小引

蒋平阶，初名雯阶，后更名为平阶；字驭闳，又字大鸿，或作大闳；号斧山，别号杜陵生，屈大均称之为杜陵翁，门人尊称其杜陵夫子；明末清初华亭张泽镇人，云间派词人、晚明反清志士、玄空地理学重要代表，今可见《支机集》《东林始末》《地理辨正》《天惊秘诀》等著作。当代学者对他的研究，大多集中于他的诗词艺术，稍早如施蛰存先生、师陀先生，近年则有林枚仪先生、刘勇刚等学人。对他的历史著作，关注的人并不多。颇为有趣的是，蒋平阶在后世广为人知，因为他是民间口口相传的“地学大师”，其玄空理论影响至深。蒋氏在这一领域具有巨大的影响力，后世地学诸家无论是褒是贬，他似乎都是一个绕不过去的所在，对后来者造成了深远的“影响的焦虑”。今日对蒋氏之研究，无论从哪一角度来看，都有进一步拓展的可能。

蒋平阶的生平事迹，见于《清史稿》《南明史》诸书，亦见于《绍兴府志》《华亭县志》《松江府志》《青浦县志》《娄县志》《张泽志稿》等地方志，及《全清词钞》《明诗纪事》《清诗别裁集》《艺海珠尘》《友石居杂识》《续陈子龙年谱》《社事始末》《南吴旧话录》《静志居诗话》《阳宅得一录》《水龙经》《地理辨正》《地理古镜歌》《从师随笔》等著作。但这些记载有许多可疑之处，尤其是民间所传的记录，如其生卒年、反清义举以及以青乌术自给等事迹，都呈现出驳杂、相互抵牾之处，需仔细辨别，不可全然相信。他的人生轨迹和思想，需要在这些资料间慢慢搜寻。对今日研究者而言，梳理蒋平阶的人生道路及生平交游，分析他所留下的文字，并设身处地地从当时的社会背景出发，才能还原一个真实、有血有肉、个性鲜明的历史人物。需说明的是，本书主要想探讨蒋平阶的生平及相关问题，故而对其与明末社会政治、文学社团等话题，不拟做过多分析。

纵观蒋氏一生，大致可以分为三个阶段。第一个阶段，是他青春年少、才情展露之时。这个时期的蒋平阶才华横溢，《华亭县志》称其“少从陈子龙游，诗文详瞻典丽”, 《松江府志》介绍他“年十八，从陈黄门游，诗文日益有名，性豪隽，有古义侠风”,《绍兴府志》则更为夸张，说陈子龙、夏允彝等主坛坫之时，对其才华人品极为赞叹，“见平阶，大惊，亟邀入社”。这个时候他与云间文人往来唱和，度过了人生中奔放、洒脱的美好时光。第二个阶段，是他反清救明、奔走沙场之时。这个时候的蒋平阶穿梭于福建、江浙，联络反清义军，常常身处险境，却依旧慷慨激昂，以天下为己任。《南明史》记载他在明末乱世之时，抱救国之心，“谒福京，授兵部司务，迁浙江道御史”，可见一片入世热心肠。永历元年，他又“从张名振接应嵩江，飓风舟覆得免。胜兆败，入太湖军”, “再游山东、直、浙，联合忠义”，大略可见其心志不改、四处奔波之状。《研堂见闻杂录》载吴胜兆兵败之后，“一时株连者，皆天下名士，如陈子龙、侯峒曾、顾咸正、蒋雯阶辈，无不狼藉诛夷，妻孥俘掳”，可从中体味到他在反清失败后牵连被缉、流亡颠沛之苦。第三个阶段，是他反清不遂，为躲避清廷追捕，选择以道士形象避世，终以“黄冠亡命，以青乌术自给”。这一阶段的蒋平阶，一方面对过往难以忘怀，心中依然隐约有着反清复明之志，不但坚辞博学鸿儒之荐，且“每谈几社人事，感激跌宕，涕泪随之”；另一方面将人生寄托于幽谷深山，“假青乌之术，浮沉于世”。也正是这个阶段，他常常被后人误解，也常被一些江湖术士攀附，使得他的形象被玄学的迷雾遮蔽，以致模糊了真实的面目。

蒋平阶经历的一生，乃经世巨变的大转折时期，是山河激荡、国破不堪之时，亦是亲人别离、友朋分野之时。其时外患正烈，而内斗亦酣，闽鲁各王纷争正统，郑芝龙等权臣又各怀私心，忠义志士大多空怀报国之心而难觅报国之路。身处其中的每一个人，都被卷入这一巨变之中。每个人都在这巨变中选择了自己的人生道路，蒋平阶自然也选择了他自己的道路：在这个内忧外患的时代，他既是云间词派的代表，也是知名的反清志士，同时还是明清以来著名的地学大师和隐逸高士。何絜曾作诗赠蒋平阶：“几社存耆旧，飘零早白头。诗名追历下，文体法弇州。阅世才应敛，全身志未酬。因兹余涕泪，不肯话封侯。”可谓道尽了蒋平阶一生的心路历程。无论他最终是否对那个时代和社会深感失望，他都坚守了自己的底线：不屈节求荣，不献媚于世，得意时尽责为公，危急时挺身而出，失意时淡定从容。无论入世出世，皆如翠竹松柏，不降其志。其人其文，正如赵尊岳所言：“盖甲申之变，内乱外患，相迫而来，忠义之流，势穷力促；或挥鲁阳之戈，或励薇葛之巾，而要多托于变徵之音，其人固大节凛然，其词自亦纯金璞玉矣。”