三、史官的畴官性质
《史记·历书》“畴人子弟分散”，集解引如淳曰：“家业世世相传为畴。律，年二十三，傅之畴官，各从其父学。”“家业世世相传”即所谓畴官。《史记·龟策列传·褚少孙论》：“至高祖时，因秦太卜官……孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。”认为中国古代天文学家和数学家皆师承家学，故二者皆为畴官。汉以前，史官也属畴官之列，章太炎在论及古代史官制度时说：
且古者世禄，子就父学，为畴官。后世虽已变更，九流犹称“家”。孟轲言法家拂士，荀卿称家言邪学，百家无所窜，小家珍说之所愿皆衰，其遗迹也。(31)
古之学者，多出于王官。……惟其学在王官，官宿其业，传之子孙，故谓之畴人子弟……当时学术相传，在其弟子，而犹称为家者，亦仍古者畴官世业之名耳。(32)
刘师培《补古学出于史官论》对此也有过专门论述：
上古之时，学掌于史，今推其原因，而知其故有二。一曰史官普设于列国也。周代之时，不独王朝有史也，即列国亦有之，所谓“君举必书也”。……二曰史官为世袭之职也。籍黡司典籍，而其后为籍氏，倚相位左史，而其后为左氏。皆史为世官之证。故史墨曰：“官宿其业，一日失职，则死及之。”可知上古之重史职矣。且史为世官，至汉犹然，司马谈、司马迁，其最著者也，即班彪、班固父子亦然。(33)
《国语·楚语》记载的观射父对楚昭王的一番陈说，完整地向我们透露出了作为史官的司马氏一族的畴官渊源：
昭王问于观射父，曰：“《周书》所谓重、黎实使天地不通者，何也’若无然，民将能登天乎？”对曰：“非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服而敬恭明神者，以为之祝。使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。其后，三苗复九黎之德，尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之。以至于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也。其在周，程伯休父其后也，当宣王时，失其官守，而为司马氏。”
《礼记·王制》：“祝、史、射、御、医、卜及百工，凡执技以事上者，不贰事，不移官，出乡不与士齿。”“云梦睡虎地秦简”《内史杂》：“非史子也，毋敢学学室，犯令者有罪。”(34)“张家山汉简”《史律》：“史、卜子年十七岁学。”(35)等等，这些都无不说明了史官世袭的畴官性质。1976年陕西扶风白家村南，发现了一处西周青铜器窖藏，其中最重要的一件为《墙盘》，盘上铸有铭文长达284字。铭文前半部分概括了文、武、康、昭、穆，以及当时在位的恭王的业绩，后半部分记述了史官墙的家世。墙之祖先子承父业，代代为商之属国的微国的史官，商亡后，“微史刺祖来见武王”，武王遂让周公安排他做了周的史官，墙的家族从此就成为了周代史官世家(36)。这一重要考古发现证实了当时的史官是子承父业，世代相袭的(37)。
西周至秦汉时期的史官，无论是天子身边地位尊崇的“五史”，还是广泛分布于各官府机构中品秩卑微的“府史”，大抵皆为世袭，且有“官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之”(38)的观念。如常为学者所称引，作为春秋时期“良史”典范的，齐国的太史和南史：“大史书曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”(39)兄死，则弟嗣其位，守其职。太史兄弟相继赴死，固然与其勇敢的个性有关，然其家族世守史职，失其守则失其职，不得不以死赴之的观念，也是一个不容忽视的重要原因。
“五史”与“府史”在具体业务职掌方面的相通之处，以及古代史官的畴官性质，是我们将西周至汉以前史官作为一个整体来研究，探讨其基本职能的主要理论依据。
(1)为方便行文，文中人名一律不冠“先生”“教授”等敬称。
(2)金毓黻：《中国史学史》，商务印书馆2009年版，第5页。
(3)梁启超：《中国历史研究法》，人民出版社2005年版，第11页。
