第8章 『礼崩乐坏』下的战国红颜
导读
战国时期是激烈的社会转型期，是新旧制度碰撞的时期，是新旧思想交汇的时期。
这一时期政治上宗周瓦解，尊王已成过往，各国相互攻伐，纷纷变法图强；经济上表现为土地国有制彻底崩溃，封建地主土地私有制得以确立；思想上呈现出“百家争鸣”的盛况。随着礼制的崩塌，战国时期女性涉政的现象增多，甚至也从春秋时期的被动涉政转变为主动涉政。
作为中国历史上的大变革时期，女性充任的社会角色在扩大。战国变法运动使“男耕女织”的小农经济成为立国基础，个体家庭经济开始独立。妇女的纺织劳动不仅要满足家庭需要，还要上缴赋税，并作为商品在市场流通，因而具有了社会性。不仅如此，妇女还作为军事后备力量被编入军队。同时，由于民间自由经济的发展，妇女还为商、为巫、为倡，这些活动日益民间化、世俗化，已经初步具有职业特征。
在战国漫长的群雄争霸和兼并战争中，军事思想、军事理论迅速发展，妇女也被纳入军事理论中。《史记·孙子吴起列传》里就有记载一段孙武操练女军的故事，可见女子在当时是可以进行军事训练的。主要负责供应粮饷、修筑工事、拆房以及纵火等工作。她们与男子单独编军，进行分别管理，与男子一样听军令。
由于战争频发，女性常常被迫卷入战争成为牺牲品或战利品，物化严重。战争所引起的男女比例严重失调，使女性物化程度进一步加深，一妻多妾制度盛行。在秩序混乱、道德伦理气息薄弱的战国时代，享乐主义气息日益浓厚，人们对女性择偶方面秉持着越来越开放的态度，女性也开始大胆追求自己的幸福，择偶方面越来越自由。
第一节 乱世红颜，多面赵姬
赵姬，战国末期赵国人，秦庄襄王后、秦王嬴政生母，因秦庄襄王名子楚，因此也称子楚夫人。赵姬的称呼首见《东周列国志》，意思为赵国美貌的女子。起先赵姬为大商人吕不韦的姬妾，被赠予生活在赵国做人质的秦王孙为夫人，生子取名为政，后归秦成为王后又升为太后。她的一生跌宕起伏，可谓传奇。
一、相遇吕不韦：在命运捉弄的玩笑后甘作温柔的情人
赵姬真实身份、姓名不详，根据《史记·吕不韦列传》记载，“子楚夫人赵豪家女也”，表明她出生在大户人家，同时又记载她是邯郸绝美的舞姬，因此可以推测，曾出生在大户人家的赵姬受到过良好教育，在音乐舞蹈方面展现出超群的能力，只是不知为何沦为身份低微的舞姬。此时的赵姬还是一位花季少女，身份地位发生巨大转变，流落风尘，对她的打击是巨大的，也许她怨恨命运的不公，伤怀物是人非，但她一定不是自怨自艾从此放弃自我的人。从《史记》对她的描述中可知，为了生计她接受了现状，并且从未放弃过。
正当她处在人生低谷时，一个改变她命运的人出现了，这个人意气风发、英俊洒脱。他就是大商人吕不韦，《史记·吕不韦列传》载：“吕不韦者，阳翟大贾人也。往来贩贱卖贵，家累千金。”吕公子年轻有为，不仅做生意游刃有余，还好结交朋友，他在邯郸城物色舞姬，训练她们，在宴请宾客时可一同赏舞，必要时还可以将他们当作筹码送给权贵，以开拓市场。在物色舞姬的过程中他与赵姬相遇了，赵姬出身大户人家，受到良好教育，身上的气质自然与他人不同。可以说赵姬与吕不韦两人都自命不凡，这使得两人惺惺相惜，吕不韦便纳赵姬为妾。对赵姬来说，这时候的吕不韦无异于白马王子，她也是沉浸在甜蜜爱情里的公主。据《史记》记载，不久后赵姬怀有身孕，如果确实如此，此时的赵姬应该是喜悦的，她甘愿做吕公子的金丝雀，为他开枝散叶。
而吕不韦并不满足他现有的成就，游走在各国做生意的他，看惯了纷乱的战国纷争，对政治局势的分析格外透彻。战国末期实力最为强大的就是秦赵两国，赵国在大将廉颇的指挥下两次击败秦国，无奈之下秦国将秦王孙异人送到赵国做人质。吕不韦在邯郸做生意时见到秦王孙异人，大为感叹“奇货可居！”《战国策卷七·秦五》载：“吕不韦贾于邯郸，见秦质子异人，归而谓父曰：‘耕田之利几倍？’曰：‘十倍’。‘珠玉之赢几倍？’曰：‘百倍’。‘立国家之主赢几倍？’曰：‘无数’。曰：‘今力田疾作，不得煖衣余食；今建国立君，泽可以遗世。愿往事之’。”这是吕不韦见到子楚后回家和父亲的一次谈话，他问父亲“耕田可获利几倍呢？”父亲说：“十倍。”又问：“贩卖珠玉获利几倍呢？”父亲说：“百倍。”又问：“立一个国家的君主，可获利几倍呢？”父亲说：“那不可以数计。”吕不韦说：“现在农民努力从事耕田劳动，还不能做到丰衣足食；若是建国家，立一个君主，获利就可以传至后世。秦国的公子异人在赵国做人质，我愿去为他效力。”因此，吕不韦千方百计地与异人结交，而异人的出现，再次改变了赵姬的命运。
二、被赠子楚：在认清权势交易的现实下变为聪明有心计的王后
