導言　三吳重鎮——中國文化史上的常州

【關鍵詞】

常州；毗陵；武進；常州文學三派；常州六派；常州學

常州地名的由來和演變

常州之名始於隋代，古稱延陵、毗陵、晉陵，別稱蘭陵，明代曾改為常春、嘗州，在近代以前是州、路、府名，在現代是市名。從春秋時（公元前547年）吳國公子季札（公元前576年至前484年）受封於延陵起，已有二千五百多年的歷史；而自西晉太康二年（公元281年）以來的一千七百多年間，常州一直為郡、州、路、府治所在地，是江南地區的名城，號稱「三吳重鎮」。北宋稅安禮撰《歷代地理指掌圖》，以蘇、常、湖三州為「三吳」。清代雍正時，常州府轄武進、陽湖、無錫、金匱、宜興、荊溪、江陰、靖江八縣，地界東起蘇州府常熟縣界苑山，西抵鎮江府丹陽縣界呂城。蘇州、常州、丹陽合稱三吳，常州為中吳，向有「江左名區，中吳要輔」之稱，同時又有「中吳要輔，八邑名都」之譽。所謂「要輔」，就是有重要地理位置的意思。（圖1）

隋文帝時置常州，據《元和郡縣志》記載：「隋開皇九年［589年］平陳廢郡，於常熟置常州，因縣為名。」後割常熟縣入蘇州，移治晉陵縣（今常州市）；轄境相當於現時江蘇常州、無錫、武進、江陰、宜興等市地，隋煬帝大業初改為毗陵郡。至唐高祖武德三年（620年），復為常州；武后垂拱二年（686年）分晉陵縣西界置武進縣，同為州治；天寶、至德年間，又曾改為晉陵郡。五代南唐分江陰縣置軍，轄境縮小；北宋時又曾擴大，南宋時常州一度屬沿江安撫司鎮江府。元世祖至元十四年（1277年）升為常州路，屬浙江行省。明太祖洪武十一年（1378年），常州直隸京師（後改為南直隸）；萬曆末為避光宗朱常洛諱，改名嘗州府。清初常州屬江南布政司，至民國元年（1912年）廢府。

今日的常州市在江蘇省南部的京滬鐵路線上，京杭運河經此；轄鐘樓、天寧、新北、戚墅堰、武進五區和金壇、溧陽二市。東晉時為晉陵郡治。隋在常熟縣置常州，其後把州移到晉陵縣（今常州市）。元代以後，為常州路、府治。1949年中華人民共和國成立，析武進縣城區設常州市。（表1）2009年常州市有戶籍人口358.7萬，常住人口440.7萬；2010年底，常住人口為459萬人。工業有紡織、機械、機車製造、化學、電子等，所產燈芯絨、嗶嘰（織物名）聞名於國內外。特產以梳、篦著名。名勝古蹟有天寧寺、紅梅閣、文筆塔、近園及太平天國護王府，革命紀念地有瞿秋白故居和張太雷故居。高等學府有常州大學（原江蘇工業學院）、河海大學常州校區等，文物單位則首推常州市博物館。

常州的學術和文化成就

在歷史上，常州是人文薈萃、名家輩出之地。自南朝、梁天監七年（508年）起，至清代光緒三十年（1904年）將近一千四百年間，常州武進地區（不包括金壇、溧陽）總共出了1546名進士，其中狀元9名、榜眼8名、探花12名、傳臚8名、會元7名、解元18名；在政壇上，除了齊、梁諸帝外，出任宰相的有15名，尚書有26名，都御史、總督、巡撫共25名。

常州出身的專家學者為數頗多。繆進鴻〈長江三角洲與其他地區人才的比較研究〉（《教育研究》1991年第1期），把中國歷朝從先秦至近現代的傑出專家學者，按《中國大百科全書》十大科學門類統計，擁有較多馳名海內外專家學者的十個城市，依次是：蘇州（102名）、杭州（84名）、北京（58名）、常州（57名）、寧波（54名）、福州（54名）、上海（46名）、紹興（45名）、無錫（38名）和湖州（35名）。即是說，常州傑出人才的數目居全國第四位。