(4)按前文王国维《释史》所论，史字上部并非“中正”之“中”，故凡以古文“中”字之“
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”诸形而立论者，皆不在笔者统计范围之内。
(5)劳榦：《史字的结构及史官的原始职务》，杜维运、黄进兴主编：《中国史学史论文选集》第1卷，华世出版社1976年版，第34页。
(6)徐复观：《两汉思想史》第3册，华东师范大学出版社2001年版，第136页。
(7)徐中舒：《汉语古文字字形表序》，《四川大学学报》，1980年第4期。
(8)陈梦家：《史字新释》，《考古》，1936年第5期。
(9)胡厚宣：《殷代的史为武官说》，《殷都学刊》增刊，《全国商史学术讨论会论文集》，1985年2月，第187页。
(10)胡厚宣主编：《甲骨探史录》，生活·读书·新知三联书店1982年版，第327—328页。
(11)饶宗颐：《殷代贞卜人物通考》，香港大学出版社1959年版，第575页。
(12)王贵民：《说史》，胡厚宣主编《甲骨探史录》，生活·读书·新知三联书店1982年版，第327—328页。
(13)胡厚宣：《殷代的史为武官说》，《殷都学刊》增刊，《全国商史学术讨论会论文集》，1985年2月，第187页。
(14)胡厚宣：《殷代的史为武官说》，《殷都学刊》增刊，《全国商史学术讨论会论文集》，1985年2月，第188页。
(15)李宗侗：《中国史学史》，华冈出版有限公司1979年版，第4—5页。
(16)金毓黻：《中国史学史》，商务印书馆2009年版，第7页。
(17)刘节：《中国史学史稿》，中州书画社1982年版，第10—14页。
(18)白寿彝：《中国史学史》第1册，上海人民出版社1986年版，第6页。
(19)朱希祖：《中国史学通论》，独立出版社1943年版，第9页。
(20)杜维运：《中国史学与世界史学》，商务印书馆2010年版，第10—11页。
(21)杜维运：《中国史学与世界史学》，商务印书馆2010年版，第74—75页。
(22)许兆昌：《先秦史官的制度与文化》，黑龙江人民出版社2006年版，第99页。
(23)吕思勉：《吕思勉读史札记》，上海古籍出版社1982年版，第239页。
(24)金毓黻：《中国史学史》，商务印书馆2009年版，第19页。
(25)陈梦家：《汉简缀述》，中华书局1980年版，第103—104页。
(26)张家山二四七号汉墓竹简整理小组编：《张家山汉墓竹简［二四七号墓］》，文物出版社2006年版，第49—50页。
(27)柳诒徵：《国史要义》，中华书局1948年版，第33页。
(28)梁启超：《中国历史研究法》，岳麓书社2010年版，第10页。
(29)金毓黻：《中国史学史》，商务印书馆2009年版，第6—7页。
(30)朱希祖：《中国史学通论》，独立出版社1943年版，第7页。
(31)章太炎：《订孔上》，《章太炎全集（三）》，上海人民出版社1984年版，第423页。
(32)章太炎：《诸子略说》，《章太炎全集·演讲集》，上海人民出版社2015年版，第49—50页。
(33)刘师培：《刘师培史学论著选集》，上海古籍出版社2006年版，第15页。
(34)睡虎地秦墓竹简整理小组编：《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社1990年版，第63页。
(35)张家山二四七号汉墓竹简整理小组编：《张家山汉简》，文物出版社2006年版，第80页。
(36)陕西周原考古队编：《陕西扶风庄白一号西周青铜器窖藏发掘简报》，《文物》，1978年第3期。
(37)胡新生《异姓史官与周代文化》一文（见《历史研究》，1994年第3期），全面地论述了周王室中辛氏、尹氏、程氏、微氏等异姓史官的来源及在周代社会中的重要作用。其中有关史官来源问题，论之尤详，可以看作是对史官（尤其是五史）畴官性质的专题研究。
(38)李学勤主编：《十三经注疏》，北京大学出版社1999年标点本，第1505页。
(39)李学勤主编：《十三经注疏》，北京大学出版社1999年标点本，第1016页。