第二章　睡眠及梦境

普通的梦境

对于灵魂不灭的想象而言，梦的现象具有重要意义，或许梦境正好是灵魂信仰产生的诱因，也是灵魂影响人类生活的媒介。在人们对于自然法则以及心理世界茫然无知的时代里，梦境往往被视为真实的东西，也由此产生灵魂信仰。如幻似真的梦境会让任何民族或时代的人们联想到鬼魂。在泛日耳曼语系里，“梦”（古诺斯语“draumr”、中古高地德语“troum”及现代英语“dream”）和“尸鬼”（古诺斯语“draugr”、现代挪威语“Draug”，以及古代高地德语“gitroc”）有关；同时，人们在睡梦中受到恶魔的惊扰而不得安宁，也被称为“drau(g) wmós”：梦就是死者或是灵魂的显现。“做梦”（träumen）这个动词也透露了日耳曼人如何深信梦的世界具有客观性。“做梦”意指“进入一个叫作‘draumr’的状态”。我们在梦里看到的人们，被认为是使我们做梦的原因；在古诺斯语里，原本不只是叫作“使我梦见”（mich träumte），一般会说“那个人使我梦见”（der Mann hat mich geträumt）。梦的现象不是指梦的内容，而是指谁让沉睡的人做梦：显然，梦境是扰乱安宁而令人害怕的现象。

同样的神经刺激会让不同的人做相同的梦。每个人或多或少都在梦中有过飞行、飘浮或摔倒的经验，那是因为我们在睡眠时的呼吸比较自由而轻松，腿部肌肉也比较放松。由于这种知觉现象，使得人们深信灵魂的形状就像是鸟、昆虫或其他动物。当被子被掀开、身体一部分暴露出来，便有了赤裸裸的感觉：这也就是在鬼故事里反复出现的主题，当人们在睡觉时遇到梦魔（Alp），他就会变形为裸女。梦魇是最普遍也最古老的梦境；梦魇的原因大抵上都是呼吸障碍，或是空气混浊使得血液的含氧量降低。睡眠时呼吸中断的过程一般是渐进的，而对沉睡的人来说，呼吸障碍犹如敌人猛然欺近，突然踢他或压住他。

一般说来，对于梦中出现某种生物的解析，一开头都会说：“这肯定是某个大人物的灵魂化身‘芙格叶’（Fylgjen）。”梦和鬼魂的密切关系不是什么巧合，我们可以由此证明灵魂信仰起源于梦境。北欧人几乎没有任何哲学思考的需求，因此我们也能够理解为何北欧的灵魂信仰不够深广，而只在和灵魂的直接接触（即梦境）时才会承认它的存在。

北欧人对于梦境的偏好几近于疯狂，几乎每个传说都会提到重复出现的梦境及其相关的讨论或解释。某些人有做梦和解梦的特殊天赋。有个女人曾说：“总是在梦中意识到可能会发生某些事。”（Fóstbr. 97）而另一个男子则说：“他比其他人更知道如何解释梦境。”（Thorst S. Siduh 3）没办法做梦甚至是一种疾病。从来没有做过梦的国王哈夫丹向一个智者请教意见。（《勇士传说》Ⅹ 169）无梦的睡眠对人没有益处，因为从没有做过梦是违反人的天性的。（《勇士传说》Ⅵ 198）