秦王孙异人后来改名为子楚，是秦昭襄王的孙子，他的父亲安国君是秦国太子，母亲为夏姬。异人母子均不受安国君的宠爱，加上安国君有二十多个儿子，于是异人被送往赵国邯郸作为质子。那时候秦、赵两国关系恶化，不时发生战争，异人倍受冷遇。《史记·吕不韦列传》载：“车乘进用不饶，居处困，不得意。”可见他缺少出行的车马和日用的财物，生活困窘，且受人监视，郁不得志。
这样窘迫的子楚却被吕不韦相中，如果能在自己的经营下让子楚回到秦国登上王位，那么获得的不仅是经济利益，更是泽被后世的政治利益。吕不韦与异人结交，登门拜访对异人说：“我能光大你的门楣。”异人笑着回他：“你只能光大自己的门楣，而不是我的。”吕不韦又说：“你有所不知，我家的门楣依附你家大门的光大而光大。”异人听了这话便知道吕不韦有意帮助自己走出困境，便请他进一步交谈。可见困窘的异人仍然抱有野心，只是无奈自己没有任何依凭，只能韬光养晦。
吕不韦对子楚说：“秦王老了，安国君为太子。我听说安国君十分宠爱华阳夫人，但华阳夫人没有孩子，可能够立嫡嗣的只有华阳夫人。如今你有兄弟二十多人，又排行中间，并不受待见，才长期在赵国做人质呀。等到秦王去世，安国君继承秦王之位，你也没有机会与其他人争夺太子之位呀！”异人回答说：“确实是这样的情况，可我也很无奈，没什么办法呀。”此时的异人空有野心，没有实力也没有依靠。吕不韦却说“你现在穷困，没有钱财可以拿来结交宾客，赠予亲人。我虽穷困，但是愿意拿出千金来为你到秦国去与安国君和华阳夫人周旋，让他们立你为嫡嗣。”异人听了这话如同得了救命稻草，当即就立下誓言：“如果真的如此，那么我一定和你共同治理秦国。”如此一来，异人和吕不韦便结成了盟友，两人互相依凭，关系密切。
吕不韦给异人五百金，让他改善生活，结交宾客；又用五百斤买了奇珍异宝，带着珍奇到秦国求见华阳夫人的姐姐，让她将奇珍异宝献给华阳夫人，并进言说子楚贤德有智慧，结识的诸侯及宾客遍布天下，他十分挂念夫人，日夜哭泣思念太子和夫人。华阳夫人听后非常高兴。吕不韦还让她的姐姐游说：“以美貌获得宠爱的人，等到年老色衰宠爱就渐渐消失了。夫人现在获得太子的宠爱却无子嗣，不如现在在太子众多的儿子中物色一个贤德孝顺的过继，推举他立为嫡嗣，这样太子在位时候你备受尊崇，太子去世后，你过继的儿子继承王位，你也不会失势，举荐只不过多说几句好话而已，却可以得到这么多的好处。不在得势时为自己打下根基，等到年老色衰宠爱不在时，你想这么做还能得到吗？现在子楚很贤德，他知道自己排行居中，礼数上不能立为嫡，他的母亲又不得宠爱，于是依附于夫人，如果此时将他立为嫡嗣，那么夫人将一世享有秦的荣耀。”华阳夫人听了这一番话，深以为然，她便向太子进言子楚是难得的贤德之人，获得大家的称赞。她委屈地在安国君面前哭泣着说：“能够进入您的后宫是我的大幸，可惜我不幸没有子嗣，能不能将子楚立为嫡嗣，也让我后半生有所托付呀。”安国君十分宠爱华阳夫人，这一番话不得不让他动容，于是便答应下来，并以玉符为信物。安国君和华阳夫人赠给子楚财富地位，邀请吕不韦做子楚师傅，子楚从此以后在诸侯中的名声越传越广。
子楚凭借着吕不韦改变了命运，吕不韦将子楚当作政治筹码，获得高官厚禄，两人各取所需。有一次，子楚在吕不韦家中饮酒，见到面若桃花的赵姬，心之向往，子楚便请求吕不韦把赵姬送给自己。不知是子楚对赵姬喜爱太深，无论如何也要得到她，还是吕不韦有意安排赵姬露面，想让赵姬变成牵住子楚的绳索。总之，赵姬被赠予子楚，《史记·吕不韦列传》载“姬自匿有身，至大期时，生政。”赵姬生下孩子后便被立为子楚夫人。自邯郸献姬后，赵姬的命运也被改写，原本过上平淡甜蜜生活的她，一跃成为秦王孙的夫人。
秦昭襄王五十年，秦赵交兵，赵国想要杀掉子楚泄愤，子楚和吕不韦合谋买通看守者逃到了秦国的军营，回到了秦国。可这时候赵姬和年幼的孩子却留在了赵国，赵国想要杀掉赵姬，因为她出身富贵才逃脱绝境。此时的赵姬一定心灰意冷，曾经让他心动的吕公子，如今他的丈夫子楚为了自己的前程竟丢下她们母子逃走了。就这样赵姬和年幼的嬴政在赵国的监视下又过了六年，这六年间可想而知这对母子的艰辛。嬴政幼年的教育都来源于母亲赵姬，在这样艰苦的生活环境中，母亲教会他坚韧、自强，教会他要高瞻远瞩，树立远大目标。但在缺乏父爱的环境中，嬴政也日渐显现出他的多疑和无助。六年后，秦昭襄王去世，安国君继承王位，华阳夫人成为王后，子楚成为太子。秦赵关系终于有所缓和，赵姬和嬴政也终于踏上了通往秦的道路。这是她们第一次归秦，对于赵姬来说，不知道应该叫回家还是叫背井离乡。安国君即位一年后就去世了，谥号秦孝文王。子楚登上王位为庄襄王，赵姬自然成了王后。子楚实现了他的诺言，任命吕不韦为丞相，封他为文信侯，食洛阳十万户。
