无所不知的死者

安抚灵魂不仅仅让死者满足，甚至可以得到死者的帮助和建议作为回报。无论是在家里、田里、牧场或战场，友善的鬼魂往往都可以适时伸出援手；人们可以借由灵媒得到他们的建议。死者足不出坟墓，就可以知道世上所有事，也会兴致勃勃地插手干预。人们可以问他重要的事，往往不会空手而回。当灵魂飘浮在他们的屋子窗外时，就已经拥有了预见未来的能力。

伤重垂危的齐格蒙预言说他的遗腹子西格鲁德长大后会成为一个大人物。布伦希尔德胸前被利剑刺穿而垂危时，也预言古恩纳尔及其亲属的命运。（Sig. Ⅲ 52ff.）

当法夫尼尔（Fafnir）被西格鲁德砍至重伤，法夫尼尔阴险地询问圣者的姓名。西格鲁德没有说出真名，随口说了个假名字，因为“根据古老传说，垂死者的话语威力惊人，尤其是当他诅咒他的敌人时”。（《法夫尼尔之歌》1；《丹麦人的事迹》254；《史前传说》Ⅲ 344, 589）

有许多不同的方式可和死者沟通，其中包括某些仪式行为，包括民间的招魂仪式，或是诸神的祭祀，我们会在《魔法与预言》一节里阐述。直到12世纪时，住在奥克尼郡的挪威人也提到他们如何在坟前过夜以获得死者的建议和预言。死去的灵魂会从坟里出来告诉他们种种消息。

儿子到坟前求死去的母亲帮助他。在《诗体埃达》的许多歌曲里都提到在沃尔娃女巫墓前的神谕；女巫会走出石墓，当她传达神谕之后，就会回到坟墓里。（《女先知的预言》；《巴德尔之梦》；《海恩德拉之歌》；Svipd.；《布伦希尔德的冥界之旅》）

索尔问奥丁（Harbard-Odin，“Harbard”是奥丁的别名）在哪里听来那些轻蔑的话语，奥丁回答：

从那些已存于世上良久，

以坟墓为乡的好友。

索尔则说：

啊，你把墓丘称为家乡，

给坟墓起了如此美名。（《哈尔巴德之歌》43-45）

一般习俗都是坐在户外召唤恶灵或是坟墓的死者问事。在冰岛和法罗群岛，人们则必须露天坐于十字路口，特别是在耶鲁节⁽³⁾夜里或新年前夕执行。要向死者探听消息的人，必须躺在十字路口，用牛皮覆盖身体，手拿锋利的斧头：接近子夜时分，已故亲友将从各个起风处而来，告诉他想知道的过去及未来，也会赐予黄金珠宝（见《家神与地灵》一节）。冰岛人会严格区分亡魂以及祈请的灵魂，亦即被人唤醒或被迫做什么事的鬼魂。如同上古时代，人们至今仍然会招魂以得知未来，或是役使他们去伤害对手。冰岛的民间传说故事里就充满了“役使”的故事。在没有咒语的古代，招魂并不是通过语言，而是通过象征性的行为：

法罗群岛的族长斯朗德（Thrand）在家的四周围起封闭的矩形栅栏，并在里面点燃大火；他绕了九圈，在火堆与木栏之间坐下，并吩咐在场的人肃静。俄顷之间，一名男子走进来，全身湿透，人们认出他就是死去的埃纳尔（Einar）。他走向火堆暖暖手，然后转身离去。不久之后，索里（Thori）以同样的方式出现；最后则是浴血的“布列斯提之子”齐格蒙，手上甚至提着他自己的首级。他离开后，斯朗德站起来深吸一口气，解释这三人各自如何丧命：首先，埃纳尔应是在水里冻僵而淹死的，索里及齐格蒙都安全上岸，却在疲惫的状态下被杀死。（Fär S. 40）