第九集 水落云起

DIJIUJI SHUILUO YUNQI

一

大千世界，任何一个事物和个人都有值得我们感动和受益的方面，特别是芸芸众生，质朴的生活，艰辛的历程，平淡的经历，简单的思想，却蕴含着自然和人类最原始的本性，那就是真、善、美。就像久看土壤，久看沙漠，久看树木草坪，我们只是停留在了表象的枯燥之中，而未能深掘其中的甘泉、沃藏，未能品味其中的闪光与高尚。赞美啊！这个平凡的世界，这个平凡世界上的每一个生命，无论其轨迹如何，都是耀眼的明星。

二

经常被别人感动，也为自己感动，更为被感动而感动，一段故事、一段真情、阴晴圆缺，悲欢离合，诉说的都是人类最原始的纯真本质。一切都从善的源头涌出，在爱的大地流淌，虽然也受到一些邪恶污浊的浸染，但最终奔向辽阔的大海，在无限中消解净化；一切都从真的本体跃出，在崎岖蜿蜒的征程历练，虽然也受到虚伪假劣的蒙蔽，但最终融入真理的天宇，在深邃里精萃升华；一切都从美的母体中蜕变，在自然的风景社会的舞台呈现，虽然也有丑陋愚昧的表演，但最终回归美的源头，在水尽云起般的超逸中成为永恒的境界。被别人和自己感动，被感动而感动，因为你有一颗纯真善良美好的心灵。

三

人们的抉择，既是主观的，又是客观的。从一定意义上来讲，更多的是客观的。因为，所有主观的抉择都是建立在客观基础之上的，是受到现实条件制约的，同时又要受到客观结果的检验。当然，客观表现在于人们的认识和利用，取决于主观上的努力和创造。然而从社会群体的共同性来讲，人不可能单独存在并发展，是生活在一定群体之中的，这样别人的主观又变成了你不可把握的客观了。所以人们有时候认命，把一切归结于一种天意的安排，从中排遣失意的寂寞，从中找出一种无奈的慰藉。

四

淡到极致也就是人生最绚烂之时，因为一切都烟消云散，返璞归真，在最本质的意义上达到了纯真的原点。静到了极致也是人生最丰富之日，因为一切都销声匿迹，在最初始的意义上达到了质朴的归宿。一个人的修炼，无论是在深山峻岭，还是红尘闹世，无论是在禅舍寺院，还是在茅屋陋室，只有走过行程，领略生活，从时空上磨难和享受后，才能达到一种归于平淡、进入平常，沉入平静的境界。因为，这是人之根本。

五

梦幻中人们能得到一种真正的解脱和享受，因为此时神游八极而不受任何制约和束缚，一切都在随心所欲地飞扬。当然，它还是带有真实思想痕迹的。因为梦幻毕竟也是一种客观的反映，主观的幽幻折射。人到一定的年龄，似乎应当回归现实，取法平常，弱化激情而安于恬淡。于是乎便少了一些梦幻，其实这是一种错觉。因为，这时节的梦幻更为清晰而富有哲理的寓味，令人浮想联翩，而又不迷陷于其中，一种人生的清醒而已。

六

自欺欺人，现实中太普遍了，而且几乎成为人们的一种心态和做法了。因为，世界之大，事务之繁，人事之杂，理想与现实的矛盾非常尖锐，人们生存的条件又非常的不易。因而，对人对事对物有些时候就是水中看月，镜中观花了。由此，便从一种清醒而直观的痛苦，转而变成一种朦胧间接的逃避。于是，欺世不说，有时也做不到，只好自欺以求得一种思想上的偷闲。所以，自欺欺人，是一种普遍的状态，并不是一个个案，这种风气具有很大的杀伤力，会导致社会风气的颓败。

七

当我们沉醉于大自然变化万千的景象时，心里是最安恬的，一切世俗的东西荡然无存，唯有一种复归的宁静笼罩心头。此时，人们才真正有一种超脱之感。所以，从本真的意义上来讲，人是大自然之子。只不过由于社会的飞速发展，我们的生活远离自然之境，沉溺于纯社会性的事务之中，缺失了自然的抚慰和景致的陶冶，只见功名利禄，只念得失成败，心灵受到极大的压抑，本真的需求缺失了，宁静的心态破坏了，一天在烦恼中生，在牢骚中过，变得庸俗不堪，苟苟且且。到大自然中走走，哪怕是一小会儿，也非常值得，因为只有回到自然的怀抱，才有返璞归真的意蕴和宁静淡泊的意境。

