盘哥古妹
（毛南族）

俗话说：盘古盘古，古不离盘，盘不离古。我们毛南人的盘古，要从土地和雷公打仗讲起。

远古的时候，管理大地的神名叫土地，是一个善良的老公公。管理天上的神名叫雷公，脾气很暴躁，有生命的东西都怕他。因此百草百木百菜百果，百鸟百兽百虫百鱼，统统逃到地上来了。地上万紫千红，热热闹闹；天上的只有云雾风雨，冷冷清清。雷公责怪土地骗走他的宝贝，要和土地打一仗，夺回这些东西。他带十万天兵天将，个个手拿着大铜锤，气势汹汹地杀来。土地也不示弱，率领十万地兵，砍树木做盾牌奋勇迎战。头一仗，地兵的木盾牌经不起铜锤捶，被打碎了很多，土地大败。雷公把土地园里的灵芝、蟠桃、玉桂等仙草仙果仙树抢到天上。土地的十万兵将，换上了牛皮盾牌，再打第二仗。双方交锋，雷公用九牛二虎三熊四蟒的力气，想一锤捶碎土地的盾，二锤砸烂土地的脑壳。不料牛皮盾越捶越板，弄得雷公腰酸手麻，土地却越打越猛。雷公眼见要败，急忙喷出神火，土地用牛皮盾牌护身，牛毛纷纷着火烧掉。土地连忙退兵。雷公见土地手中还有盾牌，不敢穷追，也收了兵。第三仗，是一场恶仗。雷公用一万天兵拿刀，一万天兵拿斧，一万天兵拿矛，一万天兵拿锤，一万天兵拿火，一万天兵吹风，一万天兵准备抢东西，剩下三万天兵做卫队，这三万卫队穿着雷公一样的白衣白裤，用赤石粉染成像雷公一样的大红脸，让土地分不清谁是真雷公，好在混战中乘机杀死土地。七路天兵，红橙黄绿青蓝紫，各拿一色旗，中央是卫队，拿着银旗。

土地探得雷公的战法，叫地兵全都穿上黑衣服，拿着黑旗在大地上操练。雷公在天上看了地兵操练，把地兵的杀法一一记在兵书上。晚上，土地叫十万地兵，每人刮一大包锅底灰藏好，单等打仗时用。天亮了，雷公带着天兵杀下来，土地叫地兵统统埋伏在岩洞里。天兵横冲直闯，不见地兵。雷公大怒，以为地兵都藏在草丛树林里，就叫拿风的天兵猛刮风，想把草丛树木刮平。这时，土地叫地兵趁机出洞撒锅底灰，十万包锅底灰被大风一搅，顿时天昏地暗，雷公卫队的银旗染成黑旗，白衣白裤也全染黑了。七彩兵听到地兵的喊杀声，错把天兵卫队当黑衣黑旗的地兵来砍杀。天兵卫队在天昏地暗中看不清，也以为地兵打来，拼命用大刀阔斧抵抗。对打对杀了好一阵，雷公才知中了计，连忙唤来一阵大雨，冲洗掉卫队身上和旗上的黑锅灰。

雨过天晴，雷公一看，天兵早死了一大半。这时，雨水早冲掉了天兵卫队脸上的赤石粉，只剩雷公一个神是红脸。土地忙叫地兵把雷公团团围住打。雷公丢了卫队，人少敌不过人多，便被活捉。土地晓得雷公是条龙，得水会生力，就把雷公用铁链锁在石头柱子上，让毒日头晒得他龙鳞脱落，浑身酥软没有力气。雷公望见老树洞里有水，向老树讨水喝，老树吱吱喳喳不答应。他望见古庙旁有水池，又向古庙讨水喝，古庙也默默不作声。雷公气得记在心里：有朝一日得上天，定要劈断老树，劈倒古庙。所以现在大树、古庙容易挨雷劈，就是这个缘故。

