点睛之笔

哲理融入情景中

陶文鹏

诗歌是借助生动具体的形象来表达诗人的思想感情的，诗歌也能表现哲理。魏晋时的玄言诗，宋朝的理学诗，就是主要表达哲理的。玄言诗“理过其辞，淡乎寡味”（钟嵘《诗品序》），理学诗大都写成押韵的理学讲义，均受到非议。但古代杰出的诗人包括少数富有才情的理学家诗人，能在写景抒情中深刻地揭示生活的规律或表达出普遍的人生体验，使诗歌具有高度的哲理性。优秀诗歌的哲理，总是与具体生动的情景水乳交融，有理趣而无理语，含蓄蕴藉，意味无穷，成为千古传诵的名篇佳句。

行到水穷处，坐看云起时

这是唐代“诗佛”王维的五律《终南别业》的颈联。终南，终南山，又名太一山，秦岭主峰之一，在今陕西省西安市南。别业，别墅。此诗是王维隐居终南山时写的，诗云：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”全篇洋溢着诗人悠然自得之情和淡泊清闲之致。首联写“好道”，颔联写“兴致”与“胜事”。颈联紧接前两联，具体地写胜事自知。上句说，自己随意而行，没有一定目的，走到哪里算哪里，在不知不觉间，竟来到了流水的尽头。下句说，眼看无路可走了，于是索性就地坐下来玩赏景色，又见到一团团白云飘浮而起。这一联，将叙事、写景和抒情融为一体。从叙事角度看，十个字有如行云流水，叙写出诗人一行、一到、一坐、一看，干净利落，显出诗人无住无沾、自由洒脱之态；从抒情角度看，行到水穷，仍然不急不忙、不烦不恼，就在水边坐看白云涌起。寻水之趣乍尽，观云之趣又生，这种随处生发又悠悠不绝的自然情趣，多么闲适恬淡，令人心旷神怡！从写景角度看，诗人用的是轻笔淡墨，随意一挥，略微见景，情与事皆溶化其中，天然是一幅山水画图。其笔致之空灵、含蓄，胜于孟浩然《晚泊浔阳望庐山》中的“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”一联。然而这两句之妙，更在于深蕴禅理。在佛家的眼里，白云的无心无意、舒卷自如、悠悠自在、无所窒碍，正是所谓“不住心”“无常心”、安详自足、永恒不灭等禅意的象征。而“水穷”与“云起”这两个意象的巧妙组合，又隐含着诸如“无心遇合”“处变不惊”“绝处逢生”“妙境无穷”等自然、宇宙和人生哲理。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）所谓“一片化机”，正是情、景、事、理的交融、浑化。

水流心不竞，云在意俱迟

这是杜甫的五律《江亭》的颔联。诗作于上元二年（761），当时杜甫住在成都草堂，在锦江边的亭子里写了这首诗。首联“坦腹江亭暖，长吟野望时”，点出时间、地点和自己的行为、神态。“坦腹”，借用东晋诗人和书法家王羲之“东床坦腹”典故（见《世说新语·雅量》）的字面，表现他洒脱不拘的样子。颔联写他眺望春野，但见江水缓缓地流，白云在原野上空悠悠移动。这两句诗语言浅显，诗意却丰富、深邃而且不确指。有人认为诗人是以拟人手法写江水和白云，其意为：江水缓缓地流动，它们那么平静，没有竞争的心思；白云看上去像是停着不动，毫无飞驰的意念。这样解释是全联写景，情含景中。也有人认为这一联旨在抒情：诗人看到水缓流、云不动，正同自己悠闲、平静的心情一样。还有人认为这联诗用了“正言若反”的手法。诗人本来是有竞争之心的，看了缓缓流水之后，才忽然觉得自己半生为事业功名奔走劳碌毕竟既无聊又无谓；本来有满腔抱负，想要有所作为，如今看到白云悠悠，于是感到自己未免是自讨苦吃，应当同白云“意俱迟”才有乐趣。三种解释都讲得通。细细品味这一联诗，在情景的抒写中又包含深邃的人生哲理。自由自在、悠然自得，不也是人生中需要的一种境界吗？尽管这种境界不是积极奋发的。但当你焦灼苦闷、身心疲惫之时，投入大自然的怀抱，使心境平静恬淡，精神自在放松，不也是有益的吗？事实上不止一个诗论家悟出了此联诗的理趣。明人王嗣奭《杜臆》说：‘水流’‘云在’一联，景与心融，神与景会，居然有道之言。盖当闲适时道机自露，非公说不得如此通透，更觉‘云淡风轻’（指宋代理学家程颢《偶成》诗“云淡风轻近午天”）无此深趣。”清代弘历《唐宋诗醇》认为此联诗“从容自在，可以形容有道者之气象”；沈德潜《唐诗别裁》也赞赏此联“不着理语，自足理趣”。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村

