第二章 爱情·婚姻

阿尔都塞明确地把家庭看作是意识形态国家机器，作为与宗教、教育、法律、政治、工会、传播媒介、文化并列的意识形态国家机器之一^[1]。在诸多意识形态国家机器中，阿尔都塞最为关注家庭和教育机构。他指出家庭意识形态国家机器和其他意识形态国家机器一起致力于同一目的：生产关系的再生产。学校—家庭联合体代替了前资本主义时期的教会—家庭联合体在意识形态国家机器中占据了支配地位^[2]。家庭的根本价值是利他性的情感的社会组织，爱情和婚姻是构成家庭情感的核心要素。家庭作为意识形态国家机器运转时，爱情和婚姻成为意识形态的场域。20世纪80年代人道主义在小说文本中表现为“回家”，对家庭话语的建构由“五四”以来的“离家立人”转换为“立家立国”，家庭表象由束缚个人、妨碍国家的保守落后形象转换为拯救的力量，以情感为基础的家庭价值得到认同，爱情、婚姻由“家务事、儿女情”的弱势题材转换为“人性”的载体。本章主要从浪漫爱情和现实婚姻两方面来论述民族国家话语对家庭的建构由理想向现实降落的特点。