尧 舜 禹

公元前两千多年时，是我国原始社会彻底瓦解，奴隶社会完全确立的时代，也就是“禅（shàn）让”制度被“传子”制度代替（即部落联盟大首领推选制被王位世袭制所代替）的时代。

传说中的尧、舜“禅让”，是我国古代历史上最后一次，也是最有名的一次推选部落联盟的大首领。在这以后，“禅让”制度就被从夏禹开始的传子制度所取代。

事情的发生是这样的：

在远古时代，我国黄河流域中下游地区，曾经存在过以黄帝族为主体的黄、炎、黎三族的部落联盟。这一部落联盟所处的社会发展阶段，是原始社会的末期。部落联盟的大首领，在三族首领中推选。大首领有权祭天、各处视察、处罚有罪的首领、率众攻击敌对的部落。三族联盟的大首领——尧，年岁渐大的时候，要寻找继承人，炎帝族的“四岳”（管理四方事务的官名）推举舜为继位人。舜受到了各种严格的考验，协助尧工作了二十八年。尧死后，舜让位给尧的儿子丹朱，部落成员表示欢迎舜的领导，有纠纷的双方都愿意找舜做仲裁人而不愿意去找丹朱，歌手们也不愿歌颂丹朱而愿歌颂舜，于是舜最后才接替了尧的职位。后来当舜的年岁渐大的时候，部落成员推举禹出来兼管政务；十七年后，舜死，人们都不拥戴舜的儿子商均，却愿拥戴禹为部落联盟的大首领。及至禹死，情况便和过去有了不同。禹的儿子启直接继承禹位，并称王号，建立了夏朝。这时候，与启同姓的部落有扈氏不承认启的统治者地位，起兵反对他，说他破坏了禅让制度。启战败有扈氏，罚他做畜牧奴隶。经过这场斗争后，禅让制就被废除，王位世袭制便开始正式登上了历史舞台。

这一社会历史的巨大变革，是由于社会生产力的迅速增长而引起的。相传古代洪水泛滥，尧命鲧（ɡǔn）治理洪水，鲧治水失败，尧便改命鲧的儿子禹继续治理。禹在外治水八年，为公忘私，三次经过自家门口都没有进去。后来禹治水收到了良好效果，建立起了变水患为水利的排灌系统——沟洫制度，大大有益于农业的发展，因之禹便为后世所歌颂并被夸大为战胜洪水的神人。同时相传禹的时代，用铜来做兵器和生产工具。根据这些传说，可以想见禹在位时，生产力一定有了迅速的增长。

另外，根据记载，禹时曾对苗族进行过战争，获得大胜，苗族被迫退回南方。由于生产力的发展，生产有了剩余，战争中的俘虏不再像过去那样随便被杀掉，而是被当作奴隶来从事生产，生产出的生产品绝大部分归奴隶占有者所有，这样就自然加速了奴隶主与奴隶这样两个对立阶级——剥削阶级与被剥削阶级——的形成。

无阶级和有阶级的社会，在各个方面是有显著区别的。古代的传说，给我们在这方面描绘出了一个大致的轮廓。比如说，尧、舜以前，是“天下为公”的“大同”社会；禹以后是“天下为家”的“小康”社会。前一社会中，领导人是公推的，人们共同劳动，共同分配，老、幼、鳏（ɡuān，没有妻子的成年男人）、寡（死掉丈夫的妇女）、孤（没有父母的儿童）、独（年老没有儿女的父母）、残废的人由社会供养，这时没有私有财产，没有剥削，也没有战争。后一社会内，剥削产生，王位世袭，财产私有，有了划分土地的疆界，出现了保护私有财产的城池，战争也成为不可避免的事。“禅让”制度被“传子”制度所代替，这就标志着我国古代以公有制为基础的原始公社社会彻底崩溃，以私有制为基础的奴隶社会正式形成，即由无阶级的社会正式进入了有阶级的社会。

（应永深）