不知过了多久，雷公见盘和古兄妹俩走来，忙装出笑脸说：“侬⁽²⁶⁾啊！你看我的皮都晒裂了，口渴得要死，你们拿点水给我喝吧！”盘哥和古妹见他很可怜，回家用葫芦瓢装来半瓢水，刚要递给雷公喝，忽然转身说道：“雷公公啊，土地爷爷交代过，谁把水给你喝就要挨砍手的！我们怕呀！”

“侬啊！如果真这样，我就不喝了。你把水倒了可惜！我都晒得热死了，你就喷几口水在我身上让我凉一凉吧！给我喝水的人才挨砍手，你只喷几口水，土地爷爷是不砍手的。”

盘哥和古妹听了，觉得有道理，你一口，我一口，轮流把水喷在雷公身上。一得水，雷公顿时浑身有了力气，挣断铁链就上天。才升上几丈，他又落到盘和古兄妹身边，取下两颗被土地打松了的牙齿交给他们说：“侬！拿这两颗葫芦籽回家去种，种出来的葫芦可是个宝贝，遇了灾难，可以进去藏身。”说完就飞上天。

土地饮完庆功酒大睡三天，醒来时古妹对他说：“爷爷，雷公公回家去了！”说完，手捧着雷公的两颗牙齿，递到土地面前：“雷公公还给我们两颗葫芦籽，说种下去会长出宝贝来。”土地一看，看出这是两颗雷公的牙齿，晓得大事不妙，嘱咐盘、古兄妹赶快拿葫芦籽去种，自己去叫众人伐木造排，躲过灾难。

盘、古兄妹种下的葫芦一天长三尺，三天长一丈，四天开银花，五天结了两个葫芦。打败天兵、捆绑过雷公的人，不信雷公还敢再来，没有一个听土地的话。土地一天一夜跑了十万里，进了百万家，都没有人肯去砍树扎木排。

不久，天突然变了，大雨下了六十天，消水洞变成了出水洞，出水沟变成了进水沟，消纳江河的大海，向江河倒灌咸水。鱼龙虾鳖进了大街，猪马牛羊落进水底。盘、古兄妹想起雷公公的话，砍下一个葫芦，装了很多糯米糍粑进去。土地爷爷游水过来了，也砍下一个葫芦，装满人间金银珍宝。洪水淹没了村庄，盘、古兄妹不知漂到什么地方去了。洪水淹过了高山顶，尖尖的岩石碰穿了土地坐的葫芦，葫芦进了水，慢慢下沉。土地忍痛把金银珍宝全都丢下水去。所以后来土地变成了穷光蛋，没有大庙住；龙王却成了大富翁，因为龙宫里藏有土地丢下的千珍万宝。洪水把盘、古兄妹坐的葫芦漂到山尖尖上，岩石也刺破了葫芦底，古妹忙用糍粑补上；盘哥爬出葫芦口，扯来浮在水面的金竹和白藤，破成细篾给葫芦编了一个套子。这个方法一直传到现在，毛南人装东西的葫芦外面，总用竹篾编个套子来保护。

洪水整整淹了三百六十天才退去。盘哥和古妹走出葫芦，他们在大地上转呀转，看到月亮圆了缺，缺了圆，圆圆缺缺三十六次，可是一个人也没有碰见。一天他们碰到土地爷爷。土地爷爷的衣服早已破破烂烂，胡子也垂到肚脐了。土地爷爷见盘哥生得腰圆膀粗，成了一个壮实的后生哥，古妹长得丰满动人，成了一个漂亮的大姑娘，笑眯眯地说：“侬呀！现在天下都没有人了，你们就结为夫妻吧！”古妹一听，羞得低下头，用力一推，把土地爷爷推进了古树下的小石洞里。所以后来毛南人总是把土地神放在古树下的小石洞里。