八

平淡地看待一切，因为大自然里最辉煌的事也是平淡的，在她的怀抱里，一切宛如哺育的子女，既是结晶也是本分，一种崇高的平淡支配着一切。我们之所以不能平淡，是因为欲望太强烈，奢求太浓重，而让有形的荣誉或有形的物质把自己遮蔽得失去了本真，以致在名利场中，悲喜交织，褒贬缠绕，成为一阵阵挥来即去的浮尘俗风，迷失方向，浑浊心灵。我想平淡是最伟大的。因为，世界上的事本来就应该如此，平常而来，平常而去，淡然存在，淡然变化，无论什么悬殊差异，成败得失，在地老天荒、亘古深邃、永恒神圣的自然面前都是平淡的。

九

平静地看待一切，因为一切都是自然社会的必然反映和客观实在，它们不会因为某一个人的冲动和悲欢而改变自己固有的面貌和行程。山河依然在，人世几沧桑，我们以自己特有的情感与思想去感悟客观世界，形成了诸多的喜怒哀乐。但这种主观的表达，不外乎是现实存在的反映。所以，大自然和社会并没有因为主观的看法而失去自己的规律和面目。只不过有时发生一些变化而已。所以，要平静地看待一切，对于人间事务来言，更要如此。唯有平静，才能客观，才能真正达到一种理性。

十

心里只要平静了，一切都会淡然的。客观世界始终处于一种动荡之中，运动是事物的根本属性，而静止只是一种特殊的状态。所以，通过自身的提高，境界的达到，求得一种相对的宁静状态，是对绝对运动着的外部世界的最坦然的一种应对。往往我们因为思想的贫乏和境界的低下，陷入红尘禄利的喧嚣之中。身在其中，心受煎熬而不知其弊，是以浑浑噩噩不知所由也。唯有达到一种宁静之境，才能化烦躁于清冷，让心灵处在一种淡泊之中。

十一

平常之人就应该有一颗平常之心，这是本质的要求，但由于我们沉溺世俗社会太久，被各种僵化的等级观念所熏染，久而久之，变成了一种思维定势和行为习惯，一切以人们现有的地位为依据，去衡量世间的所有事情和人物。正可谓，一叶蔽目，顿失天下也。但往往我们自身又不知，还以为是独到的意见或习以为常的惯例。殊不知，失去平常之心，难做平常之人，也就失去了人的本真，变成了一种寄附于现存社会习惯之上的寄生虫而已。所以，持一颗平常之心，做一个平常之人，是人生之最高境界也。

十二

抓住任何一个闲暇的时间，看上几眼书，或沉思一个问题，甚至闭目养神，也是心灵的一种造化。我们有很多分分秒秒在无聊中度过，没有让它得到最有效地利用，于是，我们失去的就很多，错过了外在的风景和内在的感悟不计其数。所以，留心于世间的一切，只是去品味而不要一心想占有或穷尽。只要有所感悟，一沙一石、一草一木，都会给你留下美好的感受。有时，无聊把人生有限的时间占得太多，以致我们无法轻松，不能自主，一任红尘飞扬，遮蔽心扉，迷失了天真纯朴之心。

十三

心绪太烦乱了，琐碎的事务，错综的关系，明枪暗箭，让人感到心灵负担太重，一些使人厌倦的伎俩不断上演，既让人感到可笑，又感到无奈。心灵的纯净被破坏得面目全非，只能浑然于麻木。有时，真想得到一种解脱时的潇洒，可只能在想象中，因为既成的现实又迫使你不得不去承应，身为心役，心绪繁杂，但心灵又处在一种求得平淡意境的企盼之中，何以升华自我，既是一个现实的客观存在，又是一个紧迫的主观问题，如果只是顺其自然，当一个现代的阿Q了。那就真是可悲啊！

