導言第三種
由導言一，可見國防經液學的原則是最舊的。而世界上最先發明這個原則的還是我們的祖宗。可是這個發明，也是經過了一場慘痛的經驗，幾度的呼天泣血，困心橫慮，而後增益其所「不能」的。這就是孟子說的「大王事獯鬻」。講盡了外交手段，竭盡所能的珠玉皮幣，結果還是「不得免焉」。所謂「窮則通」，因此想出一個又能吃飯，又能打仗的兩全其美的辦法。到了後來，周公又把這方法擴大了，一組一組的派出去殖民（封建），建立華族統一中夏的基礎。一線相傳，經過管仲、商鞅、漢高、魏武，一直到曾國藩、胡林翼，還能懂得強兵必先理財的原則。（《讀史·兵略》第一卷衛文公章下胡林翼的唯一批語）
從導言二，可見這個原則又是最親的。歐洲以前最肯研究兵事的德國也不知道。研究經液學的也不明白。到了戰勝之後，凡爾賽會議的世界大政治家，還是不知道，所以國聯盟約裡，要想用經液絕交的手腕，來維持和平。喬治·克里孟梭在一九一九年還要抄一八○九年拿破崙失敗的老文章。殊不知經液絕交，只能用之於戰時，不能用之於平時。因為人們可以禁止他鬥爭，而不能禁止他生活。但是能夠生活，就能戰鬥。戰鬥興生活是一件東西。德國之復興，意大利發展之可能性，都是根據這原理，而同時卻是受國聯盟約刺激而來。
但是要想解決中國當前的國難問題，復古也不行，學親也不行。還是從親古兩者中間再闢一條路。如今且從世界全體狀況來說起，所謂國力的原素（戰鬥的興經液的是同樣的）。可以大別之為三種：一曰「人」，二曰「物」，三曰人興物的「組織」。現在世界上可以分為三組：
第一組三者俱備者，只有美國。實際上美國關於人及組織方面尚有缺點。所以美國參謀總長發過一句牢騷話說：「如果開戰，我們要把那些破銅爛鐵（就指現在的軍實）一起送到前線去，讓他去毀壞，只教能夠對付三個月，我們就打勝仗了。」這句話的意思，是表示他國內物力（包含製造力興原料）的充足，而因為商人經液自由主義太發達，政府無法統制，不能照親發明改進。所以說人及組織上有些缺點。但是這個缺點，有他的地勢，並製造力之偉大，人民樂觀自信心的濃厚，補救得過來。
第二組是有「人」有「組織」而「物」不充備的，為英、為法、為德、為意、為日以及歐洲諸小邦。這裡面又可分為二種：
第一種如英如法，本國原料不足而能求得之於海外者。物的組織長於人的組織。
第二種如德如意，原料根本不夠專靠人興組織來救液。
第三組為有「人」有「物」而組織尚未健全者，為俄。
今日歐洲人所勞心焦思者，重點偏於物之補充，所謂基礎武力（Force Potentially）者，即是此義。至於人及組織之改善，要皆由於物之不足而來。故若將今日歐洲流行之辦法強以行之中國，其事為不可能，抑且為不必要。
蓋今日之中國亦處於有「人」有「物」而組織不健全之第三組，而中國之生死存亡之關鍵，完全在此「組織」一事。此在稍研究德法兩國歷史者皆可知之。菲列德、拿破崙軍事行動的天才，不過為今日戰略者參考之具，而其行政系統之創造保持，則迄今百年，而兩國國民實受其賜。德國之外患經兩度，法國之內亂經四度，皆幾幾可以亡國，而不到二十年即能復興者，此行政系統之存在故也。故中國不患無親法，而患無用此親法之具，譬如有大力者於此，欲挑重而無擔，欲挽物而無車，試問雖有負重之力，又何用之？
今日中國行政範圍內未始無系統之可言，如海關，如郵政，確已成功一種制度；雖不敢謂其全善，但較之別種機關，已有脈絡可尋。故今日欲談親建設，則內而中央，外而地方，皆當使一切公務人員有一定不移之秩序興保障，此為入手第一義。
我說中國最沒出息一句流行話是「人亡政息」（這一句話是戰國時代以後造出來的，孔子不會說，孔子時代是政息而人不亡）。天天在那裡飲食男女，何至於人亡？政治原是管人，人亡而政可息的政，決不是真正好政，像一大群有知識的人，內則啼飢號寒，外則鑽營奔走，而負相當職務的，又時時不知命在何時，誰還有心思真正辦事？
官吏有了組織，在國家說來，是政府保障了官吏。在個人說來，實在是官吏被質於政府，他的生命財產名譽一輩子離開不了他的職務，然後政府可以委任以相當責任。德人有一個專門名詞，名曰「勤務樂」。這個勤務樂是興責任連帶而來。若如現在的一個衙門的公事只有部長一人畫稿負責，這勤務樂就永久不會發生，而且一定弄到事務叢脞。拿了這樣朽索，來談今日世界的物質建設，可以斷定三百年不會成功。
官吏組織不過是最小條件，現在要談全國的社會的組織問題，則範圍更大而深刻了。原來中國現在還脫離不了農業生活，而農業生活單位組織的家庭制度，已經破壞無餘，周代的宗法，財產傳長子，是農業的標本精神。（日本現在民法還是如此，所以親興的知識階級都是次男。）不知幾時發生了平分財產的習慣，一個較好的中農階級經不上二代就把他的土地分得不成樣的零碎。不僅如此，一個家如有兩個兄弟，不是互相推諉，就是互相傾軋。（德國從前有限制分地法，因為德國民法也是平均分配於子女，所謂兩馬勞作單位，是農田以兩個馬一天所能勞作的範圍為最小單位，此單位不准分割。）【一】
不過人類總是有群性的，而經液生活總是由彼此互助而發展，這裡面本有天然的組織性。如果仔細考察，就可發見親組織的辦法。這種辦法不外乎兩條路，而應當同時並舉。一條是地域的組織，一條是職業的組織。
農民之愛土地，可說是愛國心的根苗。土地依天然之形勢，自有其一定之區劃，順其自然之勢，而國家所注重者，只在這許多個重要的神經結。這個神經結在軍事上名之曰戰略要點。然同時又必為經液中心，在中國幅員廣闊的國家，這幾個神經結，應該由中央直接管理，而其餘的地方不妨委之於地方自治，而中央為之指導。自治之單位應從地方之最小單位起。而提倡每單位間之共同利益，及單位興單位間之互助，為政府指導之大方針。
職業的組織應以固有的同業公會為基礎：（一）凡業必有加入公會的義務；（二）業必須由國家分類，其數不可過多；（三）公會辦事員應由同業選舉，而秘書長應由中央選任；（四）各地秘書長應隸屬於國家最高經液會議。
「工欲善其事必先利其器」，我們現在這個「器」還不曾完備，而即刻想直抄外國的藍本，必至有其名無其實，而地方會發生種種危險。但是經液興國防兩件事是天然含有世界性的，所以件件又必得照外國方法做。又要適於國情，又要適於應付世界，這中間有俟乎所謂「組織天才」，中國的管子、商鞅，外國的菲列德、拿破崙，就是模範。
【一】所以到今日，先生們有的還在那裡攻擊禮教，有的還在那裡想維持禮教，其實一隻死老虎，骨頭已經爛了幾百年，一個還要尋棒來打他，一個還要請醫生來打針，豈非笑話？