子楚能够顺利继承王位，也少不了这位聪明的女人出谋划策，她早已不是那个单纯的傻白甜。此时作为王后的赵姬已经阅尽人间沧桑，从大户人家的掌上明珠，沦落风尘女子，到倾心于吕不韦到子楚夫人，带着年幼的孩子过着艰辛的生活，在到如今的王后。赵姬经历了太多太多，成为王后的她不再怀着少女的喜悦，眼前人是抛弃过她的丈夫，真爱破碎，心灰意冷。王后的地位高高在上，她不需要为了生活而奔波，这反而使她更寂寞。
三、嫪毐——在愤怒的抗争中卷入色情的漩涡
庄襄王在位三年去世，年仅十三岁的嬴政继承王位，尊吕不韦为相国，号称“仲父”。年幼的秦王未能把持朝政，赵姬在秦国又形单影只，母子俩能够依靠的最佳人选只有吕不韦。而吕不韦与赵姬的关系非同一般，她们原本是相爱的伴侣，又变成政治上的合作伙伴，这时的赵姬再也不是任人摆布的小姑娘，她懂得隐忍，深谙权术，她和吕不韦之间有所暧昧，但最多的仍是政治交易吧。
吕不韦常常出入宫闱，权势越来越大，这也使他越来越惶恐，面对一天天长大的嬴政，吕不韦权衡再三决定断绝与赵姬的情人关系。他多次在赵姬面前夸赞自己的宾客“大阴人”嫪毐的天赋，果然引起了赵姬的兴趣。吕不韦又想出了一个瞒天过海的主意，假借嫪毐犯罪处以宫刑，赵姬再买通行刑官员，只是拔掉了嫪毐的胡须就把他送入宫中。
此时的赵姬经历过起起落落，从满心欢喜的少女到独守空闺的太后，她权势熏天，似乎对命运的不公充满了愤怒，她要抗争在这男权社会中摆布她命运的人。赵姬几近疯狂的与嫪毐通奸，并怀了身孕，为了掩人耳目便要求搬离咸阳，住到雍城。在那里太后和嫪毐更是无法无天，并生下了两个孩子。嫪毐极受宠爱，拥有丰厚的赏赐，《史记·秦始皇本纪》载：“嫪毐封为长信侯。予之山阳地，令毐居之。宫室车马衣服苑囿驰猎恣毐。事无小大皆决于毐。又以河西太原郡为毐国。”可见嫪毐权势极盛。有一次嫪毐喝醉了酒，四处宣扬自己是秦王的假父，如果嬴政死了，那么自己和太后的儿子将登上王位。这事传到嬴政的耳朵里，嫪毐害怕被诛全族，干脆一不做，二不休，发动了叛乱，史称“蕲年宫之乱”。叛乱平息，嫪毐被诛三族，他和太后的私生子也被装入袋中摔死。太后迁出宫殿，接受惩罚。嬴政追查此事，竟发现与吕不韦有关，念在他功劳斐然的面子上只是让他迁入蜀地，吕不韦害怕被灭族，便饮鸩自杀了。
吕不韦死后又过了几年，赵姬也死去。关于赵姬的死史书上没有详细记载，有人推测她在孤独、绝望中郁闷地死去。
回顾赵姬的一生，她从大户人家的掌上明珠沦为舞姬，成为吕不韦的姬妾，她是吕公子温柔的情人；她被送给子楚成为王后，也让她看到权势交易的残酷，她开始钻于权谋，成为颇有心计和手段的王后；她生下嬴政，独自抚养他，教育他，教会他坚强、忍耐，帮他树立理想，她更是一位温柔而伟大的母亲；可是她却与嫪毐卷入了情色的漩涡，最后在怨恨孤独中死去。她的一生跌宕起伏，充满传奇，她的经历与四个男人息息相关，也展现出乱世中这个女人的多面。不得不说秦统一六国的功劳簿上也有她的一笔。
第二节 最伟大的单身母亲——孟母
每个人一生，母亲对自己的影响总是巨大的，一个母亲是否贤良淑德，是否品行端庄，是否教子有方，直接影响孩子一生。母亲是孩子最早的启蒙老师，她的一言一行，一举一动影响孩子思想观念的形成。
纵观历史上，那些有建树、有所出息的名人，大都深受其母亲思想之熏陶，从而也成就了他们的人生。这些母亲中，最为著名的莫过于中国“四大贤母”，她们分别是：孟母（战国孟子之母）、陶母（东晋陶侃之母）、欧阳母（宋代欧阳修之母）、岳母（宋代岳飞之母）。这四位伟大的母亲，她们的事迹被广为传颂，她们的儿子成为社会的栋梁，影响中华儿女一生，并成为学习的典范。这里，我们重点聊聊孟母。
一、默默“无名”的孟母
“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”。随着国学热的兴起，《三字经》里这句关于孟母的话语可谓家喻户晓。“孟母”这一称谓，首次出现在西汉刘向的《列女传》中。中国古代的女性地位较低，没有名字，能在青史留下一笔着实不易。如今，许多人认为孟母是仉姓，这种观点有待商榷。其实，早期的文献并没有记载孟母的姓氏，《韩诗外传》《列女传》《孟子》中均不见。直到金代孙弼在《邹公坟庙之碑》中，始称孟母为“李氏”，后有人又将“李”变为“仉”，逐渐有了仉姓的说法，这两种姓氏究竟如何而来今天已难考证。
《史记》中司马迁也只是说孟子是邹国人，对他少年时的家世生平全都没有提及。据说孟子“三岁而孤”，父亲在他很小的时候就去世了。从孟母教育儿子的故事可以看出孟母出身应该不坏，受过良好教育，且后来带着孟轲“三迁”，最后搬入“学区房”，可能是受到娘家一定的接济。但一个女人拖着孩子，肯定还是充满了可以想象的艰辛。小孟轲能够长大成才，完全是他的单身母亲含辛茹苦呵护出来的。
