二、文昌星与梓潼神

“文昌帝君”，俗称“文曲星”，是中国史上信仰最为广泛，影响最为深远的神。他主宰人间功名利禄、文运科名，被广大文人儒士所崇拜。同时他被列入道教神仙系统中一位重要的神，劝人广积阴德，致力提高自身的道德境界，从而实现最高理想。在《文昌化书》中又记载了文昌帝君遇佛授记，那么文昌帝君与佛教也有不解之缘了。既然文昌帝君在三教中都有如此高的地位，那么他成为中国历史上各阶层人们共同崇拜的对象，就理所当然了。要研究中国的传统文化，就不能忽视这一历史现象。

文昌本是天上的星宫名（属紫微垣，包含六颗星。《史记·天官书》：“斗魁戴匡（筐）六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄”），传统的信仰认为，天上的星宫居住着天神，人间圣贤的精英都可以上升为天神。儒家所说的皇皇上帝，道家则称为玉皇大帝，佛家就名叫释提桓因。他统治三十三天，故又称三十三天王。他住在须弥山顶（佛教所说的是星河系统）之上，统辖我们这个世界，文昌神是他的辅臣之一。我们说举头三尺有神明，即是说我们的一举一动，神明都看得清清楚楚。所谓上天赐福于人，即是上天按照人的善恶而进行奖罚，而具体实施则各有司职之神，文昌神则主管人间文运、功名、禄位等。

文昌神与梓潼神是什么关系呢？梓潼神是文昌神的前身，文昌神是梓潼神的封名。《文昌帝君阴骘文》中帝君自述一十七世为士大夫身，其最后一世据四川七曲山清虚观碑记中说：“帝君生于晋，姓张，讳亚，越人也。后徙蜀，即梓潼居焉。其人俊雅洒落，其文明丽浩荡，为蜀中宗师。感时事，讬为方外游。及门诸子，建祠祀之，题曰文昌君。唐玄宗、僖宗，避寇入蜀，显灵拥护。难平，诏封晋王，后人加称曰帝，盖尊之也。”（净土宗祖师印光大师补记于《安士全书》内）《文昌帝君阴骘文》上溯到周朝，帝君诞生于张家。并说圣母祷之于尼山而生孔子，圣父祈之于苍昊而生帝君，出生都不凡。孔子振木铎于周之衰，帝君则扬文教于周之盛。《安士全书》说：“张氏本黄帝后裔，帝君降生在周武王乙巳岁，其后示现，每多姓张。世传二月初三日圣诞者，止据帝君生于晋武帝大康八年之一世也。若论帝君多生以来，则自元旦以至除夕，何日而非圣诞耶？”在历史传说中，帝君自周历晋，多次出没世间，投生为士大夫身，梓潼建祠则已是最后一世。因为他广行阴骘，积功累德，上升为神。《文昌化书》说：“上帝以予累世为儒，刻意坟典，命予掌天曹桂籍，凡士之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退，皆隶掌焉。”这里传说帝君前身多世为儒，所以玉帝就派他作文运之神。至于具体封名为文昌帝君，则是元朝的事。元仁宗延祐三年（1316）将梓潼神加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。《玉清无极总真文昌大洞仙经》卷二（《道藏》第二册）所载，“元制浩”说：

上天眷命皇帝圣旨：维明有礼乐，维幽有鬼神。妙、显、微之一贯，在天为星辰，在地为河岳。形功用于两间，矧（shěn）能阻骘子大猷（yóu），必有对扬于懋（mào）典。蜀七曲山文昌宫梓潼帝君光分张宿友泳周诗相予泰运，则以忠孝而左右斯民；炳我坤文，则以科名而选造多士。每遇救于灾患，彰感应于劝惩。贡举之令再颁，考察之籍先定。贵饰虽加子涣汗，微称未究于朕心，子戏！予欲文才辈出，尔丕炳江汉之灵；予欲文治宣昭，尔浚（jùn）发奎（kuí）壁之府。庶臻嘉号，以答宠光。可加封“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。主者施行。

从此，梓潼神就称为文昌帝君。到明代，天下学宫都立文昌祠，清朝也在每年农历二月三日派官员祭祀文昌神。四川梓潼县七曲山的文昌宫，则成为祖庙，当地人称为“大庙”。有宫殿楼阁二十多处，其中有桂香殿、天尊殿、文昌殿、大悲楼。建筑依山取势，高低错落，宏伟壮观。文昌帝君铁铸像高达1丈4尺，重约六万斤。两侧是八尊陪侍像，高六尺，重万斤。造像面形丰满，体态匀称，彩饰全身，工艺精湛。全国各地的文昌宫、文昌祠、文昌阁，历代都如雨后春笋，层出不穷。文昌信仰，蔚为大观。