这是南宋诗人陆游的七律名篇《游山西村》的颔联。此诗是乾道三年（1167）陆游罢官归故乡山阴（今浙江绍兴）闲居时作，诗中描叙农村风土人情，表现了诗人热爱家乡、与农民亲密相处的思想感情。全篇感情真朴，写景生动，结构严谨，对仗工整，意境浑成，颔联尤为脍炙人口。诗人在这一联诗中，描绘浙东丘陵、水网、平原交叉地区山重水复、峰回路转、柳暗花明的春天景色，也表现了他在信步漫游中因不断变换新境而疑惑、惊奇、喜悦的心情，对仗工整又句法流转，营造出曲折幽美、引人入胜的意境，境中又蕴含着丰富深邃的哲理。读者从诗人所描绘的景色变化中可以领悟到，探讨学问、研究问题，只要锲而不舍，继续钻研，就会豁然开朗，遇塞而通，发现新境；也可以认识到世间事物的运动发展，往往是曲折的，不是直线的，懂得了这一点，就不会在遇到困难挫折时丧失信心。这情、景、理交融的诗联，是陆游在继承与借鉴前人的基础上创新的成果。正如钱锺书在《宋诗选注》中说：“这种景象前人也描摹过，例如王维《蓝田山石门精舍》：‘遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，忽与前山通。’柳宗元《袁家渴记》‘舟行若穷，忽又无际。’卢纶《送吉中孚归楚州》：‘暗入无路山，心知有花处。’耿《仙山行》：‘花落寻无径，鸡鸣觉有村。’周《清波杂志》卷中载强彦文诗：‘远山初见疑无路，曲径徐行渐有村。’还有前面选的王安石《江上》（“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”）。不过要到陆游这一联才把它写得‘题无剩义’。”

今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多

这是南宋著名理学家诗人朱熹的七绝《水口行舟二首》（其一）的后一联。水口，即今福建古田县水口镇，在闽江左岸。全诗写舟行江上的见闻感受。首联：“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？”诗人清早醒来，回想昨晚大雨滂沱，他披雨衣一蓑，在扁舟中眺望，但见满江风浪，黑夜茫茫，担忧这急风暴雨不知要造成什么恶果。这两句勾勒出一幅黑夜雨猛风狂、浪涛汹涌的景象，渲染出险恶、沉重、压抑、忧惧的境界氛围。第三句用“今朝”同“昨夜”呼应，而后陡然转折；“试卷孤篷看”的动作细节，准确地刻画了诗人既抱希望又疑虑不安的心态。第四句紧承三句，展现出雨过天晴、阳光灿烂、青山滴翠、绿树婆娑的美丽开阔画面。“依旧”“多”三字，则透露出诗人对风雨转晴的无限喜悦和对美好人生的坚定信念。诗人又在写景抒情中融入了深刻警拔的人生哲理：黑暗总要过去，风浪终归平息；青山不老，绿树常青；大自然的美是永恒的，一切美好事物的生命力是不可遏止的。全篇写行舟水上的情景，自然巧妙地寄寓哲理，这哲理又是使人乐观向上的，这是哲理诗的艺术高境。笔者认为，这首理趣诗在艺术表现上胜于同一作者的《观书有感二首》。

却有一峰忽然长，方知不动是真山

这是南宋诗人杨万里的七绝《晓行望云山》的后一联。全诗写他清晨行旅途中观望云山的感受。首联：“霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。”上句写雨后初晴，天色欲晓未晓、半明半暗。下句写他纵目四望，但见满眼都是奇形异状的山峰，十分美妙壮观。这两句都没有点出“云”，但从上句所描写的时间天气环境氛围中，读者已能猜出，这“满目奇峰”不过是云雾变幻呈现的形状，写的是诗人的错觉。在后联中，诗人以“如摄影之快镜”（钱锺书《谈艺录》评杨万里写生手法语）的诗笔，将刹那间的景物动态再现于笔端，写出一座“奇峰”忽然往高里生长的有趣景象。山峰是静止不动的，如何会升高生长呢？这才使诗人省悟：原来这满目奇峰，其中有不少是云山，所以它们会变幻、生长；只有那始终屹立不动的，才是真山。这两句诗不仅有谐趣、奇趣，而且蕴含理趣。细品味之，原来诗人是借观云山揭示哲理。他以自己由错觉到获得真知的体会告诉我们：假的东西，往往可以乱真；但假的就是假的，终究要露出马脚。我们要想不被假象所迷惑，就应当全面、深入、细致地观察分析事物，才能辨清真伪。

（转载自《点睛之笔：陶文鹏说诗》，陶文鹏著，凤凰出版社2019年版，第48页）