附：诗魂菊魄玉生辉——沈长庚先生《咏菊组诗》赏析
沈长庚君，先教后政，砥砺前行。从教经纶满腹，蜡炬丹心；从政勤奋廉洁，素有清名。余读其所著长篇小说《倡正之路》，始与其交游，谦谦君子，乃良师益友也。
《咏菊组诗》一十八首，洋洋洒洒，写尽菊矣！余谓其咏菊，菊涵魄也；其赋诗，诗蕴魂也；其用艺，艺圆融也。斯三者，乃读后所得，故不揣浅陋为析之，以就教于大方之家。
一、咏菊，菊涵魄也
沈君《咏菊组诗》有别于古今咏菊单章。从多维度调动视觉、嗅觉及触觉，状物摹态，抒情达意，使菊涵魄也。
首先，状物描其色彩。诗人以“葱葱”“碧萼”等绘绿；以“灿灿”“金丝”等状黄；以“紫面”“瑞气”等写紫；以“火炬”“赤”等摹红；以“霜”“雪”“玉”等喻白……可谓色彩斑斓、绚丽夺目。
其次，摹态显其精神。诗人以 “亭亭玉立” “缤纷悬蟹”等摹菊之清秀美丽；以“铮铮铁骨”“傲霜斗雪”等写菊之坚强不屈；以“霜下杰”“月中姿”等状菊之超凡脱俗。令人心动，为之振奋。
再则，绘姿物我交融。诗人以“英姿展”“豪气来”“舒心展”“得意摇”“寒香溢”“含笑开”“羞跟”“不愿”等鲜活词语，将菊花人格化，物我互动，融为一体。
二、赋诗，诗蕴魂也
大凡优秀诗文，不会“滞于物也”，总会曲尽其妙。刘熙载《艺概》中“咏物隐然，只是咏怀，盖个中有我也”！此乃诗文之灵魂。诗人在咏菊时表现得淋漓尽致：
其一，托物言志。如：“傲霜斗雪英姿展”，言百折不挠之志；“弱骨柔姿防暴虐”，言坚韧不拔之志；“此杰为官逾海瑞”，言清廉正直之志；“根藏厚土非为赏，奉献芳菲尽赤诚”“生根扎地馈黎民”，言乐于奉献之志等。
其二，借物抒情。如：借“颜似霜”之白菊，抒清廉高洁之情；借“紫面绿袍”之紫菊，抒高尚坚贞之情；借“不伴煦风移舞步”，抒发对“附俗蝇营”者的厌恶之情；借“丹心一片无私欲，义胆千年有大公”抒发报国亲民的赤子之情。
其三，赏物生趣。“花呈五彩寒香溢，逸趣幽情滚滚来”道出了栽菊之趣；“朝效陶郎诗咏志，暮随李圣酒抒怀”体现了咏菊之趣；“抱得冷香回寓所，豪吟朗诵起狂澜”展示了寻菊之趣；“着色钟灵情烂漫，挥毫毓秀意逍遥”写出了绘菊之趣。可谓逸趣盎然，妙趣横生。
其四，体物寓理。如：“抽身瑶阙千年艳，化蝶凡间九月黄”寓天人合一之理；“百载凝成霜下杰，千番炼就月中姿”寓百炼成钢之理；“露重蓄成能量使，霜浓当作粉脂搽”寓善假于物之理；“人生有限天常态，何必强求自找烦”寓顺应自然之理。
三、用艺，艺之融也
诗人善于运用诸多修辞手法和语言艺术，精雕细琢美玉。
首先，化用典故。组诗善用典故，恰到好处：如：“屈子”“庄周”“李圣”“陶令”“海瑞”“罗含”“白玉堂”“东篱”“孤芳”“冷香”“化蝶”，以及“霜下杰”“贞秀姿”“临绝顶”“源活水”“气自华”“抱香枝”等。
其次，巧用象征。如：“不伴春风移舞步，羞跟群艳夺乌纱”象征甘于寂寞、淡泊宁静之品质；“傲视逆流坚胜铁，笑迎观众灿如虹”象征激流奋进、善待黎民之心志；“甘心幕后撑芳艳，不愿台前露影斜”象征勤政务实、不计名利之精神；“傲骨中间真傲骨，孤芳里面更孤芳”象征不随世俗、洁身自好之人格。
再则，融合艺法。诗人咏菊，善用比拟、夸张、对比、借代、通感等修辞手法，显而易见，无须列举。又如“怏怏未怜枫落泪，茫茫不送雁归南”，用比兴手法，烘托寻菊的急切之情。再如《梦菊》尾联，“惊醒身旁无倩影，浓香依旧绕容颜”，斟词炼字，精彩独到，一个“绕”字，化无形嗅觉为有形触觉，得余音绕梁之妙，令人拍案叫绝。
纵观咏菊组诗，前八章，写对菊之梦盼、追寻、栽培及讴歌；中六章，乃分咏不同类型之菊；再三章，咏菊之叶、枝及根；尾章咏菊态，亦可视为收束全诗。一十八章，主线分明，各有侧重，竟无雷同，对仗工整，格律严谨。
一种花，千余言；一气呵成，汪洋恣肆。晚清王国维在《人间词话》中谈到三种境界。余以为沈君已经进入“灯火阑珊处”之境界，对菊花反复追寻、研究，下足了功夫，方能融会贯通，物我两忘，酣畅淋漓。难怪好评如潮，赞声不绝。吾数番品读，激情澎湃，余味不尽，乃口占一绝：
碧云黄叶雁南飞，欲效东篱逸翠微。
宗匠精雕温润璧，诗魂菊魄玉生辉。
写于庚子桃月