲的内心，人的自然之性沦落为尘世的油滑与玲珑。说是为了事业，可成就了什么样的业绩；说是为了名声，可铸就了什么样的伟岸；说是为了利禄，可挣得了什么样的斗酬。心灵空空，思想空空，抬眼天高深邃，俯地辽阔苍茫，立于天地之间，就是一株草、一粒沙、一滴水，也有自己的激情，可我们呢？只是在天地之间做一番有限的空间适应，长不成参天大树，也形不成绿地草圃；铸不成高山峻岭，也难显沙石之异尊；汇不成江河湖海，也成就不了一滴露珠、一洼清泉、一道小溪的幽静。只是默默地忍受，只是淡淡地乘应。好像命运早已铸定这僵壳，好像生活早已形成这轨迹，让你默默地忍受着，心里慢慢地死亡，智慧悄悄地消失，激情缓缓地熄灭。

极度的压抑，心欲飞，而根须扎地，百般缠绕，五斗米折腰失英雄本色；思欲畅，而世俗红尘蒙污含垢，恶势俗禄失名士之风；身欲行，而俗网恢恢，恶利交交，乏强健之躯；是我者，天地一寄生，人间一浮游。何以万夫心胸，开关闯隘；何以舒展胸怀，高歌扬情。附着在腐烂的机体上，漂泊在污浊的池塘中，但愿能滋养一朵出淤泥而不染的青莲，开一朵洁白自守的花，结一颗心灵千千的蓬。

三十一

地平线上笼罩着一层灰色的云，与蓝天的交接处，呈现一缕玫瑰红，那是太阳升起前发出的信号，它刚刚睡醒。

鸟儿在寒冷的树枝上鸣叫着，晨风清冽地吹着裸露的大地，城市从夜的朦胧中复苏了，从梦幻中开始了一天的行程。

坐在窗前，凝视着这个早晨的城市，说不出的惆怅在心头萦绕。

三十二

浓云锁天，淡灰色的幕上不时飞过一群白鸽，闪过几只麻雀，愈显得枯燥寂寥；在这灰色的遮盖下，忙碌的城市依然有条不紊地输送着车流人流物流，还有那神经般的网络信息载体，织就这一天的喧嚣与躁动。历程的平淡如这一天天的循环，在时钟的摆动中，画着周而复始的圆，放射着肆意的线。

三十三

走上坡路要抬头，走下坡路要低头；一种极自然的现象却孕育着深刻的哲理。从古至今，书籍浩如烟海，文章灿若星辰，而至纯至真的哲理，却来自最基本的自然之形，自然之意，可谓是一种神奇的命运安排，但从匆匆行走在历程中的人们往往忽视了这一点。

三十四

人生的大起大伏，看似随波逐流，无一定式，实则有其内在的规律和趋向性。浪花飞溅，离不开海洋的涌动和风的助威，离不开岸礁的阻滞；狂风怒吼，离不开地球各纬度的气压不均和地形差异导致大气的环流，离不开山石的阻挡，树木的相挽。大凡人生的起伏有一条规律把持着，只不过在不同的时间地点阶段，有不同的表现而已。生死与共，荣辱与共。

三十五

急之则促，缓之则舒；然极端做法，可谓冰炭不相宜，水火不相容也。是谓合适之道，把握其度，掌握其时，顺之其势，谓之过犹不及，中庸而已。哲学上的适度，是质和量的有机统一，保持事物某一阶段的和谐性，同时孕育其质的飞跃性。任何事务的处理莫不以度为适，谓之切中时弊，运筹有理也。

三十六

恬淡而自然，发自于心，扬之于胸，呼之于口，抒之于形，是谓天然无饰之处，便是人的真性情。水之潺淡，石之岭峻，云之散漫，是谓自然之真性情，也是人的真性情，只不过看每个人如何感悟了。

三十七

心灵压抑太久，失去了应有的自由，僵硬如一块顽石，在岁月的风雨中不断风化，蚀刻出斑驳的印迹，留下尘世的沧桑。无奈地承受着很多很多，逃避的地方一点也没有，只有默默地思索着梦幻般的空间，做一番自由自在地遨游，殊不知笼中鸟、池中鱼的囚徒感受。

三十八

把事物看淡，唯不能把心灵的重负卸掉，淡了一切，殊不知加重的却是思想上的承载。一挥而就的爆发，起码能瞬间燃起火的舒畅；持久的沉哀，无异于永恒黑夜的死寂。心灵的悲哀不在乎物理的承担，而在乎太多的牵绕，以致有形无法战胜无形，在思的深渊沉寂。