十四

心灵的宁静与淡定，是在一种动态中实现的，有时刻意地去追求一种宁静或超脱，实际上也是不可能的，只有在一定的动态中，真正达到境界上的宁静，才能使自己有真正的超越。从某种意义上讲，人们欲望和追求的无止境和多样性，导致了人们心灵上的重负过沉，以致在承应事务中，显得非常的疲惫，心力交瘁。所以，要真正达到一种宁静的状态，必须要从根本上去认识生命的意义和价值，把有限的承载和无限的想象结合起来，把绝对的运动和相对的静止融为一体，因为，生命对于人类来讲是永恒不息的，对于每个人来讲，又是短暂而又有限的，动中求静，静中应动，动静交融，相得益彰。

十五

任何事物都不是孤立静止存在着，而是有着千丝万缕的联系，处在巨大的网络之中，有些表现为直接性的，让人容易看得到，有些表现为间接性的，让人难以理得清。但无论怎样，其受因果规律制约的联系性是其存在的根本。因为，只有这种联系，才能体现出事物的个性与共性，才能构成大到整个宇宙小至每一个人的体系，才能呈现宏观和微观的辩证统一。所以我们看问题，不能孤立地去看，而应把某一个特定的事物放到与周围环境和其他事物的联系中去看，才能高屋建瓴，从全面中去理解，从总体上去把握。

十六

缺乏全面的考量，整体的安排，重点的把握，就会使工作处于一种松散的状态，就像渔网缺乏纲脉，撒不开网不住，一团纠缠了，要真正做到“纲举目张”，必须胸有全局，把握主线，抓纲挈领，从而使全局活起来，有张有弛，按部就班，循序渐进。考虑工作，要全局在胸，重点在手，点面结合，从网络的角度把握相互之间的关系，从动态中品味个别的重要特征。这样才能处于一种超前和主动的良好状态中，轻松熟练地应对可能遇到的各种事件。从某种意义上讲，思之愈广才能为思之深打下基础，而思之深才能为思之广提供视野。

十七

让自己平静下来，何必心烦气躁，人一生不过如此而已，起伏跌宕，崎岖平坦相互交织，该进行的都在循其规律运动着，该表现的都在按其本质呈现着。岁月荏苒中，一切都经历了自己必需的历程，都留下了自己的片段和内容，但又都回归于历史的长河之中，偶有浪花也不足为奇了。所以，我们在经历了必要的过程后，对于已得的现实没有必要去苟求。人生在世，付出了，经历了，本身就是一种财富，所有的评价，只不过是过眼烟云，一阵风就会吹得了无踪迹。

十八

完全平息掉欲望的火焰，在现实中可能是空话，但把各种欲望清理后，你会发现，有些是人性中的基因构成，生命的合理成分，生活的动力源泉，有的则是人们太过于追求完美而带来的不必要的负担，有些主观上的企盼，其实根本没有必要。因为，人们的成败得失，荣辱褒贬，是一种实在的过程和不断的结果堆积，已成为事实的东西，任你评说，也只有总结和提供借鉴的意义了。从这点讲，有些特别在意的东西其实是最没有意义的，只是一种空洞无物但又累人的包袱，压迫心灵的桎梏。

十九

人生无一立身之基，乃浮萍也，终是游于波澜，荡于天地，上不能舒，下不能深，精神之根无也。所以，日日以苟且而混，时时以自欺而生，看似勤奋，实则琐屑，貌似刻苦，其中必空。由是之，空虚之感，无聊之心，导致了一种寄生性的适应和生存。人们的悲剧并不是无所事成，而是小事不能专精，大事不能承应；或受制于环境，或受制于自身，回头一无是处也。但究其根本，乃自己的精心不到，资质愚鲁，悟性浅陋，所以难成其业也。

二十

风云际会，君臣相逢，挟天得地，干出一番事业，创造一种辉煌，只是一种想象；在平庸时代或世俗性浓重的社会，这种气象太难得了。所以，人们苟且于世的多了，保持自我的少了，委身于人，混迹于世，求的是一种虚名浮利，而缺乏人性本真的追求。因为，这种追求有时显得非常痛苦，便被大部分人舍弃掉了，麻木苟且相对要轻松舒服而且不去触犯别人。自我解剖是痛苦的，自我思考是深刻的，精神的自省，灵魂的净化，让人有浴火重生的感受，但首先是必须经过欲火的煎熬和陶冶，然后才是涅 后的超越。

