第十五節　第三分類法

以上分類之外，更有一種之分類。夫妖怪學者，可以測定人智發達之程度。其於人智也，不問古今東西，苟有言語歷史之存，皆得測定之，不僅限於一人一代。蓋迷誤之多少，關於人智發達之高下，人智未開，迷誤之種類甚多，且其去理也甚遠，隨人智漸進，而迷誤漸減，益近於理。由是考之，妖怪學者，與歷史學與人類學，有密接之關係。人類學為人類全體之學，對照動、植物而論人類之性質事情者也。對之而有人種學，論人種中之一人種與他人種之關係異同者也。雖然，妖怪學者，非限於一人種，通人類全體而研究其智力論理之發達者，不可屬於人種學。至人類學者，不獨智力而已，廣涉於身心各種進化之事，則以妖怪學為人類學中之一種學可也，又其所以與歷史學有關係者，歷史學與人類學，異其性質，非考究天地間一種之生物的人類之進化。而就一國民的發達之人類，即成社會，進文明之人民，而考究其社會外界與思想內部之進化者也。論其內部之進化者，即歷史哲學。今妖怪學為測定人智程度之學，當屬於內部。雖然，亦有所異。蓋妖怪學者，就外界所現之風俗習慣上而論人智之程度，非論思想者，故又近於社會學。要之，妖怪學以關於人類社會，與人類學、歷史學、若社會學，有密接之關係，而得為一科獨立之學。何者？歷史、人類等諸學，廣成立於人間相互之關係，而於物、心內外相互之關係，及一個人之思想觀念、對宇宙萬有而變其狀態，及就諸現象變化而異其解釋之程度，皆未及考究，而有待於妖怪學者也。