孟母对小孟轲的教育，从怀胎时期就开始了。成书于汉代的《韩诗外传》有这样一段记载：“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。”就是说孟母非常重视对腹中孩子的胎教，在怀孕时不坐没摆正的席子，不吃割得不正的肉食。
《列女传》是我国最早的一部妇女专史，约编撰于西汉成帝永始元年，其中记载了“孟母三迁”“孟母断织”“孟子去妻”“孟母处齐”四则有关孟母及孟子的故事。
今天流传下来的孟母教子故事共有五个，涉及两个时期的孟子：少年时期和成年时期。据查，西汉就有了这五个故事，但奇怪的是这五个故事从没有在一个文本中集体出场过，主要分散在《韩诗外传》和《列女传》中。一直到明代陈士元撰写的《孟子杂记》，才第一次把五个故事集合起来。
二、单身母亲的育儿之事
1.“买豚明信”
年幼的孟子看到邻居在杀猪，孟子问母亲：“他为什么要杀猪？”孟母随口说了一句：“杀猪是为了能让你吃到猪肉啊！”话一说完，孟母就后悔了，以他们当时清贫的家境，是很难买得起猪肉的。可是，为了不失信于孩子，孟母还是买了肉做给孟子吃，以此来教育孟子做人要言而守信。孟子成年后，提出了“五伦”说，也就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，把诚信上升到“五伦”的高度，成为儒家伦理道德中重要的规范。
2.“断织劝学”
据说孟子小时候有段时间厌倦学习，不愿读书，就逃回了家。孟母正好在织布，见他逃学回来，一句话没讲，就把织布的梭子给弄断了，这意味着马上将要织成的一匹布全毁了。孟子非常孝顺，忙跪下来问：“母亲，您为什么要这样？”孟母告诉他：“读书求学不是一两天的事，就像我织布，必须从一根根线开始，然后一寸一寸地才能织成一匹布，而布只有织成一匹了，才有用，才可以做衣服。读书也是这个道理，如果不能持之以恒，像你这样半途而废、浅尝辄止，以后怎能成才呢？”孟子恍然大悟，羞愧不已。从此一心向学，再也不随便旷课，后来继孔子而成为“亚圣”。
3.“孟母三迁”
相比于买肉和剪布，孟母作为单身母亲带儿子三次搬家的事，足够称得上是壮举！她先是带儿子住在郊外，然后搬去闹市商业区，最后又搬到学堂旁边，按照“民房—商品房—学区房”的路径来搬家真的是非常不易。
孟母和小孟轲原本住在城外，挨着坟地。外面经常传来各种的痛哭声，还有一些丧葬的呐喊声，孟母一听到这些就头疼。吓人不说，主要是孟子这个小家伙，居然一听到这些声音就兴奋得不得了，整天学着这些声音干号着，真怕这孩子学坏了。一想到这个问题，孟母觉得这个地方实在是不适合孩子居住，会教坏了孩子。所以决定另找住处。
很快，孟母就将家搬到了街上的闹市处，不用再听到那些丧事声音了，终于孩子不会再被这些声音给影响到了，孟母松了口气。但是过了几天，孟母又发现了一个新问题，孟子居然喜欢跑到东边的墙角下去聆听外面的声音，然后自己也跟着有样学样。“卖猪肉啦，新鲜的猪肉哦，三文钱一斤。”“十文钱一只鸡”……孟母再一次忧伤起来，自己的孩子学这些有什么用？她有些责怪自己，找住所的时候，怎么没有经过多方面的打探，就住进了这么一个还是不适合孩子居住的地方。
孟母这次吸取了前两次的经验教训，认真考察了各处房子，并且分析其中的各种利弊。在初期去看房子的时候，该房子位于学堂旁边。孟子观察到，学生在进入学堂之前，碰见都会相互问好，看到在学堂门口的先生，也会恭敬鞠躬问候。孟子看到了这些，也跟着学，看到旁边的人都主动问好，遇见了长者也主动避让。孟子的改变以及行为，孟母看在了眼里，忍不住地叹息道，这才是适合孩子居住的地方啊。于是孟母在这学校附近选择了房子，并且尽快地搬了过来。
4.“劝止出妻”
孟子的妻子独自一人在屋里，伸开两腿坐着。孟子进屋看见妻子这个样子，对母亲说：“我的妻子不讲礼仪，请允许我休了她。”孟母问：“为什么？”孟子说：“她伸开两腿坐着。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这就是你没礼貌，不是妇人没礼貌。《礼记》上不是说了吗？‘将要进屋的时候，先问屋中有谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬（让里面的人知道）；将进里屋的时候，必须眼往下看。’为的是不让人没准备。现在你到妻子闲居休息的地方，进屋没有声响，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你没礼貌，并非是你妻子没礼貌！”孟子认识到了自己的错误，不敢休妻。
5.“释子之忧”