土地爷爷说：“你不信我的话就去问松树吧！松树生在高山上，哪里有人没有人他都望得见。”古妹戴了一顶雨帽遮羞，爬到高山去问松树。松树摇摇头，摆摆手说：“世上没有别的人了，你们成亲吧！”古妹羞得满面通红，抓住松树，把它的叶子撕得像头发丝一样，又用刀边砍边咒它：“砍一蔸死绝一蔸！”松树痛得要命，挨一刀就流一行泪。古妹左砍右砍，震得松果纷纷落下来，打得古妹的雨帽全是密密麻麻的洞眼。所以现在松树砍一刀就流松脂，砍一蔸就死一蔸，不再发新枝，叶子也像头发一样变成一条条了。竹篾粽叶编的雨帽，也编成一格一格的。

古妹走到大河边，碰见一只乌龟，问道：“我和盘哥能不能成亲？”乌龟晓得古妹怕羞，讲“能”会挨打，就说：“你们各在我的前面烧一堆艾吧，如果火烟各不相干，就不能成亲；如果火烟相交，你们应该成家。”盘、古兄妹找来两捆湿艾，各烧一堆，一下子浓烟滚滚直升天上，风吹浓烟绕做一团。古妹一看，眼泪也急出来了，双手捂住脸跑上去，狠命把火堆吹燃，不让烟打绕，可是烟还打绕了。所以现在妇女恨透了烧湿草生柴，一见它冒烟，就要把火吹燃。古妹见乌龟慢慢爬走了，恨得追上去拿起石头就打，打得乌龟壳裂了许多伤痕，直到现在还是这样。

古妹还是不肯和盘哥结婚，低头说道：“今天太阳好，我们去玩一会儿再讲吧。”盘哥只好跟着她走了一山又一山，爬上树去给她摘了很多好吃的野果，到崖边给她采了很多美丽的山花。古妹吃了甜果眯眯笑，拿了香花笑眯眯。盘哥唱道：

豆角开花朵朵鲜，

同枝共叶两相连；

盘、古共根不成对，

芝麻开花脸背脸。

古妹放声答道：

豆角开花朵朵鲜，

同枝共叶两支桠，

同枝共叶各结籽，

豆子同根不共家。

这时，天上飞来了一对斑鸠，斑鸠落在大树上，咕咕咕叫得好欢乐。盘哥心里一动，又唱道：

山上斑鸠叫咕咕，

一唱一答紧相连。

一窝生来配成对，

不管东来不管西。

古妹没有歌答了，又走上山去，见有一盘石磨，说：“我们各滚半边石磨，如果滚到山下合了起来，我们就合起来。”说完一推，半边石磨骨碌碌滚下山脚，“嘭”的一声跌进河里去了。盘哥一推另半边石磨，骨碌碌沿着原路往下滚去，“嘭”的一声也落到水里了。盘哥下了山，连忙脱了衣服跳到河里去捞，古妹站在岸边看。盘哥捞了很久，石磨的踪影也找不着，只摸着一只很大的蚌。乌龟游过来，叫盘哥把这只大蚌搬上岸给古妹看，那时天色已晚，古妹只好答应和盘哥结婚，但又提出不拜天地，同房不同床，不给天地知道。

第二天，古妹到河边去挑水，看见水里有一只大得像石磨一样的蚌，晓得盘哥左翻右滚叫她看的不是石磨，气得她把大蚌丢上河滩，撬开蚌壳让日头晒。所以现在毛南人新房里铺两张床，那河滩上常有一些半边蚌壳，传说就是古妹撬开的呢！

盘哥和古妹结婚三年，还没有生娃崽，就用泥捏成人崽，叫乌鸦衔去丢。盘哥和古妹捏泥人，捏了七七四十九天，乌鸦衔泥人，整整衔了十九年。从此，不论是垌场和村庄，山上和河边，都有了人烟。用黄泥、白泥、红泥和各种各样泥土捏成的人仔，就成了三百六十行各种各样的人，一代一代传到现在。

