八 比
坤下 坎上
注释：
①比（bì）：卦名。陆德明《经典释文》音义：“比，毗志反。《彖》云‘辅也’；《序卦》云‘比，比也’。”卦义：亲比，比和等。
②原筮：比卦，三至五互艮为手，伏兑为巫，覆震为竹，隐有“筮”之象。今“少男”艮是原本之象，还没有装扮“巫”者进行筮算，因而说“原筮”。筮，古人用蓍草占卦。
③不宁方来：上坎为盗，喻“不宁”，三至五互艮为山，下行为“方来”，因而说“不宁方来”。
④后夫：指后来的人。夫，民众。
译文：
比卦，吉利。少年没有扮巫弄筮，还是原来的模样。对大事进行长时间占问，没有过错。不安分的盗寇从山下来掠夺，后来的民众就要遭殃了。
《彖》曰：比，吉也。比，辅也①，下顺从也。“原筮。元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
注释：
①辅：辅助。
译文：
《彖传》说：比卦，是吉利的卦。比的意思，是有辅佐，是下面顺从。“原筮。元永贞，无咎”，是说阳刚居于中位。“不宁方来”，是上下相应。“后夫凶”，是说他们的路走到尽头了。
《象》曰：地上有水①，比。先王以建万国，亲诸侯。
注释：
①地上有水：比卦，下坤为地，上坎为水，因而说“地上有水”。
译文：
《象传》说：地上有水，就是比卦的象征。从前的帝王观看这一卦象，用以创建万国，亲比诸侯。
注释：
①有孚：孚，借为浮，指陶罐浮在水面上。比卦，上坎为水，下坤为缶，三至五互艮为手，是把水注入缶中，是“有孚”。初六变，比卦成屯卦，二至上成五画比卦，对比来看，还是“有孚”，因而说“有孚比之”。
②有孚盈缶：比卦上面有坎“水”，上水流下，注入陶罐，是“有孚盈缶”。变成屯卦，二至上成五画比，对比来看，还是“有孚盈缶”。缶，陶罐。
③终来有它：“它”指坤缶而言。比下坤有“缶”，对比屯来看，二至四互坤，还有“缶”，因而说“终来有它”。
译文：
初六：如同陶罐上面经常有浮水一样，与邻居亲比没有过失。陶罐里的水溢出来了，始终有这种状态，是吉利的事。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
译文：
《象传》说：比卦的初六，还有其他原由的吉祥。
六二：比之自内①，贞吉。
注释：
①比之自内：指内部亲比。六二与九五相比，六二变而成坎卦，上坎比下坎，因而说“比之自内”。
译文：
六二：一家人相互亲比，占问吉祥。
《象》曰：“比之自内”，不自失也。
译文：
《象传》说：“比之自内”，自己没有失误啊。
六三：比之匪人①。
注释：
①匪人：强盗。比卦上坎“盗”为“匪人”。
译文：
六三：亲比的对象是强盗。
《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎！
译文：
《象传》说：“比之匪人”，那岂不是伤心的事！
六四：外比之，贞吉。
译文：
六四：主动与外面的邻居亲比，占问吉祥。
《象》曰：外比于贤①，以从上也。
注释：
①贤：贤良。指六四言。九五为君王，六四为辅佐之贤。
译文：
《象传》说：主动亲比外面贤者，是顺从上面的意思啊。
注释：
①王用三驱失前禽：三面合围，仅一面张网让前面的禽兽逃脱，仅取自投罗网者。九五为“王”，二至四互震为用，互大离为前禽，“王用”而九五变，成地水师卦，下坎为驱，上坤三画，一画为“一驱”，师卦无原比卦互大离之“前禽”，因而说“王用三驱失前禽”。
②诫：戒备，警惕。
译文：
九五：君王明显与邻邦亲比。君王用三驱猎礼而前面的禽鸟就高飞了。邑人不用戒备，吉利。
《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中也。
译文：
《象传》说：“显比”的吉利，是因为居在正中的位置。舍弃不顺从的，只亲比顺从的，就是“失前禽”的意思。“邑人不诫”，是上面的君王能使用中和之道。
上六：比之无首，凶。
译文：
上六：没有了亲比的首领，有凶险。
《象》曰：“比之无首”，无所终也①。
注释：
①无所终：提示看对卦师。
译文：
《象传》说：“比之无首”，没有终结啊。