常州人才出眾的現象自古已然，可舉例子甚多，有「詩人皇帝」之稱的南朝梁武帝蕭衍（464-549年）、編《文選》的蕭統（昭明太子，501-531年）、撰《南齊書》的蕭子顯（489-537年），都是文史方面最早的名家。北宋大觀三年（1109年）全國一科300名進士之中，常州多達53名，佔六分之一，成為一時佳話。因此，南宋大詩人陸游盛讚「常州儒風蔚然，為東南冠」。明代《永樂大典》動員編修二千餘人，任編纂總裁的是常州人陳濟（1363-1424年），他博學強記，六經子史無不精通，編修遇有疑難即請他解答，時稱「兩腳書櫥」。文武全才的唐順之（荊川，1507-1560年），取唐、宋兩代八家之文纂為《文編》，提出以唐宋文「開闔首尾，經緯錯綜」為法，在常州形成一個新的散文流派，世稱「唐宋派」。

到了清代，常州人文風氣尤盛，出現了以惲壽平為代表的常州畫派，以莊存與、劉逢祿為代表的常州學派（今文經學派），以惲敬、張惠言為代表的陽湖文派（陽湖古文派），以張惠言為代表的常州詞派，以費伯雄、馬培之、巢崇山、丁甘仁為代表的孟河醫派，還有較少人注意的毗陵詩派（常州詩派），合起來就是「常州六派」。在同一時代、同一地區，在多個不同文化領域之中，產生了影響及於全國的學派，是極罕見的現象。

清乾隆二十六年（1761年），皇太后七十壽辰，特加恩科，江蘇陽湖人趙翼殿試第一，本應是狀元。但乾隆帝以清朝立國後江浙多狀元，而陝西尚未有狀元為由，將趙翼與第三名的陝西人王傑對調。雖然如此，趙翼的名聲傳遍了朝廷內外，更為人所稱讚，他的《廿二史劄記》且成為清代考史名著。「江左三大家」之一的袁枚在〈仿元遺山論詩〉之中，用「常州星象聚文昌，洪顧孫楊各擅長」的詩句來歌頌常州的人才。（見《小倉山房詩文集》）近代思想家、文學家龔自珍在〈常州高材篇〉中對常州的專家學者給予高度評價，他說「天下名士有部落，東南無與常匹儔」（見《龔自珍全集》）。句中的「常」字，就是指常州。趙翼詩云：「江山代有才人出，各領風騷數百年」（〈論詩〉二），用於常州，尤有貼切之感。

常州諸派的聯繫和影響

應予特別指出的是，常州諸派並非各自獨立發展，而是互有聯繫，其學術面貌和創新精神又往往有共通之處，陽湖文派與常州詞派領袖人物重疊固然不在話下，今文經學派的影響實亦及於文、詞兩派。孟河醫派與常州籍貫的其他醫學家多有往還，例如編纂《中國醫學大辭典》的謝觀娶孟河丁氏女，與孟河醫派合作培育人才，上海名醫惲鐵樵在中西醫匯通方面卓有成就；香港名醫費子彬為費伯雄的後人，另一名醫陳存仁是丁甘仁的門人等等，從常州至滬港以至海外，可見其傳播之廣。

今文經學派的影響尤為深遠。莊存與、劉逢祿以後，中經龔自珍、魏源等的承傳，至晚清而廖平、康有為加以發揚，不特在政治上的變法思想見其脈絡，即梁啟超的「新史學」亦其端倪，而新史學又是近代中國史學的開山。還可注意者三事：

其一是常州史學實亦自成一體系。犖犖大者，如趙翼撰《廿二史劄記》而廣為人知，洪亮吉以史編志備受重視，李兆洛的輿地學亦甚可觀；至民國初年而有屠寄的蒙古史研究、孟森的明清史研究，發揚光大者則為呂思勉的史學，其影響及於江蘇無錫的錢穆，晚明史專家謝國楨為梁啟超學生，亦原籍江蘇武進。不妨認為，常州史學是清代浙東史學之外的另一史學流派。

其二是常州女學在清代以來的婦女文化史上備受注意。常州畫派中多閨閣畫家，毗陵詩派中多閨閣詩人，惲珠編《國朝閨秀正始集》及《續集》，是清代閨秀作品的彙編。常州不但在傳統社會中才媛輩出，在近代中國亦是新女性誕生的搖籃，女報先驅陳擷芬、女學者陳衡哲、才女陸小曼等，都是女中翹楚。

其三是常州語文學蔚為大觀。前有段玉裁，後有趙元任，近年「常州吟誦」受到重視，周有光、屠岸等是其傳人，如何培養新一代是刻不容緩的急務。

總括來說，常州六派之中，文派、詞派、詩派居其三，並稱「常州文學三派」；畫派、經學派和醫派，分別在不同領域中獨樹一幟。連同常州史學、常州女學和語文學等等，由「常州六派」以至綜合各科的「常州學」，在中國近三百年學術文化史上的成就，是燦然可觀的。（表2）

