诺恩三女神

相较于菲尔佳和狄丝的存在和影响，诺恩三女神的权力更是无远弗届，几乎涵盖了人类整体生活：从出生到咽下最后一口气，她们都支配着人们的命运。人们以纺织的生活形态做比喻，勾勒出命运女神的织女形象：“诺恩”（Norn）一词源于古冰岛语、法罗语和挪威语里的字根“*nornö”，它又衍生自古印欧语的“*norhni”，有“捆扎、结绳的女性”之意，或是来自另一字根“*ner”（穿绳编织），又或者可能是出自“*norhsn”（梵语作“nrkshan”），意为“杀死男人的女人”。而在泛日耳曼语系中则叫作“乌尔德”（Urd，古印欧语的字根“uert”，意为“旋转”；古代高地德语作“wirt”，有“机杼”之意）。但是在早期日耳曼文化里，女性领袖的形象就已经相当普遍，她们在其他任务之外，还会编织命运的纺线，但她们也可能突如其来地扯断生命的主线。

北欧诗歌也延续了纺织和编结命运的美丽而古老的想象。当后来杀死匈丁的海尔吉出生时，屋里漆黑一片，决定寿命长短的诺恩三女神到来。她们宣告这个英雄会名扬四海、光耀门楣。她们用力地缠绕命运的绳线，并揉捻金丝带，把它挂在月亮大厅上（天空），把两端藏在东方和西方（中间是国王的土地）；然后其中一位把线圈丢到北方。（《海尔吉·匈丁斯巴纳》Ⅰ 2-4）

巨人在远古时代一直被尊为神，诺恩三女神也是生于巨人国，她们代表了阿萨神族黄金时代的结束和困苦生活的开端，象征着斗争和危难。（《女先知的预言》8）其中一个不停编织的诺恩是一般所说的女巨人。（《海尔吉·匈丁斯巴纳》Ⅰ 4）诺恩和诸神之间的关系难以确定，但诸神似乎也正如人类一般，受到诺恩女神预言的约束：诸神能预知威胁或危险的迹象，并且避免其发生，但他们既无法阻止巴德尔的死，也无法拦住诸神的灭亡。诺恩三女神的影响完全独立于诸神；虽然女武神有时也会“推动”命运，却总是听命于奥丁，而且仅限于战场的胜利。（《沃伦之歌》1）可以这么说：诺恩决定谁将死去，女武神则付诸实现。因此，诺恩三女神的来源众说纷纭：有一说为阿萨神族，或谓源自精灵族，更有人认为她们有侏儒的血统。（《法夫尼尔之歌》13）

一位母亲将卢恩的护身歌谣传给她的儿子：

从四面八方而来，愿乌尔德的长织带保护你，

不管你走到哪里。（Gróg. 7）

没人能够阻挠乌尔德的决定，就算不当也不得不接受。（《弗约斯维恩之叙歌》47）一切都是命中注定的，而人类只是跟随且实现那些不可动摇的、固定的、无法避免的命运，那是诺恩女神在人们出生时就决定了的。古时北欧人对命运如何支配人类的看法，也可视为是古代的宿命论和现代自由意志之间的妥协。正是因为命运之必然性，人类英雄的伟大和灵魄都旨在照亮前方的黑暗，以免在命运途中绊倒。人皆有死，如果死期已定，那么人就无力回天；但是对于死期未到的人而言，则仍有机会侥幸免于危难。

在远古时代，有个犹如瘟神一般的诺恩，曾规定侏儒安德瓦利（Andwari，他拥有一只会招致毁灭的金戒指）必须住在水里。（《雷金之歌》2）

对西格鲁德而言，生命并不是痛苦艰难（《格里皮尔的预言》23），他知道：未来迟早都会到来（24），但如果可以，他那能预知未来的舅舅希望能够提早告知他未来快乐的日子，所有的厄运都是命中注定的，没人能够挑衅命运（52 Sigr. 20）。

法夫尼尔曾警告西格鲁德不要轻视诺恩三女神的预言，她们说西格鲁德会因为那些宝藏而丧命。（《法夫尼尔之歌》11）诺恩女神也预言布伦希尔德没办法抵抗睡意，虽然是奥丁让她沉睡的。（《法夫尼尔之歌》44）

西格鲁德装扮成古恩纳尔躺在布伦希尔德身旁，不过中间隔了一把剑：但是愤愤不平的诺恩介入他们，在那个晚上之后，爆发了恐怖的命运，正如尤库恩族（Gjukunge）一般，沃尔松格（Wölsung）和巴德隆（Budlung）两个部族都灰飞烟灭。（Sig. Ⅲ5）邪恶的诺恩女神制造了无止境的苦难，她们让布伦希尔德看到古德露恩身旁的情人。（Sig. Ⅲ 7）

