第壹篇 长安古琴艺术考

陕西省长安古琴艺术研究院

院长 昭闻

古琴艺术是中国传统音乐中的重要组成部分，在封建社会里备受推崇，被历代士大夫阶层所特别重视，被看作是雅、正音乐的代表和礼乐观的象征注1位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之首，被世人奉为“国乐之父、圣人之器”。

长安古琴艺术在中国古琴艺术中具有举足轻重的地位，是中国古琴艺术的主要发源源头。

长安古琴艺术的起源

公元前11世纪的西周时期，文王作琴曲《古风操》以追太古淳风；于岐山，思念虞舜之德作《思舜操》；被纣王囚于羑里时作《拘幽操》表达其忧愁悲叹之心；时纣王无道，天下皆服于文王，文王以为乱极则将治，思贤以图王化，故作名曲《文王操》。

姜子牙作有琴曲《渭滨吟》，描写自己年八十而垂钓于渭滨，以待天下之清，后文王夜梦飞熊，躬自田猎，于渭滨得见姜子牙，这即是“姜太公钓鱼”的故事。

武王姬发伐纣时作《克商操》欲上告苍天，下昭民众。

文王姬昌为了纪念死去的儿子伯邑考，为古琴增加了一根弦，武王姬发伐纣时为了鼓舞士气又增加了一根琴弦，古琴由原来的五声音阶宫、商、角、徵、羽五声对应五弦的关系基础上增加了“文、武” 二弦，由原来的五弦琴演变为七弦琴，世人称之为“文武七弦琴”注2。古琴由原来的五弦增加为七弦后，其音乐表现能力更为丰富完善，至此中国流传至今的七弦琴形制得以定制。

长安古琴艺术传承和发展研讨会

文王第四子周公旦，曾两次辅佐武王，制作礼乐，天下大治，是西周初期的杰出政治家、军事家、思想家、教育家，被后世尊为“元圣”和“儒学先驱、奠基人”。《琴史》说，当周公制礼的时候，类似《诗经》中的周南、召南、雅、颂之类都歌唱出来，用管弦乐器演奏出来，而这些也就是琴曲。在周公看来，弹琴不仅仅是风雅的娱乐，而且能使天下太平，社会和睦。儒家学派把周公的人格典范作为人生的最高境界、最高政治理想。孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。随着后世儒家学派的发展壮大，琴乐作为礼乐中最重要的一部分得以从意识形态和思想政治上长足发展，并赋予了音乐以外的更多哲学思想，逐步形成“中国琴学”完整的理论与思想体系。

这一时段被后世琴家认定为中国古琴艺术的起源，中国琴学的起源，长安古琴艺术的起源，后来的长安被后世公认为中国七弦琴的发源地也源于此。

注1：引于《中国古代音乐思想》第五章，陕西师范大学出版总社，陈四海著。

注2：引于《古音正宗五音考论》崇祯七年（1634）藩王朱常淓纂集刊印。