孟子在齐国做客卿，他整日长吁短叹，闷闷不乐。孟母看见了，问：“你面有忧烦，是为什么呢？”孟子回答说：“是我身体不舒服。”过了几天，孟子闲来无事，在住所抱着柱子叹气不停。孟子的母亲看见了，说：“前几天看见你不开心，问你说没事，现在抱着柱子叹气，是什么原因？”孟子回答说：“我听说，君子应该在其位谋其政，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听从我的政见，就不应该再侍奉他。听了我的政见而不采纳，我就应该不再踏入这个朝廷。现在齐王不用我的治国理论，我想走，但是母亲您已经老了，经不起颠沛流离，不能跟我一起走啊，我是为这个事情在忧愁。”孟母对儿子说：“礼对于妇人的要求，只不过是做好饭，暖好酒浆，赡养公婆，缝制衣服罢了。妇女不应独擅专制，而应遵三从之道：年少时听命于父母，出嫁后听命于丈夫，丈夫死后听命于儿子。现在你已成人，而我已经老了，你行你的义，我行我的礼。”
孟母教子故事最让我感动的就是“释子之忧”中她的无私。她在孟子成年后放手让儿子去追寻事业和理想，这对一位单身妈妈来讲真的难能可贵。很难想象这样一位历尽辛劳的单亲妈妈，在将儿子培养成才后，竟然会主动劝儿子离开身边，鼓励他去做想做的事。“今子成人也，而我老矣；子行乎子义，吾行乎吾礼”，从这行文字中不难感受孟母内心异乎寻常的平静：儿子，你已经长大了，我也老了；你有你该去做的事，我也有我需要守的礼。言下之意便是鼓励孟子远行游历，不要有牵挂。
此后，孟子离开母亲周游宋、齐、魏等国，学问思想大为发扬。
三、孟母故事的千年传承
据相关学者考证，孟母的形象和教子故事有一个长期的形成过程。从战国到唐朝中期的一千年里，孟母并不太显眼，很少被文人墨客提及。然而，到了唐朝中后期，孟子一下子从诸子百家里脱颖而出。两宋时期，孟子成了大红人。宋仁宗时，孔子四十五代孙孔道辅守兖州，几经走访，终于在邹县县城东北三十里四基山之阳找到了孟子墓，在旁边建起了首座孟庙，后迁至县城东郭，又迁到了现在邹城孟庙的位置。从那时起，朝廷批准在孟庙里开辟专祠，祭祀孟子的父母，孟母终于享受到了香火的供奉。
此后，《孟子》一书被列入科举考试科目，成为应试者的必读之书。宋神宗诏封孟子为“邹国公”，这是他首次受封官爵，孟子开始被神化。孟母也沾了儿子的光，被追封为“邾国宣献夫人”，清乾隆时期又追封为“邾国端范宣献夫人”。
启蒙课本《三字经》是南宋时期编撰的，这时孟子的地位已经非常高。《三字经》开章是：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”这番“性善论”正是孟子的核心主张，紧跟着举孟母教子的例子也就顺理成章了。
到了明清时期，孟子已经成为仅次于孔子的“亚圣”，孟母也从众多慈母、孝妇的形象中脱颖而出，获得了天字第一号优秀母亲的殊荣。
孟母去世后，与孟子的父亲合葬于邹城北二十五里的马鞍山麓，后人认为孟子成名，是孟母三迁教子之功，故林地称“孟母林”。在孟子故里邹城市，至今仍保留着马鞍山孟母墓、凫村孟子故居（后划归曲阜）、孟庙内孟母殿、庙户营三迁祠等祭祀孟母的地方。
目前世界上有八十多个国家有自己的母亲节，国际上并没有统一的母亲节。五月第二个星期天，其实是美国人的母亲节。因此，近年来有学者呼吁，以孟子诞辰日设立中华母亲节，使之成为中华民族的传统节日、法定节 日。
借用杨海文先生《孟母教子：从故事到传统》（《光明日报》2017年6月17日，第11版）中的话作为结尾：“孟母永远是中国传统文化所认可的最优秀、最伟大的母亲。对于母亲，人们一生一世在感恩，生生不息在回望。以孟母为代表、以孟子诞辰日设立中华母亲节 的文化自信，即是植根于‘孟母教子’这个源远流长、感人肺腑的中国故事之中！”
第三节 重振齐国的丑后
古语有云：人不可貌相，海水不可斗量。这是要求我们不能从表面来衡量一个人的能力。但是，不论古代还是今天，容貌作为一个人的硬件，对一个人的自身发展还是非常重要的，如果一名男子，他有卫玠容、潘安貌，那么他在事业上成功的概率会比一般人大一些；换作一个女子，有着沉鱼颜、落雁姿，那么她在生活上幸福指数可能会比一般女子要高得多。中国古代社会，是一个男权的社会，所有事情的主动权全掌握在男子的手中，女子大多只是男子的从属品，没有和男子平起平坐的可能。假如一个女子在相貌上处于劣势，那么不仅仅难以立足于男权社会，甚至被嘲笑，比如东施，她也渴望得到别人的认可和尊重，所以她模仿西施，但因为她的样貌不雅，处处被人嘲笑，甚至留下了“东施效颦”这样的成语，几千年来一直被人当成笑料。那么，在古代，长相不好的女子都是相同的命运吗？不是的。
战国时期齐国的钟无盐就是不甘屈服于命运的奇女子，虽然长相丑陋，但是胸怀大志，勇于进取，用自己的胆魄与智慧，影响了中国历史的进程，给我们留下了一段难以忘怀的千古佳话。
一、乱世出豪杰
