第八十一節　想像論第一

想像有再想、構思之二種，前既言之。抑構想有三種，智力的構想、感情的構想、意志的構想是也。例如，學者欲究明真理，發見新說，必先有想像構成假說，由是而施研究，是智力的構想也。小說家、詩人、畫工，描出未常見聞之風景人物，以滿足人情，是感情的想像也。吾人當言語動作，預想定其目的及達之之方法，而使其言行適合之，是意志的想像也。而此三種中，最與妖怪有關係者，為感情的想像。其想像也，從喜怒恐怖等情而起，非皆合理。然其最高等者，不但合理而已，亦能合體於理想。至其最下等者，或全反於經驗上之事實，則謂之妄想、迷見而已。或又分想像為分解的及創設的之二種：分解的者，分解種種之再想，甲之一部分與乙之一部分，互相聯合而構成新想像之謂。例如想像人身、鳥翼、飛行空中之怪物是創設的者，全創造一種之新想像，其各部分皆以未嘗經驗見聞之新影像成之之謂。而細驗其各部分，雖亦由從來經驗見聞事物之觀念、種種結合而變成，惟比之於分解的，則較為參互錯綜，不能一一詳其各部分之所出而已。蓋分解的者，單純之構想；創設的者，錯雜之構想也。或又分為增大的及幻妄的之二種：增大的者，實際見聞事物之再想，增大其形狀，而現出於構想上之謂。若以其構想與實物較之，惟數倍其形狀之增大而已，非失實物之性質。例如，普通人類，其身長雖不出五尺，乃至六尺，於構想上，得想見有金身丈六人。雖然，人猶是人，惟有大小之別而已。次幻妄的者，構成全與實物實際相反之想像，經驗上人人不得見聞者之謂。例如夜叉，如幽靈，如一目、三目，實際上不可目擊之構造，是即心理學中幻象、妄象之所以起，而感覺上之幻妄，蓋即以此想像為原因也。對之而增大的想像，即變覺變象所起的原因。以上皆感情的想像，而欠智力意志之裁制者，其甚者，至呼起一切幻妄之想像。然而終不能構成十分無理之想像，例如一圖形而終不能同時有圓形且有方形，又如想出此世界除去時間、空間以外之狀態。凡此皆不可得想像者，故構想上之幻妄，得想見實際上不可見聞者，而不能想出思想道理之不相容者也。又想像有有意的與無意的之二種：有意的想像者，吾人以意志預畫於想像上之計畫。例如小說家、畫工、詩人，以種種工夫思考而構成想像是也。無意的想像者，吾人不待以意志左右而自然想出，即吾人平常見聞經驗之際，種種想像之非由意力而自生自變者也。由是當述想像與妖怪之關係。