二十一

青藏高原，珠穆朗玛，冰封雪罩，晶莹剔透；融化的水滴，涓涓的细流，洁净清澈，历经千山，汇集万水；容清纳浊，清浊浑然，奔入大海，澄清净化，精萃凝聚，又得以恢复其本真的清澈。其渊源之高洁，行程之曲折，清浊之变化，愉悦和痛苦可想而知了。然复归大海后，又恢复其本质的清洁，实是一个圆满的行程，“质本洁来还洁去”。但在具体的过程中，由清变浊，由浊变清的条件是不一样的。由起点的清澈逐渐在过程中变浊，是一种从自然到不自然的历练，是成败荣辱得失褒贬的汇集；而由浑浊变清澈，则又是由不自然到自然的超越，需要宽容博大才能化浊为清，实现本质的净化与升华，达到清明透彻晶莹光明的境界。所以，最后的净化，是以博大深邃和浑厚宽容为代价的。

二十二

是大海就要有大海的胸襟、气度。当百川汇入时，以一种气吞天地、包罗万象的雍容大度承揽一切，容纳一切。因为只有在这无限的怀抱和深邃的气度中，一切才能得到净化、提炼和升腾。不要让一些很小的浊流影响自身的博大和宽容，因为大海是一切生命的起点和归宿，它的命运安排就是容纳一切。我们在现实生活中，遇到千溪万流，将清流和浊流汇于一体，自身也需要净化。但唯有具备大海的宽容与深邃，才能做到。海纳百川，自净中也净化着一切。

二十三

一场秋雨，几阵秋风，一切都在成熟，但也面对着收获后的沉寂。这个季节非常具有矛盾性，一方面它对过去是一个总结、回顾，用丰硕的果实说明一切，另一方面，它又涤荡大地的一切，腾出空旷的原野，让更多的本质和初衷承接最严厉的检验和洗礼，以迎接下一个凝聚净化升华的季节。所以，秋天，让人有无限的想法；它穿越时空、连接过去与未来，把成熟与希冀重新熔铸，以期得到更大的成果和收获。秋风阵阵，秋雨阵阵，人们的心里也充满了秋情，成熟中带着几分苍凉，萧瑟中又有几多激情，这毕竟是一个让人心绪飞扬的季节啊！

二十四

从形态上慢慢地淡出，必须首先从心态上慢慢地淡出，人们要清醒地认识到任何一个事情都有其原因结果的整个行程，而自身做的则是一种前瞻性的预见性的思考。万事万物自有其规律，都需要人们去认识把握，但又都要经历一个进去出来的过程。如果一味只进得去，沉迷其中，而不能超越自我，提炼升华，从中淡出，就会被各种世俗的欲望熏染失掉洁净的心灵。所以，陶渊明的归隐不在于身的依附而是心的寄托，精神的超越。对于身处其位的人，更要讲心离其位的境界了。

二十五

人们真正能认识自我是非常不容易的，因为其被自身的所谓各种利益和身份所遮蔽，被外在的舆论褒贬所迷惑，以致自己不知自己是谁了？于是乎，各种表现形态都借助其自己某些方面的长处或特点，呈现出五花八门的色彩来。但殊不知，人归根到底，最本质的东西依然是自我，只有你自己才是本真的。所有的饰物和借助某些外力所形成的幻象，只是水中月、雾中影。如果把它当成了本真，则自己的本性就会迷失了，就会陷入到一种患得患失的境地之中。人生短暂，而欲念无穷，各种饰物都要从心里去抛弃，才能真正达到自知自明，回归自我的本真。

二十六

行到水尽处，坐看云起时，这是人生的一大境界，也是衡量人境界高低的一个分水岭。每个人都有山穷水尽之时，也有柳暗花明的景致，但都有一个如何超越的关键点，能否坐看云起，是一种提炼后的升华。无论是荣辱之流，成败之溪，得失之河，寻之以迹，归之以尽，都要从中去历练一番，而得出更高远雅致的胸怀来。水，其形可鉴，而云其形变幻，可以用物像与神像而比喻。后者看似虚幻，其实是一种经历后的更为实在之果，只不过它在于内心的品味了。

二十七

势利是一种社会的本能，在不同时期其表现的形式和程度不同罢了。所以，要客观地去看待这一现象，不能因为势利伤害了自己而忽视对它的理性分析和准确判断。大千世界，无奇不有，各种人物，雅俗不一，其心地和表象千差万别，是再正常不过的事了，绝对没有必要因势利现象的出现而恼火。当然，人们评判势利，也要出于一种理性的心态，不能以己之心而度之，不能让他人之态而心存褊狭，只要视为正常也就见怪而不怪了。