【原文附记】

毛南族关于洪水泛滥、兄妹结婚神话，有不同的说法。有的文本说盘兄和古妹是两个神。有的文本说两兄妹是伏羲兄和女娲妹。有的文本说盘即伏羲，古即女娲。有的文本说兄妹生下肉团，分割掷于四方而成人类。有的文本说以泥造人。又有古歌《创世歌》，叙唱洪水起因不是雷公土地之战，而是民众悬赏射日，格射日后，民众只顾各自犁田而不奖赏射日英雄格。盘和古送狗给格，格用狗耙田，狗落泪吠天，天降暴雨。格种出葫芦，盘和古躲进葫芦避洪水劫难，结婚育人。

【附注】

（1）异名文本《盘古的传说》，见姚宝瑄主编《中国各民族神话》（土家族、毛南族、侗族、瑶族），太原：书海出版社2014年版，第42—48页。该文本标注本文选自袁凤辰等编《毛南族、京族民间故事选》，上海文艺出版社1987年版。讲述人等信息有简略，内容完全相同。

（2）异名文本《盘兄和古妹》，见谷德明编《中国少数民族神话》，北京：中国民间文艺出版社1987年版，第153—160页。该文本标注翻译整理者为谭金田（毛南族）、蒋志雨（壮族）；采集时间1980年，流传地区为广西环江县上、中、下南地区。文字表述有细微差别。

【讲述者】　覃启仁（毛南族，男，86岁，下南乡下南村农民，老师公，识古壮文和汉文）

【采录整理】　蒋志雨（壮族，男，43岁，环江县文化馆干部，中学）采录翻译

【采集时间】　1980年11月20日采录于环江县下南乡下南村松现屯覃启仁家

【流传地区】　广西壮族自治区·（河池市）·环江县（环江毛南族自治县）·下南乡·下南村·松现屯

【文本来源】　中国民间文学集成全国编辑委员会编：《中国民间故事集成》（广西卷），北京：中国ISBN中心2001年版，第70—72页。

【阅读提示】　这是一篇叙述洪水后兄妹婚再生人类的神话。据原整理者附记介绍，毛南族的这个神话有不同的说法，有的说盘哥和古妹是两个神，有的说两兄妹是伏羲和女娲，有的说盘即伏羲，古即女娲。有的说兄妹生下肉团，分割掷于四方而成人类，有的说以泥造人。这个整理本是个综合版。这是我们今天所看到的许多神话的一个重要形成规则，也是民间口头神话不稳定性的突出表现。该神话的主题虽然是解释人类的产生，但开篇似乎对神的争斗很感兴趣，很大篇幅放在土地神与雷神的争斗上，由此才引起雷公发洪水。关于洪水后幸存的盘哥和古妹婚前向动植物问卜、兄妹对歌的描述，关于婚后同房不同床的习俗的解释，关于婚后造人材料不同形成不同肤色的说明，以及行文中夹杂介绍的动植物特征的形成，等等，都体现出神话叙事时不遗余力追求的解释功能。同时，我们还要注意到，我国南方许多少数民族创世神话中都出现了盘古的名称，但这篇神话中的盘哥和古妹，与一般意义上盘古神话中的“盘古”俗语是风马牛不相及的。此外，神话中所描述的兄妹婚中的“兄妹”，与今天血亲意义上的“兄妹”也往往有所不同。有些神话中的兄妹泛指男女两类性别的人，无论是对歌，还是婚恋，男女之间均以兄妹相称。此外，这则神话可以与另则毛南族神话《天皇到盘、古》（ZCSW1626-351-019）对比，会发现同是洪水后幸存的盘和古兄妹，一个是婚后生人，一个是婚后造人。这种情形反映出神话在讲述与采录过程中的变异。

【基本母题】　土地神；雷公；神的争斗；洪水前的准备；雷公发洪水；葫芦避洪水；盘哥古妹；土地神劝婚；婚前问卜；婚俗的来历；兄妹婚；婚后造人；人的肤色的来历；不同行业的人的产生

【本文编码】　《盘哥古妹》：ZCSW1467-322-018