用泥土造人和万物的传说
（鄂温克族）

很久以前，有个名叫保如很巴格西⁽⁸⁾的天神，用地面上的泥土，捏成一个一个人和生灵万物的模样。从此，世间有了人类和万物。可是，捏着捏着，很快就把眼前的泥土用光了。保如很巴格西知道还有大堆的泥土，被压在一个名叫阿拉腾雨雅日⁽⁹⁾的大龟身躯底下。阿拉腾雨雅日是个很有法力的神物，天神都不敢去惊动它。保如很巴格西生性慈和，从不轻易伤害世间任何一个生灵，因此对阿拉腾雨雅日也不忍心去惊动。

正当保如很巴格西天神左右为难的时候，从东边出太阳的地方，驰来一位骑长鬓大马、背负弓箭的尼桑萨满。他俩一见面，尼桑萨满就问天神：“你在做什么呢？”

“我正在造人和万物呢。可是，泥土都用尽了。还有大量有用的泥土，被压在阿拉腾雨雅日庞大的身躯下，你能叫它挪动一下吗？”

尼桑萨满早有明察，便说：“我有法子叫它离开，咱俩合力去造人和万物吧。我这里有宝弓神箭，再凶恶的邪魔都怕它，如果阿拉腾雨雅日不肯离开，就把它杀掉！”

保如很巴格西天神不仅自己不杀生，也不忍心别的神主这样做，便恳求尼桑萨满说：“只叫它动一下身子，别伤害它性命啊！”

尼桑萨满依从了慈祥天神的嘱咐，骑上闪电般的白马，奔到阿拉腾雨雅日伏卧酣睡的地方，卸下雕弓，搭上一支羽箭，猛地向大龟射过去。只见忽扇扇一阵风声，连天地日月都抖颤起来，神箭驰过去，破了神龟的护身法力，深深射进了神龟后颈项，朦胧中猛挨一箭的神龟眨眼间四爪朝天，一下昏晕过去了。保如很巴格西从神龟挪动过的身底夹缝里，得到了象山一样堆积着的无尽泥土。尼桑萨满威慑了神龟，命它撑开四只腿擎住苍天，不准它动。保如很巴格西天神得了泥土，又有了安全保证，就又日夜不息地造人和万物了。

从那时候起，人就慢慢多了起来，世上的万物也越来越多，越造越全；人类也一天天变得和美。

时间过了很久，阿拉腾雨雅日擎天的四只腿，渐渐变成了四根粗大的柱子支撑着苍天，慢慢儿，天和地就分开了。只是，阿拉腾雨雅日的腿柱子，擎举茫茫无边的苍天也有吃不住劲的时候。有时它觉着太累了，就松动一下身子。不料，这一动可不得了，天地都跟着剧烈地摇晃不已，有时还着起天火和溢出滔天洪水。老人们说，这就是人世间出现地动的原因。

【附注】

本文相似内容文本参见《宝拉哈和尼桑创造人间》（ZCSW1430-321-013）。

【讲述者】　赛金苏龙

【采录整理】　马名超搜集整理

【采集时间】　1979年7月陈巴尔虎旗鄂温克乡必鲁图村

【流传地区】　内蒙古自治区·（呼伦贝尔市）·陈巴尔虎旗·鄂温克苏木（鄂温克民族乡）·必鲁图村（毕鲁图嘎查村）

【文本来源】　满都呼主编：《中国阿尔泰语系诸民族神话故事》，北京：民族出版社1997年版，第299—300页。原文标注摘自王士媛、马名超、白杉编《鄂温克族民间故事选》，上海文艺出版社1989年版。

【阅读提示】　这篇神话叙述的核心主题是天神造人。由于生活在陈巴尔虎旗的鄂温克族以游牧为主，所以天神造人选择的材料是“用泥土造人”，体现出就地取材的创作特点。由于当时创作背景是鄂温克族普遍信奉萨满教，同时受到佛教影响，故造人的天神保如很巴格西，意为“佛师”。具体造人过程中还出现了帮助者尼桑萨满。从叙事内容不难看出，“佛师”具有菩萨心肠，而尼桑萨满则风风火火，不但能驱妖除魔，还能箭射神龟，并命令它四足支天。本来天神造人的叙事到此就该结束，但讲述者言犹未尽，接着又解释了天火、洪水和地震的原因。这种天马行空的叙事方式，与神话的丰富想象与联想相映成趣，也给受众带来些许意外收获。

【基本母题】　天神造人；用土造人；造人材料的获得；萨满；神龟；龟足支天；天地的分离；天火的产生；洪水的原因；地震的产生

【本文编码】　《用泥土造人和万物的传说》：ZCSW1431-321-014