二十八

做好退隐的准备，从心里开始慢慢地放松，从行为上开始由急切到缓慢，从语言上由激情转为平淡，一切都要顺其自然，像江河奔向大海一样，脱去了往日的激越、喧闹，宽容深厚地缓缓融进大海，并在大海中分解化合，得到一种真正的净化和提升。人们发展和历程长短不一，发展阶段的内容各有其特色，但回归大自然和本性都是一种根本，慢慢脱去心理和身上的各种饰物与包袱，求得一个内心的平静和安详，达到一种真正的平淡、平常。

二十九

秋高气爽，送走了夏季的浓烈，天地间显现出秋天的寥廓和空旷。一切都有了思考和超越的空间，在由繁郁到清简的过程中，心情也开始疏朗起来。毕竟秋风秋草秋江秋月，别是一番滋味，使人从过重的心灵负担和装饰中慢慢地淡了下来，沉浸到一种空灵的状态和境界中。做一番成熟后的解脱，做一番收获后的静思。人在中年，也正是清秋时节，看天高云淡，山川冷峻，原野苍茫，辽阔无垠，让该去除的都扫去，该淡漠的都沉淀，唯留下空阔的胸怀，丰富的想象，迎接冰清雪洁的冬天。

三十

像大自然一样，接纳岁月，承载万物，变换季节，循环无限。人生的境界莫过于如此，春花、夏荫、秋月、冬雪，在自然的交替更迭中，完成了生命的轮回和不断地超越发展。行将隐退的人，也应该在自然中平静地平凡地平常地去做到人生的这种超越。我们领略了大自然的不同时节，经历了人生的不同历程，深刻的内涵和丰富的形式已将自己从繁杂中提升为一种简约，从烦躁中升华出一种宁静。于是一切都归之于更寥廓、更空旷之中，便于重新去认识、解剖、梳理。皓月秋江，最美的时节，恰与人心的自然形成最佳的匹配，情景交融，人生的秋季是色彩斑斓而凝练深远的。

三十一

清秋时节，天高云淡，原野辽阔，山川清峻，一切都沉浸在丰收的喜悦中，一切也都陷入追忆的惆怅中。犹如人生一样，经历了季节的更迭，享受了过程的磨砺，该得到的已得到了，此时有一种回味的享受；该经过的都经过了，更有一种现实的困惑，因为对生命的感悟和对终极理想的探求已达到了需要超越的境界，一种欲博而又欲退的矛盾始终萦绕心头，该是淡出的时候了。一切得失成败不过是过眼烟云，一切荣辱褒贬不过是风花雪月，人们终归要走向生命超逸的大海，在那里去享有平静和安然，也唯有平静地进入，才能有真正的升华，因为是自然的平淡的。

三十二

平静地看待一切，因为任何事物都是大自然的造化和时代的安排，人生的起伏和荣辱也是一种正常的现象，如果执迷于一种欲望的追求，陷入到无限的烦恼之中，就会失去自我，就会将人生变成一种没有景致的灰色烟云。人生在世，争名夺利者多，但淡泊名利者也不少，作为芸芸大众，不就是在用最低的物质和精神享有，承担着社会巨大的躯体和神圣的时代责任吗？作为一种条件舒适和运气较好的阶层，也终究逃脱不了命运最后的安排。因为，上帝对一切的安排都是合理的。而对功名利禄，宠辱得失，只是检验一个人的境界和品质的试金石而已。

三十三

大自然太神奇了，在亿万年的变化之中，生成奇丽无比的美丽，让人流连忘返。特别是怀着一腔俗情，披着一身俗尘的世人，沉浸在它的洗涤和拥抱中时，一种超越油然而生，达到了一种真正的雅境。尘世中寄生的东西太多了，以致迷失掉了本真的自我。把一些幻想的饰物当成了真谛，把一些虚名利禄当成了本真。尤其是一颗心灵，变得那样麻木，污浊不堪，激不起一点激情和原始的冲动，唯有在美妙的大自然中，才能净化，才能超越，这也是人类离不开自然的根本。因为，他也来自大自然的怀抱。

