一七九、五支物主经[122]

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

尔时，五支物主[123]平旦[124]出舍卫国，往诣佛所，欲见世尊供养礼事。五支物主便作是念：且置往见佛世尊，或能宴坐，及诸尊比丘[125]。我今宁可诣一娑逻末利异学园[126]。于是，五支物主便至此[127]道游戏欢乐，近巾头阿梨[128]，往诣一娑逻末利异学园。

彼时，娑逻末利异学园中，有一异学沙门文祁子[129]，在于彼中，为大宗主，众人之师，众所敬重，统领大众五百异学师。彼在扰乱众发高大音声，其声喧闹，说若干种畜生之论[130]，谓论王、论贼、论斗诤、论饮食、论衣被、论妇人、论童女、论淫女、论世间、论邪道、论海中，如是比聚集论若干种畜生之论。异学沙门文祁子遥见五支物主来，便自敕己众，令默然住：“汝等默然！莫复语言！宜自收敛！此沙门瞿昙弟子五支物主来，若有沙门瞿昙在家弟子居舍卫国者，无过于五支物主[131]。所以者何？彼爱乐默然，称说默然，若彼见此众默然者，或能来前。”

彼时，异学沙门文祁子止己众已，自默然住。于是，五支物主往诣异学沙门文祁子所，共相问讯，却坐一面。异学沙门文祁子语曰：“物主！若有四事，我施设彼成就善、第一善、无上士，得第一义、质直沙门[132]。云何为四？身不作恶业、口不恶言，不行邪命、不念恶念。物主！若有此四事者，我施设彼成就善、第一善、无上士，得第一义、质直沙门。”

五支物主闻异学沙门文祁子所说，不是不非，从座[133]起去：如此所说，我自诣佛，当问此义。便往诣佛，稽首作礼，却坐一面，与异学沙门文祁子所共论者，尽向佛说。

世尊闻已，告曰：“物主！如异学沙门文祁子所说，若当尔者，婴孩童子支节柔软，仰向卧眠，亦当成就善、第一善、无上士，得第一义、质直沙门。物主！婴孩童子尚无身想，况复作身恶业耶？唯能动身。物主！婴孩童子尚无口想，况复恶言耶？唯能得啼。物主！婴孩童子尚无命想，况复行邪命耶？唯有呻吟[134]。物主！婴孩童子尚无念想，况复恶念耶？唯念母乳。物主！若如异学沙门文祁子说者，如是婴孩童子成就善、第一善、无上士，得第一义、质直沙门。

“物主！若有四事，我施设彼成就善、第一善，然非无上士，不得第一义，亦非质直沙门[135]。云何为四？身不作恶业，口不恶言，不行邪命，不念恶念。物主！若有此四事，我施设彼成就善、第一善，然非无上士，不得第一义，亦非质直沙门[136]。物主！身业、口业者，我施设是戒。物主！念者，我施设是心所有、与心相随。物主！我说当知不善戒，当知不善戒从何而生，当知不善戒何处灭无余、何处败坏无余，当知贤圣弟子云何行灭不善戒耶？物主！我说当知善戒，当知善戒从何而生，当知善戒何处灭无余、何处败坏无余，当知贤圣弟子云何行灭善戒耶？物主！我说当知不善念，当知不善念从何而生，当知不善念何处灭无余、何处败坏无余，当知贤圣弟子云何行灭不善念耶？物主！我说当知善念，当知善念从何而生，当知善念何处灭无余、何处败坏无余，当知贤圣弟子云何行灭善念耶？

“物主！云何不善戒耶？不善身行，不善口意行[137]，是谓不善戒。物主！此不善戒从何而生？我说彼所从生，当知从心生。云何为心？若心有欲、有恚、有痴，当知不善戒从是心生。物主！不善戒何处灭无余？何处败坏无余？多闻圣弟子舍身不善业，修身善业；舍口意不善业，修口意善业[138]，此不善戒灭无余、败坏无余。物主！贤圣弟子云何行灭不善戒？若多闻圣弟子观内身如身，至观觉……心……法如法[139]，贤圣弟子如是行者，灭不善戒也。

