九七七

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，尸婆外道出家来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！有一沙门、婆罗门作如是见、如是说：‘若人有所知觉，彼一切本所作因 [36] 。修诸苦行，令过去业尽；更不造新业，断于因缘，于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽，业尽故苦尽，苦尽者究竟苦边。’今瞿昙所说云何？”

佛告尸婆：“彼沙门、婆罗门实尔洛漠 [37] 说耳，不审不数、愚痴、不善不辩。所以者何？或从风起苦，众生觉知，或从痰起，或从唌 [38] 唾起，或等分起 [39] ，或自害，或他害，或因节气 [40] 。彼自害者，或拔发、或拔须，或常立举手，或蹲地，或卧灰土中，或卧棘刺上，或卧杵上、或板上，或牛屎涂地而卧其上，或卧水中，或日三洗浴，或一足而立、身随日转，如是众苦精勤有行，尸婆！是名自害。他害者，或为他手、石、刀、杖等，种种害身，是名他害。尸婆！若复时节所害，冬则大寒，春 [41] 则大热，夏 [42] 寒暑俱，是名节气所害。世间真实，非为虚妄。尸婆！世间有此真实，为风所害，乃至节气所害，彼众生如实觉知。汝亦自有此患，风、痰、唌唾……乃至节气所害觉 [43] ，如是如实觉知。尸婆！若彼沙门、婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因，舍世间真实事而随自见作虚妄说。

“尸婆！有五因五缘生心法忧苦。何等为五？谓因贪欲缠、缘贪欲缠，生心法忧苦；因嗔恚、睡眠、掉悔、疑缠，缘嗔恚、睡眠、掉悔、疑缠，生彼心法忧苦，尸婆！是名五因五缘生心法忧苦。尸婆！有五因五缘不生心法忧苦。何等为五？谓因贪欲缠、缘贪欲缠，生彼心法忧苦者，离彼贪欲缠，不起心法忧苦；因嗔恚、睡眠、掉悔、疑缠，缘嗔恚、睡眠、掉悔、疑缠，生彼心法忧苦者，离彼嗔恚、睡眠、掉悔、疑缠，不起心法忧苦。尸婆 [44] ！是名五因五缘不起心法忧苦，现法得离炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知。尸婆！复有现法离炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知，谓八正道：正见……乃至正定。”

说是法时，尸婆外道出家远尘离垢，得法眼净。时，尸婆外道出家见法、得法、知法、入法，离诸狐疑，不由于他，入正法律，得无所畏，即从座 [45] 起，整衣服，合掌白佛：“世尊！我今可得于正法律出家、受具足、得比丘分耶？”

佛告尸婆：“汝今得出家。”如上说，乃至心善解脱，得阿罗汉。