三十四

势利是一种正常的社会现象，因为其基础在于物质和精神本身及相互之间的差异性；在不同的生产力水平和生产关系中，人们形成彼此不同的阶层，在政治的和意识形态上形成不同的等级和与此相适应的观念。于是乎，趋利趋势就成为一种基本的状态。只不过其表现的形态和内容不同而已。所以，对待势利也要科学地去看待，把它当成一种客观存在的现实。同时，也要看到把势利奉为至极而忽视人性本真、违反道德理性的现象，也是人类的恶习顽疾。因为，其做法把世间任何一个小事都能以势利的眼光去衡量，以势利的态度去取舍，为天下正直之人所不取矣。但如果这种人和事普遍存在，社会不能约束，人类不能克服，人性不能修持，久而久之，也会变成了一种正常，将会贻害无穷的。

三十五

疾风知劲草，板荡识诚臣，此话不假矣。在现实生活中，往往遇到一些关键时刻，面临一些危难关头，才能看出一个人的品性和本质来。一个人一生谋一己之利太容易了，但把一己之利放到大众的境界中去思考，融入到一种全局的事业建树中，以天下为命以众生为本，那便是大利了。看待人世间的人和事，平时都好办，但到关键时刻，就会显现出来。在个人利益变成首要的取向时，本性品质便昭然若揭了。所以，人的品性的根本是在平时养成，而在关键时期才能凸显出来的。我非常敬重那些有胸怀有大度的同志，在他们的身上总有汲取力量的源泉。

三十六

心灵的平静决定着一切，因为唯有心静，一切繁杂的事物才会安静下来，恢复其本来的面目。运动是绝对的，静止是相对的，但往往这相对的静止却要费巨大的努力才能实现，特别是心灵的宁静。试想一个人一生碌碌，风尘不已，始终处于动荡之中，而要保持一颗宁静的心灵，那是何等的不易啊。因为，影响人生取舍的东西太多，诱惑太杂，以致人们往往迷失自我，不知所处何时何地，不知我是谁了。所以，心灵的宁静是重要的，是经过磨砺和修炼后才能达到的。

三十七

看风云变幻，看人世沧桑，唯有一颗心，在历经了磨难之后，变得如此平静，如此的安详。因为，从平淡中升起，到平淡中复归，一切都是本真的安排和自由的流淌。人生在世，有过阶段性的辉煌，但更为根本的是平常人平常事平常心的永恒。人是大自然之子，和其他的存在物一样，没有什么可值得抬高自己的东西，唯一不同的是可以省悟，可以自制，当然也有一部分自狂。我赞美心灵的平静，以致容纳百川而安详，以达到壁立千仞而超逸。

三十八

有时心情非常郁闷，主要是沉溺于具体的事务中而不能让心灵放松所致。大凡有点好的心情，也在保持不到一定时间内就会被繁杂的事务所冲破，以致无法去平静地思索和探究。人类可悲的不在于能思想，而在于不能深刻地反思，或是造成一定后果后再去后悔，往往用一种“亡羊补牢”的后发思维替代了超前的科学前瞻性思维，以致有些问题一时半会儿得不到合理的解决，很多事情得不到科学长远的谋划布局；头痛医头，脚痛医脚，由此陷入一种混乱和不和谐之中。所以，要提倡前瞻性的思维，全面地考量，合理地布局。

三十九

秋风吹去原野的装饰后，天地显得格为苍茫辽阔和高远深邃，极目望去，空旷无垠，不能穷尽，唯有太阳的温暖照在大地身上，显得格外的温柔和暖和。当我们从热情中逐渐剥去繁华的外衣，理性地进入安详的现实与思考中时，一切都变得如此的简单。仿佛回归到了一种沉寂的原点，期待着新的一次轮回。我赞美大自然四季的交替，年年如此，而人类的交替则是以一生为代价的。因为更为痛苦也就更为珍贵了。当真正达到成熟时，往往最简单而平淡了。

四十

眼见身为，一些世俗之事终日缠身，看似忙忙碌碌，实在庸庸无为，心灵得不到片刻的宁静，更谈不上深思和幻想了。一味地在现实中麻木，让活灵灵的心灵变得僵死无情。唯有一个最简单的生存目标，无非衣食住行，得失成败，荣辱褒贬，让人毫无激情，毫无灵性，真不愿这样苟且下去，回味人生难道就是这个样子。然而，生活还这样照旧迈着固执的步伐前行着，一切照旧原样进行着，不同的是有些内容发生了变化，形式有了多样性，但其根本都依然，正所谓“明白时时照人，迷茫无论古今也”。