钟无盐生活在争战不休、攻伐不止的战国时期。在这段历史时期之中，为了争夺土地和人口，不论大国小国，都不断地忙活着，不是在战争的路上就是在战争的准备之中。稍微不留神，一个诸侯国顷刻之间就在战国的版图上消失，成为某个诸侯国的一个郡或者一个邑。
我们的主角钟无盐所处的年代，更是战国大战频繁、英雄辈出的时代。这个时代刚刚由春秋转向战国，各国纷纷进行变法，以求在弱肉强食的残酷竞争中立于不败之地。魏国在魏文侯的改革下强大起来后，引起了各诸侯国的惊恐，于是赵、齐、宋结成了联盟。由于担心被这几个国家联合进攻，魏国决定先下手为强，以帮助卫国为借口，进攻赵国，赵国这个时候肯定抵挡不住强大的魏国攻势，于是向他的盟友齐国求救。这时齐国的国君就是大名鼎鼎的齐威王，怎么说大名鼎鼎呢，成语“不鸣则已，一鸣惊人”就是说他老人家了，还有，“邹忌讽齐王纳谏”的齐王也是他。在他身边，谋士有邹忌，将领有田忌（就是赛马总是他赢的那个），军师有孙膑，所以齐国并不怕魏国。经过桂陵之战和马陵之战，孙膑运用“围魏救赵”等高超的作战方略，两次都干净利落的打败了魏国，还顺便报了他的老同学庞涓对他的“膑刑”之仇。打败魏国后，齐国的威望大增，别国也不敢轻易地挑战它，于是国家能够在和平安定的环境下发展，力量迅速壮大起来，成为当时数一数二的强国，齐威王的名望大有和春秋时期的齐桓公相提并论之势。
也就是桂陵之战后两年，大约在公元前352年春天，在齐国无盐邑的一户姓钟离的军士家庭里，一个女娃呱呱落地。这个女娃额头硕大，凹凸不平，头发稀疏，眼睛如豆，鼻子没长出来，四肢粗壮活泼。军士看到妻子生了这样的一个怪宝宝，不禁皱了皱眉头。但是再不漂亮，也是自己的心头肉。为了表达美好的向往，军士给自己的女儿起了一个单名“春”，唤作“阿春”。这样，一个在中国历史上排得上号的女中豪杰就诞生了。钟离春的成长和一般的少女不一样，人家父母都是把自己的女儿打扮得漂漂亮亮的，锁在深闺中学习女红，等待着出嫁一个好人家，但是钟离军士作为一个基层军官，她对女儿的培养却另辟蹊径，所以小钟离春的童年是舞刀弄枪度过的。随着年龄的增长，钟离春的眉目、身段粗犷的特点越来越明显，很显然她不适合走寻常路。现在我们后人想起来，不禁感叹这位父亲格局宏大，眼光长远。
齐国无盐邑以种桑养蚕为盛，为生活计，我们的小阿春也参与到采桑的姊妹群来，好在大家自小玩大，并没有人对她的长相评头论足，刻意的排斥。阿春腰壮臂长，手脚灵活，几个姊妹一块采桑叶，她总能最早采满两箩筐，于是她还帮助其他姊妹一起采，大家都采满两箩筐了，才一起唱着歌谣快乐回家。就是在这种和睦友爱的环境中，小阿春从不因为自己的长相自卑，反而能为帮助他人自信满满。这样一位善良有爱心而长相又奇特的女子被一位老神仙留意上了，这位老神仙就是骊山老母。
有一天，阿春和姊妹们一块来到桑园，大家四散去采桑叶，阿春看到有一位老嬷嬷在一片一片艰难的采摘着桑叶，于是赶忙过去，先帮老嬷嬷把桑叶采好。这位老嬷嬷不是别人，正是变化成凡人的骊山老母。看着小阿春忙得满头大汗，但却不知疲倦地干活，这位老神仙微笑点着头。以后，骊山老母每天都来采桑叶，阿春都不厌其烦地帮忙。看到阿春的淳朴善良，不求回报，老神仙觉得这位姑娘绝非等闲之辈。于是表明了身份，并问阿春愿不愿和她学本事。这对自小喜欢舞刀弄枪的阿春来说，可是千载难逢的好机会，一口答应，这样阿春和骊山老母学习了刀枪棍棒，易理法术，一百多斤的桑钩耍得滴水不漏，密不透风。一学多年，学到一身本领。回到家中依然是服侍双亲，采桑练武，一晃已年届四十。看着女儿已经变成超级大龄剩女，阿春父母心里干着急，但是着急有什么用呢，这些年仗打得多，不少男子都战死沙场，造成女子数量已大大超过男子，而阿春的容貌又太有冲击力，还没相亲，直接就把媒人给吓跑了。胸中有韬略，手上有本领又有何用，夫妻俩只能长吁短叹，感叹老天对他们、对阿春的不公。但是阿春毫不在意，整天还大大咧咧，还一个劲地劝阿爹阿妈不要担心，她的姻缘自有定数。
二、毛遂自荐
公元前320年，齐威王去世，三十岁的齐宣王即位，齐宣王也是历史上很有名的一位人物。他的出名不是因为他像他父亲齐威王那般雄才大略，而是他一些个人的小爱好。当政之初，齐威王时期的能人老的老，走的走。齐宣王想继续拜孙膑为军师，但是孙膑看透了战争背后血淋淋的杀戮，也疲乏了，于是决定退隐山林。但是为了表达对齐宣王的厚爱的感谢，他把自己亲手写的《孙膑兵法》献给了齐宣王。虽然如此，齐宣王还是雄心勃勃，想继续维持齐国的霸业。在他当政的第六个年头，也就是公元前314年，燕国国内发生了内乱，齐宣王觉得开疆扩土实现霸业的时机到了，于是发兵侵燕，只用了五十天就攻占了燕国都城蓟（今天的北京），几乎把燕国从战国版图中抹掉，最后燕国答应割地求和，齐国才勉强撤兵，各诸侯国为之大震。