三十九

要有坦荡的心胸，要有开明的心胸，要有纯正的心胸。虽然谈不上冰清玉洁，但要有做人的本分。有些人阴暗得连人世的常情都荡然无存，还披着一副笑盈盈的虚假之皮，正所谓粉饰不成，反露其形。

四十

公生明，廉生威，其意可乎？立于千年之籍，存乎治世之道，然当今豪吏诸蠹尽失其意，恣肆妄狂，化公为私，行小利而饱己腹，失其大义而损国家，更为恶者，饰名以公，行廉以私，挂羊头卖狗肉，欺世也。

是谓君子行事于正，处事以公，秉天地之正气，承世间之公允，以国事民心为本，弃小利而存大义。是谓之明以千里，淡泊而已；是谓行之有束，廉俭有约，是可正己正人，成事成名成人于世。

斯民，日月朗照，岂敢存陋黑之心乎。昭昭天日。

四十一

唯有坦荡平和的心，才能应对尘世的俗；唯有宁静致远的思，才能阻隔嘈杂的烦；唯有一页一章一书的精髓，才能营造一个无人可入的境界；唯有一石一木一水的有形，才能悟出一个海阔天空的天地；唯有平静地看待生活的整体，才能感到自我和自由。

四十二

对春的企盼比直观地感受到春的抚慰更让人激动，因为心灵上的追求是美轮美奂的。有一点虚无的灵动，有一点出幻的境景，有一番臆断中的描绘，有一番本我的认可和设计。有时想象中的翅膀搏击和深邃的天空，要比现实更具有激情。现实中的直观很实在，但会随时粉碎任何一个想象的灵镜，瞬间变成碎裂的残片，让人有凌乱的感觉。有时真应该享有一点梦幻。

四十三

极度地挑剔，刻意地非难，在小事上的大作，反映出一个人狭隘的心胸和促狭的气度。有智慧者，以天地为容，以万物为胸，岂在乎一点一滴的计较，犹以小事看大气。不拘小节者固有不精练之意，然过分追求技末之术亦不是大手笔。试想成就伟业岂能以小事斤斤计较，以小节泄其大势。人情所致，必以温柔仁爱为本，岂能只以拔剑施怒逞其淫威，不足取也，性情之中，宽容仁爱乃是根本。

四十四

把任何事看得淡一点，似乎并不是一件难事，但关键要看境界如何。一味的使气，剑拔弩张，逞匹夫之勇，虽一时痛快淋漓，但浅薄庸俗了许多。唯有真正的由浓到淡的分解与化合，生成一种淡简的意境，才能达到真正的彻悟。心境的高低，取决于修养，而修养来自于生活的磨炼和感悟，既能知天命，岂可在红尘禄蠹中枉费精神。

四十五

道不同，不与谋。没有共同的境界，是难以殊途同归的，只能是同床异梦，心同陌路。人者，仁也。唯有大仁者，才能有大境界。然体味仁何其难也。势利小人，不求其品，专求其利，是以小境界赢得小实利，岂会求大仁之境界。然仁只能在生活学习中培养生成，还有待于一定的悟性，否则难以达到。

四十六

大道之行，天下为公。道既是对未来社会的描述，也是对理想社会的追求，更是对现实的一种希望和规范。对人对事，以大道待之，必出自于公，合乎于众；诺以无道相待，则出自于私，行止于己。是以大道而论天下，莫不公生明矣。然现实中诸小人，以己心度天下之心，以己腹测天下之腹，妄自菲薄，独行其断，隐奸藏滑，而面似公允，其大奸之心，谁示之乎。

四十七

只有静，才能全面正确地把握事物的方方面面；只有静，才能客观公正地对待成绩与问题；只有静，才能尊听而纳百家之言；只有静，才能明断而成可行之策；只有静，才能真正用心灵去感悟世界与人生；只有静，才能夜深人静之时，和自己共语，相互切磨，以求境界的升华；只有静，才能善待一切，探寻真善美的本真。

四十八

唯有善，才能宽容地对待事物，才能全面把握正反两方面的情况，才能纳百川，容寸土，以成理性的江河、事业的峰峦。

唯有善，才能仁慈地对待自然，对待社会，对待芸芸众生，对待自我。

唯有善，才能抑制邪恶，清除贪欲，抛弃世俗，明心净思，清身洁志，和谐以共。

然而善是在复杂的环境中存在的，是在混乱的条件下孕育的，是在恶的陪伴里成长的。在自觉或不自觉的潜移默化中，或彰显或寂寞，但它从来都是永恒的本真。

四十九

从眼中看到的现实与心中悟出的道理有很大的不同，我们相信感官的直接性，却忽视了心灵的理性与顿悟。表面的东西让人眼花缭乱，而复杂背后的规律却如清澈的小溪自然流淌。我们让表层的现实遮住了双眼，以至于迷蒙了清静的心，睿智的思；沉溺于苟且偷生的残存之中，人的悲哀恰恰就是一种狂妄地自我迷失，就是一种自作聪明的陶醉和麻木。