诺恩要求布伦希尔德的侍女追随她死去，她们不能烧毁或带走任何宝物，因为她们不是自愿陪葬的。（Sig. Ⅲ 52）

诺恩三女神来到沉睡的阿特利床边，使他从梦中惊醒，她们对他说，他和儿子死期已到。（《古德露恩之歌》Ⅱ 37ff.）古德露恩对诺恩的所作所为愤慨不已，想要投海自尽，但海浪将她推回岸边，更将她推上第三张婚姻之床。（GuÞr hv. 13）正当女武神告诉西格鲁德他不幸的未来时，西格鲁德说：“死亡也在威胁我，但是我绝不会逃跑；我从小就不是个胆小鬼。”（《齐古尔凯旋之歌》21）而整个家族硕果仅存的哈姆迪和瑟利在向敌人投降时齐声唱着：“辉煌荣耀尽归于我，无论我们明日是死是活；诺恩的判决要付诸实现，没有人经历过这样的夜晚。”（《哈姆狄尔之歌》31）

女武神西格荣打败海尔吉，欢喜之余也不忘强烈谴责诺恩女神；她的父亲和兄弟战死沙场，都是被命运女神害的。（《海尔吉·匈丁斯巴纳》Ⅱ 18）

吟游诗人埃吉尔·斯卡拉格里姆松（Egil Skallagrimsson）⁽⁵⁾的父亲曾抱怨他的儿子索罗夫在战场上英年早逝，说：“命运女神对我太残酷了，奥丁太早选走了他的战士。”（Egil S. 24）

“诺恩女神一出口就没好事。”安根提尔在他兄弟的尸体旁哭喊。他的兄弟都是因为侏儒诅咒说提尔锋（Tyrfing）的剑出鞘必定见血才会死的。（S. 16）

诺恩女神关于命运的宣告称为“判决”或“命运的宣判”。据说已死的哈夫丹国王曾经使诺恩三女神的宣判打了折扣，也就是他活得比诺恩女神所预言的寿命还要久。（Yngl. S. 47；Herv. S. 16；《法夫尼尔之歌》11）诺恩不仅是编织命运，也能解读每个坟上写着卢恩符文的木板，而她们所翻译的神圣的卢恩文字，便构成了人类命运。

其中之一叫作“乌尔德”，另外一个则是薇儿丹蒂（Verdandi）

——她们在木板上刻字——诗蔻蒂（Skuld）则是第三位；

她们决定生命的命运，

决定人类子孙的命运。

上述是晚近才采集到的诗节。（《女先知的预言》20）依照过去和现在而刻下包括了“未来”的命运，这个想法相当耐人寻味；未来的命运是从过去和现在的行为里产生的。

不同于狄丝神族，助产不是诺恩三女神的任务；她们的确会在婴孩诞生时出现，不过是去决定新生儿的命运的。她们替成群等着投胎、重新进入生命的灵魂选择孩子的母亲。（《法夫尼尔之歌》12）她们替孩童选择了生命，接着决定活着的个人的命运。（《女先知的预言》20）海尔吉出生的第一天，诺恩三女神就现身，预言他未来的人格特质和成就。《诺纳克斯传说》（Nornagestsage）谈到现实世界里的诺恩的故事时，不过把她们说成女巫“沃尔娃”。

父亲请来三个女智者为刚出生的儿子祝福。她们带了许多随从，预言小婴儿的命运。孩子躺在摇篮里，旁边点着两根蜡烛（为了防范恶灵的到来，也预防小孩变为怪婴）。那三个女人预言说，婴孩将是幸运的孩子，在他的国度将会如同先祖或族长一样伟大。不过，最年轻的诺恩觉得自己没有得到足够的尊重或献祭，愤怒地冲进屋子里大声说，关于婴孩的幸福的预言不会兑现：“我在这里宣告，这个孩子的生命不会比旁边燃烧的蜡烛更久！”最年长的沃尔娃赶紧熄灭了蜡烛，请孩子的母亲好好保存它；孩子成年后，母亲便把蜡烛传给孩子，而善心的诺恩女神的预言也成真。在预言当中，他的名字叫作“诺纳克斯”（Nornagest, Nornengast）。传说他活到300岁时很想死去，于是他从藏着蜡烛的竖琴琴身里抽出蜡烛，并且点燃了它。蜡烛愈烧愈短，他的生命也跟着结束。（Nornagests. S. 11, 12）

丹麦国王弗利德莱夫（Fridleif）曾在其子奥拉夫出生时到诺恩女神的神殿中祈祷，请求诺恩女神预言婴孩日后的命运。三女神分别坐在三张椅子上。前两位女神态度和善，预言男孩会身体强壮，雍容大度，并受到人民的拥戴；但第三位女神生性幸灾乐祸，只告诉他孩子会遭受到的苦难。（《丹麦人的事迹》181）