梦的解析并没有一定的规则，也不会有科学对话，有的只是灵光乍现。因为做梦者很少对梦境的解析感到满意，而都会说一定有更好的解释。（Gunnlaugs S. 1）

然而，人们相信经过正确解释的梦境一定会应验。而我们也发现某些人做了不安的噩梦却羞于启齿，因为他们不想听到不好的解释（《史前传说》Ⅲ 560；《勇士传说》Ⅵ 402），而人们也不太愿意解释别人的梦，免得让他感到愤怒或羞耻（《史前传说》Ⅰ 371, Ⅲ 560;《勇士传说》Ⅵ 402，Ⅶ 163，Ⅹ 312）。若认知到梦里预言的命运是不可避免的，那么人们就必须有点英雄气概。日耳曼人很相信宿命论，三句话不离命运，他们把生活里的各种机遇都归因于神谕，如果他们觉得该来的就会来，在面对危险时也就能不惊不惧，正如日耳曼人在大雨如长矛一般落下的恶劣天气里奋勇向前冲。而如同他们对于诸神命运的一贯解释，他们也会通过梦里沉默却固执的事件解释自己的遭遇。古恩纳尔的妻子葛兰沃（Glaumwör）梦见死去的女人闯进屋子里，想要绑架古恩纳尔。葛兰沃相信那是命运女神要来警告且保护她。但古恩纳尔回答说：

预警迟来，决定已非我之力能移……

虽然我极度怀疑我们的生命会如此短暂。（《阿特利之歌》27，28）

古德露恩后来也对丈夫阿特利承认说：“梦境并不美好，但他们会成真：你的儿子们会被人杀死。”（《沃尔松格萨迦》33）他们基于这种信念，发展出执拗顽固且宿命论的心态。梦境不能阻止英雄往既定的目标前进。

英雄们再怎么警告，战士还是不会放弃。（《阿特利之歌》30）

基于宿命论的一贯逻辑，人们相信梦境会带来死亡，亦即，死亡被当作是梦境的直接结果。（Isl. S. Ⅱ 67）

人的灵魂往往会以动物形态出现在梦里，不只是个魅影而已，而守护神的各种化身（Fylgja，“菲尔佳”）也会以动物形象出现在人们的梦里，如狼、熊、北极熊、野猪、鹿、牛、马、狗、鸟、老鹰、乌鸦、天鹅、猎鹰、隼、蛇或巨龙。霍格尼的妻子寇丝贝拉（Kostbera）梦见一只老鹰飞进开放的大厅，这预示了大难临头；它浑身溅满了血，她非常气愤，相信她认出了匈人王阿特利。（《阿特利之歌》18）弗里斯约夫的父亲认为出现在他梦里的熊与狼就是翌日早晨将要袭击他们的敌人。（《史前传说》Ⅱ 413）

古代北欧人通过梦境揭开未来的神秘面纱，而使得他们想要深入了解周遭世界，特别是出现在重要梦境里的地方。崭新的、原始的、没有污染的事物的神圣性，在这其中也扮演了重要的角色，正如人们至今仍会遵守民间信仰，会特别注意关于搬家或是身处陌生环境的那种梦境。为了解释关于未来的梦境，哈夫丹国王在智者友人的建议之下，到猪圈里过了一夜（Halfd. S. sv. 7；《勇士传说》Ⅺ 169）：在奥地利和巴登地区，传说在圣诞节的时候，猪的叫声有预言的力量。

出于同样的原因，戈姆（Gorm）国王在其妻建议之下，在入冬的第一夜以及其后两晚都在刚落成的新屋的房间内过夜。（Jómsvík. S. 2.；《丹麦人的事迹》319）

女王奥德（Aud）让她的丈夫在偏僻的房间内铺好一张床，在那里，未来将借由梦境向他展开。（《史前传说》Ⅱ 247）

为了可以做梦，某个冰岛人躺在全新房间内的新床上的新位置。（《勇士传说》Ⅴ 334）

某个男子欲从两个具有法术的兄弟那里得知杀死自己兄弟的凶手所在，他们将自己关在偏僻的小屋中三天，后来就指出逃犯的藏身之处。（《史前传说》Ⅱ 411）

这种梦境和神殿里的梦占（Inkubation）有异曲同工之妙，也透露了和催眠术的关系。病患由于信仰神，而在圣地里特别有感应，这种“暗示作用”（Suggestibilität）会在各种手段下提升到出神的状态。但现代物理如何解释超自然现象、如何持平诠释神话传说，这已经超出神话的研究范畴。