五十

求细节于精微，而置大义于不顾，不能谓其雄；探末俗于精致，而置大流于不视，不能谓其略。是谓大丈夫者，不必拘泥于细琐，而失其宏志；不可沉溺于细小，而失其大略。此谓之戒也。

五十一

“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”。我惦念孩子，喜欢孩子，天性之中，对孩子的爱是深沉的诚挚的。一方面，要让他们去奋力拼搏，实现人生价值的要求鼓舞着我，一方面，千里之遥，异国他乡的思念又缠绕着我，真是矛盾啊。人生一世，团圆和谐可是至福也。

五十二

真实的心灵感受，并不在乎深入到某一特指的境地，实现物景情的有机统一。真实的心灵感受更多的是一种瞬间的独悟，是一种积长久之势，呈一叶之态，迸一时之发，惊一心之举。所谓佛家顿悟，立地成佛；所谓道家超脱羽化，飘然致玄。集天地于一身，而一刹空灵弥心，物我两忘也。是谓生活中心灵感受的真实性，有时是实，有时则很虚幻，但却是一种大实。

五十三

退得出，才能真正的静下来；静下来，才能真正的去思索。往往红尘禄云遮住双眼，在不切实际地努力中，泛起死水微澜，在没有希望的磨折中，闪现一丁点火花。苟苟且且，逝去年华，终而一事无成。谓其真退，方能心进，此至理也。

五十四

顺其天命者，以适四时而动，以顺循环而序，以承天地之精，以融人间万物之情，烂熟于胸，淡泊于心，是谓与天地同寿，与万物同乐；应时而做，以理为行，身闲心恬只是一种奢望，而身忙心闲则是一种意境了。

五十五

把党和人民赋予的权力当成自己揽功诿过、捞取名利的砝码，好像一切都是自己的，小人之心，鸡肠狗肚，素质太低，蕴含太差。做官首先做人，没有人品何以谈官品，何以谈为业为民为国尽其智出其力。我为此类人悲哀，更为此辈羞耻，难与其为伍矣。

五十六

理想主义者心中是悲情的，行动上也带着悲剧性的色彩。因为对事业的憧憬与执着，对目标的理想化设计和尽善尽美的追求，迫使他们以心血去努力，身体力行，忘我工作，但现实的冷峻，环境的复杂，条件的苛刻，人心的叵测，使他们的知与行受到重重阻碍，甚至遭到恶意的破坏。所以，理想主义者很多是悲剧性的人物，具有悲剧性的心理，呈现悲剧性的过程，得出悲剧性的结果，留下悲剧性的启示，但在人类文明的天空，永远放射着灵幻的光芒。

五十七

小题大做，实在没有必要。我们正确地看待世界，宽容地接纳事物，全面地评判社会，公正地臧否人物，要有宽容之心，海纳之度。拘一小事而失其大义，究一枝末而忽其宏业，是谓因小失大也。大处着眼，小处着手，高屋建瓴，细微知著，才是做好工作的有效方法。

五十八

苛刻寡恩，究其小节而失其大义，断不能长久也。观历史上一些有大手笔的著名人物，莫不胸有大志，腹有良谋，事大事小，心中皆明，孰轻孰重，各有分寸，是谓举轻若重，举重若轻，把握尺度；不以一叶障目，不以一滴失流，可谓“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。可惜现实中难遇其才，难施其才，悲夫。

五十九

秋雨秋风，万物萧瑟，大地露出其本色，将以坦荡承接冬的拥抱。人生如四季，岁月一瞬间，我们走过了短暂而丰富的历程，经过了狭小而广阔的社会，领略了风云变幻的时代。春风秋月，风雨雷电，阴晴圆缺，荣辱成败，千磨万击，赢得了岁月赋予心灵的苍凉和深厚，淡泊与安然。

六十

苍凉是一种美，是一种感悟，是一种状况，更是一种境界。大凡有此感者，必当思世之深，醒悟之早也。红尘禄利，世俗风云，迷失本色，消解自我，已如俗套不知其俗；身处繁闹之中，能生苍凉之感，此人之幸也。能脱眼前之利而修炼心灵忘俗之境界，达到苍凉胸襟者，乃大美矣。