“物主！云何善戒耶？善身业，善口意业[140]，是谓善戒。物主！此善戒从何而生？我说彼所从生，当知从心生。云何为心？若心无欲、无恚、无痴，当知善戒从是心生。物主！善戒何处灭无余？何处败坏无余？若多闻圣弟子行戒不著戒[141]，此善戒灭无余、败坏无余。物主！贤圣弟子云何行灭善戒？若多闻圣弟子观内身如身，至观觉……心……法如法，贤圣弟子如是行者，灭善戒也。

“物主！云何不善念耶？欲念、恚念、害念，是谓不善念。物主！不善念从何而生？我说彼所从生，当知从想生。云何为想？我说想多种、无量种、若干种行，或欲想，或恚想，或害想。物主！众生因欲界想故，生不善念，欲界相应；若有想者，因彼想故，生不善念，欲界相应。物主！众生因恚、害界想故，生不善念，恚、害界相应；若有想者，因彼想故，生不善念，恚、害界相应。此不善念从是想生。物主！不善念何处灭无余？何处败坏无余？若多闻圣弟子离欲、离恶不善之法，有觉有观，离生喜乐，得初禅成就游，此不善念灭无余、败坏无余。物主！贤圣弟子云何行灭不善念？若多闻圣弟子观内身如身，至观觉……心……法如法，贤圣弟子如是行者，灭不善念也。

“物主！云何善念耶？无欲念、无恚念、无害念，是谓善念。物主！善念从何而生？我说彼所从生，当知从想生。云何为想？我说想多种、无量种、若干种行，或无欲想，或无恚想，或无害想。物主！众生因无欲界想故，生善念，无欲界相应；若有想者，因彼想故，生善念，无欲界相应。物主！众生因无恚、无害界故，生善念，无恚、无害界相应；若有想者，因彼想故，生善念，无恚、无害界相应。此善念从是想生。物主！善念何处灭无余？何处败坏无余？若多闻圣弟子乐灭苦灭，喜忧本已灭，不苦不乐，舍念清净，得第四禅成就游[142]，此善念灭无余、败坏无余。物主！贤圣弟子云何行灭善念？若多闻圣弟子观内身如身，至观觉……心……法如法，贤圣弟子如是行者，灭善念也。

“物主！若多闻圣弟子以慧观不善戒知如真，从生不善戒知如真，此不善戒灭无余、败坏无余知如真，以慧观贤圣弟子如是行者灭不善戒知如真；以慧观善戒知如真，从生善戒知如真，此善戒灭无余、败坏无余知如真，以慧观贤圣弟子如是行者灭善戒知如真；以慧观不善念知如真，从生不善念知如真，此不善念灭无余、败坏无余知如真，以慧观贤圣弟子如是行者灭不善念知如真；以慧观善念知如真，从生善念知如真，此善念灭无余、败坏无余知如真，以慧观贤圣弟子如是行者灭善念知如真。所以者何？因正见故生正志，因正志故生正语，因正语故生正业，因正业故生正命，因正命故生正方便，因正方便故生正念，因正念故生正定。贤圣弟子心如是定已，便解脱一切淫、怒、痴。

“物主！贤圣弟子如是正心解脱已，便知一切生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。是谓学见迹[143]成就八支[144]，漏尽阿罗诃成就十支[145]。物主！云何学见迹成就八支？谓学正见……至学正定，是谓学见迹成就八支。物主！云何漏尽阿罗诃成就十支？谓无学正见……至无学正智，是谓漏尽阿罗诃成就十支。物主！若有十支，我施设彼成就善、第一善、无上士，得第一义、质直沙门。”

佛说如是，彼五支物主及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行[146]！