四十一

内心很孤独，思想很苦闷。人生处在一种转折的磨难和焦灼状态，过去的都已看透，未来的也已看明；唯有自己的身心，虽有超脱之意，却无超脱之力，只是一味地在浑浑噩噩中苟延残喘着，理想的火焰淡了，奔放的激情淡了，看待世界的眼神淡了，做事的力度也淡了，但在这淡中，旧有的完美主义精神依然愈演愈烈，从而形成了内心的巨大矛盾与撞击，由此陷入一种孤独和痛苦之中。人们常说的作茧自缚就是其状况最好的描述了。何时破茧呢？

四十二

在繁杂的事务中保持一颗宁静的心灵非常不易，但也是一种非常难得的修炼和情趣。因为这需要付出，果实虽然看不见，但却富有一种幻觉性的感悟。就像融雪后山崖上的水滴，聚集成小溪，向前奔跑中，要冲开多少羁绊，但唯有保持轻快地奔跑，才能汇集更多的水流，形成自己的博大与深厚，才能奔向终极的怀抱——大海。我想，在奔跑的具体征途中，始终怀着对大海的向往，便会有宁静的心灵去战胜一切繁杂，以期得到一种灵性的享受。

四十三

当下的眼前的东西是形具物实的，易被我们所认识、所把握，而未来的东西却是具有不确定性，为我们所思索所幻想。同样，对于过去的东西，我们似乎有所了解，但其中深层的东西还值得我们永久的去回味。于是人们认识世界就始终处于一种动态的长河般的过程之中了，只有贯通过去，立足现实，把握未来，才能真正地有所成就，但这非常难。因为我们有限的精力和思想，往往受制于现成的事实而不能超脱，以致不能追思、不能向往，而麻木成一个纯粹的事务主义者。

四十四

宁愿孤独淡泊寂寞，也不愿浑浑噩噩、苟苟且且，因为人不能只沉醉在现实红尘禄利的自我享受中，不能满足于一种既得的利益或境况而随波逐流。有时，失去一些看似荣耀的光环，更增加了心灵的一份真实，丢弃一些丰厚的物质，净化了心灵的一份天地，撇开了一些人们看似尊敬的目光语言，却为心灵留下了一个干净而澄澈的境界。有时人们的割舍其实就是一种取得，就是一种收获。往往人们沉湎于既成的环境和氛围中不知自己应该明白的事理，而陷入一种苟且偷生之中罢了。所以，该清醒决断时就应该当机立断。

四十五

忍把浮名换作低吟浅唱，既是一种无奈，也是一种潇洒。人活世上有时为浮名所累，心里纠缠，身体疲惫，一天茫然不知所终，浑噩于人世，苟且于当今，看似风光，实则悲哀。于是乎，游走于青山绿水之间，销迹于荒草野林之中，寄情于天地，任性于自然，也是一种本能的释放和心灵的解脱。有时，这种解脱也很难，因为人们像蚕一样从自己或他人吐出的千丝万缕中织成了牢固的茧，安于现状，固于既得，满足当下，有的不愿蜕变求新，破茧而出，以达升华，于是也就失去了心性的超越，本真的回归。

四十六

四十年前，一个小男孩的身影富有生气地活跃在山林荒溪之间，蓝天白云羊群，一串串欢笑，一阵阵嬉闹，童稚的声音穿透荒凉的沉寂，尖声的呐喊划破苍茫的沉默。四十年后，回到故地，一切依旧，只不过沙山绿了，荒溪披上了植被。童年的一切仿佛就在眼前，历历在目，心中诸多的回忆油然而生，以致自己不能自制。故去的都已去，当年的都已老，唯有江山依旧，唯有记忆永存。我羡慕这山林的古朴宁静，更企求一种平淡和平常的生活，更希望有一颗复归的心，依然是那样的质朴，那样天真，那样的清纯。