诺纳克斯的故事里的第三位女神，以及睡美人故事里的第十三个女巫，都尝试推翻先前预言的幸福，在以下关于预言死亡和灾难的坏姐姐的冰岛童话里也有类似的情节：

玛索出生时，母亲殷勤地请来人称“黑大衣”的三姐妹；但是母亲却只准备了两副餐具，因而怠慢了最年轻的妹妹。两位姐姐祝福女孩将如太阳一般耀眼美丽，当她哭泣时，流下的眼泪也会变成最纯的金子，而且她会嫁给某个王子；妹妹由于母亲的怠慢而心生怨恨，虽然无法推翻姐姐的预言，却诅咒说，在新婚之夜，玛索会变成一只麻雀，并且在新婚的头三夜里，只有一小时能恢复人身。

成为母亲后的第一顿饭，法罗语叫作“诺恩谷汤”（Nornengrütze），或许是献给命运女神们，她们会在婴孩喜获生命时，施展智慧而准确的预言力量（另见：睡美人的黄金餐盘）。

因为人们认为诺恩女神会跑到人们床上，用残忍的手抓走受害者，因此她们往往被描绘为拥有尖锐的指甲和可怕的爪子；也正因如此，许多形形色色的迷信都和诺恩三女神有关。例如，指甲便成为到处索命的、有爪子的诺恩女神的符号。在法罗语里，指甲上的白点至今仍被称为“诺恩爪迹”（Nornenspuren），它们会预告人类的命运。在挪威，剪下来的指甲必须烧掉或埋到土里，否则妖怪会用这些指甲做成球攻击牲畜。在丹麦，鬼魂（Dödninger）会抓住人类，并在手上弄出黄斑或蓝斑。在冰岛，人们普遍认为在晚上剪掉的指甲会变成无疾而终的人的指甲；而指甲上的白点数量则代表有多少女性会爱上那个人，就像“爱情点滴”（Liebestropfen）一般，点滴愈大，爱意便愈浓。因此布伦希尔德告诉西格鲁德说：诺恩的指甲上显示的是个卢恩符文（《齐古尔凯旋之歌》17），而如果指甲上被刻上代表诺恩三女神的符文“危难”，则代表命运的转折即将出现（《齐古尔凯旋之歌》7）。指甲原本只是宣告死讯的诺恩的象征，后来变成了诺恩传说中的神圣要素之一。

在弗利德莱夫国王和诺纳克斯的故事中，最年轻的诺恩总是会阻挠善心的姐姐们的祝福预言。但是一般说来，最年长的乌尔德也是个残酷的女神。海尔吉出生于狂风怒吼和雷电交加之中，大自然的骚动预示了英雄撼动世界的伟大，乌尔德的工作主要也是预言会造成动乱的杀戮和死亡。

冰岛有一间房子的木头墙上可以看到半月，所有人都能证明。这个半月会离开太阳绕着屋子转，只要有人坐在火堆旁，它就不会消失。被问及那是什么意思时，有个人说那是“乌尔德之月”（Mond der Urd），意味着会死很多人。有一次，乌尔德之月接连七个夜晚都出现；没多久，许多人的家里都死了人。（Eyrb. S. 52）

在冰岛，有一种怪物用眼神就可以要人命，人称“乌尔德之猫”（Katze der Urd）。身披黑衣、如黑鸟一般到处飞行的乌尔德，宣布到了耶鲁季节（冬天）会死很多人：在基督教时期（1237年），她曾经在一场大战的前夕，以全身黝黑但面露红光的女巨人形象，出现在某个男子面前。她身穿黑袍，腰间系着金属扣环束带。她唱起歌谣：“她小心翼翼地往那里去，拣选死期到来的男人。”她像黑鸟一般飞越丘陵和高山，在山谷间降落并躲藏起来，直到月光洒遍了墓地，代表战争的开始。（Sturl. Ⅰ 2, 212）

诺恩三女神也和战争的命运脱不了关系。如上所述，乌尔德执行女武神的任务，而其鸟的形态也和天鹅少女有关，正因为如此，诗蔻蒂也跻身女武神之列（《女先知的预言》24）：古德（Gud，战争）、萝丝塔（Rosta，动乱）以及最年轻的诗蔻蒂总是骑着马，到处拣选要在战争中殒命的人，也进而决定胜负（《欺骗古鲁菲》36）。正如鹰和乌鸦是代表女武神的鸟类，狼则是诺恩三女神的猎狗。（《哈姆狄尔之歌》30）

命运女神总是有三个，关于她们的名字则众说纷纭。最初，她们被称为乌尔德、薇儿丹蒂、诗蔻蒂（《女先知的预言》20，《欺骗古鲁菲》15），但正如人们后来把女武神仅仅视为战争的化身，诺恩三女神的形象同样也成了抽象的时间概念：过去、现在和未来。乌尔德经过了词源学上的穿凿附会，变成了“已生成”（Gewordene）（“verda”相当于德文的“werden”，复数过去式是“urdum”），薇儿丹蒂（Verdandi）则是“生成中”（Werdende）（“venia”的阴性现在分词），而诗蔻蒂则是“将要生成的”（werden Sollende）（“skula”的现在分词）。

时间步伐总为三，

未来姗姗来迟，

现在如箭飞逝，

过去则永恒静止。（席勒）