人物傳論

張慧誠著《梁武帝蕭衍傳》

長春：吉林人民出版社，2008年。（274頁）

梁武帝蕭衍是梁朝開國君主，亦是著名的詩人。本書是「毛澤東評點的帝王大傳」的一種，分六章敘述梁武帝的生平事蹟：一、〈縱橫捭闔，初試鋒芒〉；二、〈東昏失德，蕭梁代齊〉；三、〈治定功成，遠安邇肅〉；四、〈島夷索虜，南北對峙〉；五、〈皇帝菩薩，姑息養奸〉；六、〈血色黃昏，社稷傾覆〉。書末有〈梁武帝蕭衍大事年表〉。

柏俊才著《梁武帝蕭衍考略》

上海：上海古籍出版社，2008年。（262頁）

著者首先在〈序言〉中回顧了梁武帝研究的概況，書中收錄了七篇文章，依次為〈梁武帝世系考辨〉、〈梁武帝之父蕭順考〉、〈梁武帝登祚前行蹤考〉、〈梁武帝佞佛事蹟考〉、〈梁武帝交遊考〉和〈梁武帝詩文繫年〉。附錄〈「竟陵八友」詩文輯佚與辨偽〉和〈梁武帝蕭衍評論資料彙編〉。書末有〈參考書目〉和〈後記〉。

錢汝平著《蕭衍研究》

北京：中國社會科學出版社，2011年。（316頁）

蕭衍即梁武帝，南蘭陵中都里（今江蘇武進）人，是中國歷史上以尊佛著稱的帝王，在文化史上亦頗有建樹。〈前言〉強調本書主要探討蕭衍的文學活動和佛學舉措，而不涉及政治、軍事等方面的論述。正文分為七章：一、〈蕭梁皇室的先世及蕭衍的早期經歷〉；二、〈蕭衍文學創作述論〉；三、〈蕭衍的文學活動及其對梁代文壇的影響〉；四、〈蕭衍的文學觀念與梁代派別文學集團的形成〉；五、〈關於「捨道事佛」〉；六、〈「崇佛亡國說」之檢討〉；七、〈蕭衍詩文事蹟繫年考證〉。書末有〈參考書目〉及〈後記〉。

曹道衡、傅剛著《蕭統評傳》

南京：南京大學出版社，2001年。（342頁）

本書由兩部份組成：上篇「蕭統的家事和生平」共有七章，包括〈蘭陵蕭氏的先世〉、〈齊梁易代與梁武帝〉、〈登上皇位後的梁武帝〉、〈梁武帝諸弟侄及梁武帝對他們的態度〉、〈蕭統的生平〉、〈蕭統諸弟及蕭統與他們的關係〉和〈蕭統的後人〉；下篇「蕭統的文學活動和文學思想」分為三章，依次為〈以蕭統為中心的天監、普通年間文學思想和創作〉、〈蕭統的文學活動〉和〈蕭統與《文選》〉。附錄〈《文選》版本略說〉。書末有重要詞語、人名及文獻索引。總的來說，本書不只詳細描述了蕭統的生平、思想和創作，以及他在組織學士編輯詩文集活動中所作的貢獻，同時探討了蕭衍和蕭氏家族在南朝政治、文化中的作用和影響。

謝康等著《昭明太子和他的文選》

台北：台灣學生書局，1971年。（228頁）

本書闡述南朝梁昭明太子蕭統生平和他所編的《文選》，內容包括：一、謝康〈昭明太子評傳〉；二、周貞亮〈梁昭明太子年譜〉；三、何融〈《文選》編撰時期及編者考略〉；四、祝文白〈文選六臣注訂譌〉；五、祝文儀〈論文選注及其版本〉；六、劉文興〈北宋本李善注文選校記〉。《文選》又稱《昭明文選》，是中國現存最早的一部詩文總集，具有很高的文學價值，是研究秦漢魏晉六朝文學的重要文獻。

林大志著《四蕭研究：以文學為中心》

北京：中華書局，2007年。（311頁）

書首有詹福瑞的〈序〉，指出「梁代蕭氏父子在南北朝文學史上佔有較為重要的地位」。正文共有六章，分為三部份：一、上編「時代˙作家篇」，包括〈緒論〉和〈四蕭生平思想考述及其與文學之關係〉兩章，交代蕭梁文學的社會文化背景，並描述了蕭衍、蕭統、蕭綱、蕭繹的時代；二、中編「創作˙思想篇」，分為〈四蕭文學思想平議〉、〈四蕭詩文創作論〉兩章，析論四蕭文學思想異同，並就各人的詩作分類研究；三、下編「風格˙理論篇」，計有〈四蕭創作風格綜論〉、〈梁代文學的相關理論問題〉兩章，從四蕭創作風格看齊梁文風的特色，〈結語〉強調「求新求變是其思想之共性」。附錄〈四蕭年譜〉。書末有〈參考書目〉和〈後記〉。