四十七

这山川极有灵性，历史从她这走过，留下诸多的传说和足印；历史从她这升起，划开了新的起点和征程。一代代肩负着他们的使命，像毛乌素的风沙，像清河沟的溪流，在历史的长空中，抒写着自己的画卷，镌刻下自己的篇章。要想读懂人生，最好在这里沉思；要想读懂历史，最好在这里追忆；要想得到心灵的升华，最好在这里沉静下来，把自己融入到这荒凉而纯朴的寂寥之中。你会思、你会想，你会把人生的喜怒哀乐、荣辱成败都遗忘，因为天地间，唯有真实的感受和深思笼罩一切。

四十八

从这里走出，像风像水，又回归到这里，像云像雨。历史画了一个大圈，人们只不过是这圈中的某一个节点。生养的土地，只要有一片荒野的淳朴，总是能召回自己的游子。再好的教科书也没有这种质朴的永恒给人的教诲和震撼了。在不经意间，几代人在历史的天宇中划过自己的行程，留下一段耀眼的光芒，又回归到了自己原来起飞的地方，一切都显得是那样的自然。登高远望，山峦起伏，树草相杂，一种苍然之感油然而生。看到历史的天空，感到一切都很伟大，都有自己的位置，也感到非常渺小，只是来去的一阵风雨，终归要在大地母亲的怀抱中去休息，并再次升华。啊，我神圣的先人们，为你们祝福。

四十九

周而复始的循环，人生就像一个圆圈，无论其轨迹多长，空间多大，都会复归到一个始点。一切从平常、平淡、平凡开始，最后又投入到她的怀抱，行程丰富无比，但起点和终点都是一样的。所以，从人生的角度来言，要重行程和行程中的感受，不要无谓地去争所谓既得的结果，因为大自然是最公正的，它把任何人都拥入自己的怀抱，最后同归于一样的境地。从这个角度讲，人们没有什么可抱怨的。因为一切均在命运的安排之中，都要顺其自然，安身立命，奉献时代，服务社会，完成自己的使命。境界的高低不在于想得多大做得太多，而是心灵的平静和超逸。

五十

人们总是被自己所蒙蔽，因为对客观事物的千变万化缺乏深入广泛的了解，于是就在一知半解中贸然地下了定义。其实有些是被物的幻想所蒙蔽的。所以，人们长久地沉浸在自己的幻觉中，自我陶醉地编织出令人沉沦的梦，而失去了对生命本体的清醒认识和把握，同样由此带来的痛苦也就非常难以解脱地缠绕着人们，以致时时不能自解。我想，大凡人们从生命的本始去思考问题，从生命的终极剖析自我，一切都会从虚幻中走出，得到真实的平常、平凡、平淡之心。

五十一

一年不算短，由于不同的内容、行程、事务，所以显得长而且令人焦躁；一年不算长，在历史的长河中，其实一瞬间矣。就是在这年年岁岁的煎熬中，人们从生命的本源返向生命的归宿，走着一个完整的圆。任何向往和激情燃起行程中的一个个高峰或峡谷，成就了一个个成功或失败，在看似结果的评判中，一切又都逝去。因为运动的永恒性是事物的本质特点。由年年累积起来的岁月，也是生命的由小到大，由盛到衰的循环，来自于辽阔的大海，复归到深邃的大海，生死相继，生生不已，实践和感悟着生命的真谛，一年又一年。

五十二

当你看破幻象而又不能自拔时，痛苦会油然而生。悟到的东西由于诸多条件限制不能去解决，还要苟且其中，这便是人生的悲剧了。该经历的都经历了，该看透的都看透了，但为了五斗米还要混迹其中，让心灵麻痹麻木，那是何等的悲哀！人应有自知之明，但自知之明如果只是一种心灵的感受和思想上的升华，不能实践于具体的行动，那这个自知之明就只能带来痛苦。因为你解脱不了现实的世俗的羁绊，只能混迹于世，而心灵就会备受煎熬。

五十三

解脱吧！让一切都顺其自然，因为所有的结果都是原因，所有的原因也将成为结果，人类发展的主线，就是在这矛盾中延续，点与点连接成线，点与点拓展成面，时空相交，构成多彩的画面。我们生在其中，乐在其中，同样也悲在其中，痛在其中。但心灵的升华犹如被太阳蒸腾的水汽，扶摇而上，化为云朵，映在蓝天；解脱了的心灵更平常平淡，因为唯有如此，才能净化超越，才能做一番无形而非常有质量的飞跃。解脱了吧，沉重的思想和行为。