序　言

《红楼梦》是中国古典小说的杰出作品。作者曹雪芹以贾宝玉和林黛玉的爱情婚姻悲剧和贾府的由盛而衰为线索，塑造出众多鲜明光彩、令人难忘的人物形象，将众多人物和复杂的故事组织在一起，彼此制约，交错发展，构成了一个宏大精致的艺术结构。在艺术上，达到了中国小说前所未有的成就。鲁迅赞许说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了”（《中国小说的历史的变迁》）。《红楼梦》被公认为中国传统小说的巅峰，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。

因此，自《红楼梦》问世以来，深受世人喜爱，清嘉庆时期，便已出现“遍于海内，家家喜闻，处处争购”的盛况，以至于当时有“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”的说法。两百多年始终流传不衰，打动着一代代读者的内心。也正因为《红楼梦》极高的艺术成就和独特魅力，自《红楼梦》诞生以后，对《红楼梦》的研究工作便一直没有间断，并有大量的研究著作产生，甚至成为一种专门的学问—“红学”，在中国文学史上堪称奇景。《红楼梦》研究工作随着时代的发展不断地向前推进，前人的观点、评价也不断被后人批判和继承。

国学大师王国维在1904年发表的《红楼梦评论》，是王国维的第一篇文学论文，也是中国文学研究历史上第一篇运用西方文艺理论评论中国古典文学名著的论文，历来评价甚高。叶嘉莹说：“《红楼梦评论》一文，却是从哲学与美学观点来衡量《红楼梦》一书之文艺价值的一篇专门论著……在中国文学批评史上实在乃是一部开山创始之作……足以在中国文学批评拓新的途径上占有不朽之地位了”（《王国维及其文学批评》）。黄霖说：“王国维的《红楼梦评论》确是中国文学批评史上的一篇别开生面的重要论文……它第一次认真地根据西方哲学、美学的理论来细致地批评一部中国文学作品，其观点、方法，乃至表述的形式都是全新的，从而使它成为一篇真正具有现代意义的文学论文”（《近代文学批评史》）。

在《红楼梦评论》中，王国维对《红楼梦》一书给予了极高的赞美，称其为“宇宙之大著述”。王国维在《红楼梦评论》中所运用的西方文论，主要是十九世纪德国哲学家叔本华的哲学、美学与悲剧论，王国维自己也在《静安文集自序》中说，《红楼梦评论》“全在叔氏之立脚地”。因此，为便于读者们更好理解王国维对《红楼梦》的研究和文艺理论思想，本书除全文收录了《红楼梦评论》一文，并加以详注外，我们还挑选了王国维其余讲述叔本华哲学与美学思想的几篇文章，包括《叔本华的哲学及其教育学说》《论叔本华与尼采》《古雅之在美学上之位置》《静安文集自序》《自序一》《自序二》。并附录有《王静安先生遗书》序、《王静安先生与晚清思想界》《王静安先生之文学批评》以及王国维年谱，助读者进一步了解王国维其人其学。