詹秀惠著《蕭子顯及其文學批評》

台北：文史哲出版社，1994年。（263頁）

南朝梁史學家蕭子顯是齊高帝蕭道成之孫，亦以文學名家。本書共有四章：一、〈蕭子顯的時代〉；二、〈蕭子顯的事蹟〉；三、〈蕭子顯的思想〉；四、〈蕭子顯的文學批評〉。前三章記述蕭子顯的生平、著作和文學源流，分析他寄儒、揚佛、抑道的思想和政治主張；後一章佔全書一半篇幅，探討他的氣韻天成說與神思無象論、文學自然觀與聲律論、文體說與文章四體論、文學傳承觀和文學新變說。作者指出蕭子顯是梁代新變派的文學領袖，又是位宮體詩人，其創作譏刺時弊陋俗，並倡導善良風範的文章；他還致力於史學，所著《南齊書》，史論卓越，高瞻遠矚，洞見弊政淫俗。附錄〈蕭子顯年譜〉。書末有〈參考書目〉。

陳弼、蘇慎主編《蘇東坡與常州》

北京：中國社會出版社，2001年。（476頁）

北宋大文豪蘇軾是眉山（今屬四川）人，卻對常州情有獨鍾，曾二度上表皇帝要求准許他定居常州，最後在常州終老。本書是紀念蘇軾在常州逝世九百周年的文集，內容分為六編：一、東坡常州行蹤交遊；二、東坡常州詩文選注；三、東坡常州情緣漫議；四、東坡常州遺蹟後裔；五、東坡常州傳聞掌故；六、巨星殞鄉懷蘇情深。附錄〈蘇軾年譜簡編〉和〈常州簡介〉。〈後記〉指出常州有着東坡的許多遺蹟和相關的文學遺產：「單就以東坡名字命名的東坡公園，就有紀念東坡的艤舟亭、仰蘇閣，東坡洗硯池，清乾隆帝景仰東坡的御碑亭；在紅梅公園則有蘇東坡與太平寺長老參禪論佛的塔影山房，蘇東坡寫下觀常州太平寺牡丹詩篇的遺址——牡丹台等等。在常州城鄉留下的其它遺蹟，如夠爬橋、香泉井亭、東坡書院和手書石刻以及流傳民間的傳聞軼事就更多了。這是蘇東坡留給常州的寶貴財產，也是中華民族的優秀文化瑰寶之一，值得發掘，值得研究。」

吳金娥著《唐荊川先生研究》

台北：文津出版社，1986年。（285頁）

明代著名散文家唐順之，字應德，因曾客居荊溪講學，學者遂稱荊川先生。本書著者在〈序〉中強調：「蓋荊川行義不拘於形式，惟求心安，於授受給予之際謹守分寸，……余景慕其清風亮節、隨緣應接之坦然，爰有志從事整理，是有此書之作。」正文分為五章：一、〈唐荊川的生平〉；二、〈唐荊川的交遊〉；三、〈唐荊川的學術思想〉；四、〈唐荊川的文學理論〉；五、〈唐荊川的作品〉。書末有〈參考書目〉。

延伸閱讀

張華、楊休、季士家著《清代江蘇史概》，南京：南京大學出版社，1990年。

羅我白、史洪等著《常州史話》，南京：江蘇人民出版社，1984年。

江蘇省常州市委黨史工作委員會、常州市地方志辦公室編《常州掌故》，北京：方志出版社，1998年。

陳肅著《毗陵散筆》，南京：江蘇人民出版社，1988年。

戴伯元著《常州文史雜談》，南京：江蘇文史資料編輯部，1998年。

中央常州市委黨史工作委員會、常州市地方志辦公室編《常州之最》，北京：方志出版社，2006年。

常州市民間文學集成編委會編《常州歌謠諺語集》，北京：中國民間文藝出版社，1989年。

常州市博物館編《常州文物精華》，北京：文物出版社，1998年。

常州市文化局編著《常州文化志》，北京：中央文獻出版社，1999年。

參考論著

周佳榮〈中國文化史上的常州〉，《當代史學》第10卷第3期（2010年9月），頁73-76。

周佳榮〈常州歷史與文化入門書目〉，《當代史學》第10卷第4期（2010年12月），頁113-116。