齐宣王在战国中的地位也在这里确立下来，各国纷纷都派使臣来祝贺、朝拜、纳贡、参观、考察。到这里，齐宣王觉得功业建得差不多了，可以享受享受了，于是开始不思进取，日日笙歌，沉浸在觥筹交错、莺歌燕舞之中。相国田忌多次劝说无效，不久郁郁而终。作为前代功臣的田忌在的时候还能约束一下齐宣王，一旦撒手西去，齐宣王更肆无忌惮了。整日与一帮子献媚小人为伍，吃吃喝喝，吹吹拍拍，就是连王后都乐在其中，只知声色犬马，不问朝政，这样齐国政事日废。其他国呢，可不这么想呀，到齐国去吹捧吹捧齐宣王有必要，秣马厉兵，时刻准备着下一场战争也很有必要。看到齐宣王已飘飘然，与齐国有过节 的诸侯国都蠢蠢欲动，用小规模的军事碰撞来试探齐国，这当然也包括赵国。虽说在齐威王时，齐国还帮助赵国打败了魏国，但是在战国这样的形势下，哪还有什么人情道义呢，只有永远的利益。赵国的东边与齐国西边接壤，钟离春的家乡无盐邑就是在两国的交界处，时常受到赵军的骚扰。而我们的齐宣王正在温柔乡里醉生梦死呢，那一帮当道谗臣，绝不让这些不愉快的消息传到齐宣王的耳朵里的。
一天，阿春和往常一样采完桑叶和姐妹们准备往回赶的时候，闯来了一队赵国的散兵，估计是想到村子里来捞点油水。众姐妹惊慌失措，尖叫着四散往桑园里躲去了，阿春不慌不忙，拿起了桑钩挡在这队赵军面前。当兵的还怕一个农村妇女？而且还是一个奇丑无比的妇女！赵军哈哈大笑，连刀都不拔，矛都不举，就抢上前来。阿春横起那一百斤重的桑钩，轻轻一扫，一个赵军还不明白怎么回事，已经被拦腰斩断。一众赵军大惊失色，拔起刀，挺起矛，扑了过来。阿春毫无惧色，一一格挡，三下五除二，把这队散兵打得落花流水，呼爹喊娘，顷刻间丢下几个断胳膊缺腿的倒霉蛋和一堆破烂兵器仓皇逃窜，估计他们以为遇到鬼了。他们肯定后悔这一次的错误判断。赵军逃跑后，阿春把众姐妹招呼出桑园，气呼呼地、满怀心事地回家了。阿春回到家中，对父亲细说了刚才发生的事情。父亲长叹一声说：“赵军占我鄄邑已经半年了，大王竟像不知道一样，这样下去，无盐邑也难保啊。”“大王为何这样耳目蔽塞？”阿春眨巴着两眼追问。父亲接着说：“还不是佞臣挡道，酒色迷心吗！”阿春担忧地说：“女儿去拜见他，告以实情。”父亲听这话一惊：“你？”“是呀，女儿去拜见大王，好言相劝。大王若是不听，我便大闹王宫。”“不……”父亲还是不让她去。阿春有信心地说：“阿爹，您忘了女儿从师父那里学来了一身本领了吗？齐国有难，我不挺身而出，那学本领有何用呢？何况若有危险，我逃离王宫也是轻而易举。”父亲一想，点了点头：“我的女儿，你是男子该有多好呀。”“阿爹此言差矣，阿春即使是女子，也能成就一番事业！”第二天，钟离春背上行囊，带上干粮，一人踏上了去齐都临淄的大道。
一路上，渡江越河，翻山越岭，一路见到因朝廷的弊政而流离失所的百姓，阿春心里很不是滋味，也增强了她改变这种状况的决心。历尽辛苦，阅尽苍凉，终于来到都城临淄，临淄的繁华几乎让人忘记路途的辛酸。但是阿春没有忘记自己的使命，径直来到王宫下，直接求见齐宣王。她对侍卫说：“我是齐国没人要的女子，虽在敝远乡下，但也听闻大王的圣德，所以千里迢迢地来到这里，愿意嫁给大王，帮助大王打扫劳作，我就在司马门外磕头恳请了，希望大王恩准。”看着这位不知天高地厚的丑大姐，侍卫憋着不笑出声来，赶紧通报。齐宣王正在渐台设宴娱乐，身旁的人一听，没有不捂嘴大笑的，大家都想：来点别样的消遣点缀生活岂不更有趣，于是齐说：“这丑出天际的女子敢来自荐后妃，是有点意思。”于是齐宣王宣钟离春觐见。
对于钟离春的丑，在大臣们的提醒下，齐宣王也是做了足够的心理准备的，但是真的一见面，还是倒吸了一口冷气，这简直是白日见鬼了。当年女娲娘娘造她的时候是多么的不用心、多么的随意啊。你看她额头突出，中间还下陷，双眼下陷、目光如豆，鼻子朝天，就像四只眼睛看着你一样，全身上下比例严重失调，骨架粗大，腰肥体壮，像男人一样，脖子很肥粗，还有喉结，头发稀疏，皮肤黑得像漆。哎呀呀，这哪是个人啊，活脱脱就是一个女判官呀！
我们的齐宣王究竟是一个见过世面的君王，能够处事不惊，他定了定神，说：“先王已经替我娶了妃子，后宫各室也不缺人，你看，你都四十了，比寡人还大几岁，以你的条件，都不能被乡下平民所接受，却想要嫁给尊贵的君王，这个玩笑是不是开得有点大了，你有什么特别的才能吗？”钟离春平静地回答说：“没有，我就是倾慕大王您的仁义高德。”众大臣哈哈大笑，这次不是笑她的相貌，而是笑她没有自知之明。但是齐宣王还是故作镇定地说：“就算这样，理由还是太牵强了些吧，全国上下仰慕我的女子还是有几个的，容貌、背景都还过得去，寡人看你这么信心满满，你应该有你的过人之处吧。”钟离春看看齐宣王，低头沉思了一会，说：“我会隐身之术。”齐宣王一听，眼睛一亮，有点意思，赶忙说：“隐身术是寡人一直梦寐以求的法术，你能否当场表演表演，让寡人开开眼界？”话没说完，“咻”的一声，钟离春就不见了。齐宣王大惊，立即要来隐书，默念隐身口诀，退席后又认真研究了一番，最终还是没学会隐身术。
第二天，齐宣王主动招来钟离春，兴致勃勃地询问关于隐身术的问题，但是钟离春却好像对这个问题漠不关心，只是抬着头，咬着牙，这看看那瞧瞧，接着拍拍膝盖，说：“危险啊！危险啊！”连续说了四遍。齐宣王不解地问：“你有什么高见呢？”钟离春回答说：“如今大王统治的齐国，西边有推行连横政策的秦国，南边有强大的仇敌楚国，这两个国家一直对齐国虎视眈眈。而大王您身边聚集的都是些奸诈小人，他们只为自己的利益，不会真心拥戴您。您也差不多四十岁了，不立太子，您不关心国家社稷，却关注美色欢娱。”齐宣王一惊，他料想不到钟离春一素衣村姑能有如此见解，他微微点头，沉思一会，说：“愿闻其详。”钟离春提高音量说：“您只推崇自己喜欢的东西，而忽视甚至排斥自己不感兴趣的东西，总有一天祖庙将会崩塌，国家陷入混乱，这是第一个危险；如今您筑起五层高的楼台，雕梁画栋，从民间搜刮了大量的珠宝充实其间，造成民不聊生，哀鸿遍野，这是第二个危险；贤能的人隐居山林，阿谀奉承的人陪伴在您的身边，邪恶虚假的人在朝堂任职，想要进谏的人进不来，这是第三个危险；沉醉于美酒，一群群舞女、乐师、艺人纵情娱欢，无休无止，对外不与诸侯修好，对内不关心如何治理国家，这是第四个危险。所以我说危险啊，危险啊。”听到这里，齐宣王喟然长叹说：“无盐君的话真是痛快啊，可惜到今天我才听到。”于是拆掉楼台，取消一切歌舞演出，罢免只会阿谀奉承的小人，去掉那些华丽铺张的雕饰，开始操练兵马，充实国库，广开言路，招揽贤才，鼓励人们大胆直言，事无巨细，都可以讨论发表意见。齐宣王还听从钟离春的建议，选择良辰吉日，册立太子。从此，政府有作为，老百姓安居乐业，这都是钟离春的功劳。
公元前312年，齐宣王废黜原有的王后，拜钟离春为王后，人们尊称她为无盐君。后人称她为钟无盐，也称为钟无艳。
三、有事钟无艳，无事夏迎春
在王后钟无盐坚持下，齐宣王恢复了“稷下学宫”，招揽了大量的战国时期的重量级的学者来讲学。在《史记·田敬仲完世家》中就有记载：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆次列第为上大夫，不治而议论，是以稷下学士复盛，且数百千人。”孟子（孟轲）、申子（申不害）、荀子（荀况）都先后在这里讲学，这为齐国乃至中国的文化的发展做出了巨大贡献。
钟无盐还主张齐宣王劝课农桑，发展农业，这样齐国的经济又得到了恢复和发展。钟无盐是骊山老母的弟子，法术、韬略、兵法都极为精通，她亲自训练军队，拳脚刀枪、排兵布阵她都一一过问，很快把齐军训练成一支军纪严明、作战勇敢的军队。在钟无盐亲自挂帅率领下，多次打退燕国、魏国的进攻，收复了许多被侵占的领土。这个时候，齐国再次走向强大。所以，汉代的学者刘向在评价钟无盐时不无佩服地说：“而齐国大安者，丑女之力也！”
可惜的是，花越香越灿烂，她的寿命越短，丑女钟无盐在齐国大放光彩之后，也很快就陨落。
俗话说，一个成功的男人背后必有一个能够默默付出的女人，那么一个成功的女人背后也会有一个能够给她搭建平台的男人。客观地说，齐宣王不算上是一个明君，和他爹齐威王相比，他要差好几个档次，但是他是一个能给人机会的人，正是他给予了钟无盐发光的机会。但是，虽说他和钟无盐是名义上的夫妻，但是他们之间并没有爱情，他给钟无盐的只是一个名分，确切说是一个能够帮他治理国家位置，而没有给她“一个男人应该给予一个女人的爱”。政务繁杂，国事告急时，左一个钟无盐右一个钟无艳。危机解除，齐宣王还是回到他三宫六院的温柔乡。据说，他还有一个宠爱着的妃子叫夏迎春。闲暇时候，齐宣王还是喜欢跟夏迎春腻在一起。所以后人就有“有事钟无艳，无事夏迎春”的说法。
钟无盐最后是在齐国一度中兴后落寞谢幕的，她带走的是齐国黎民无限追思与感激，却带不走爱情的温暖。《战国策·齐策》里就记载，钟无盐一去世，齐宣王马上另立王后，而且是从七位妃子中选出来。大臣们右忙前忙后，绞尽脑汁帮齐宣王如何从七位美人中选出最佳人选。而没有了钟无盐的监督与提醒，齐宣王又开始回复到“日日笙歌”的状态，“滥竽充数”就是出自其后期的故事。
钟无盐的时代离我们很远很远了，但是她的故事、她的传说还是那么的有魅力，让我们去追溯去传诵。清朝诗人胡彦升追忆钟无盐时，感慨沉吟：“何处无盐迹可寻？宿瘤故邑柳深深。浣纱遗事空留恨，不及齐妃说到今。”美，是我们永恒的追求，但是我们不应该用一个人的容貌来衡量这个人。人如树，美貌就如花，季节一过，花儿就随风凋零，只有结出果实，才能芳香久留，润泽四方。