绪论
第一节 选题的价值和意义
经马克思、恩格斯毕生奋斗，意识形态最终成为科学的理论，具有规范社会行为、凝聚社会力量、指引奋斗方向的功能，尤其能够为社会制度的合法性提供理论支撑。而西方学者们在深入研究的过程中，不断赋予意识形态以新的内涵和特性，使“意识形态”成为国家之间竞争的“软实力”，更成为以美国为首的西方国家对我国进行“和平演变”的重要手段。我国是一个区域广泛、民族众多的国度，在长期的发展过程中，在全国的经济社会发展取得巨大成就的同时，仍然存在发展的不平衡性。这种状况虽然突出地显现在我国西部地区与东部地区之间经济、社会发展等方面，可其实归根结底会反映到对现实状况作出反应的意识形态上，尤其会给对社会主义政治、经济、文化予以反映的社会主义意识形态在西部民族地区民众中的认知、认同带来不利影响。我国的西部地区包括全国五个民族自治区，27个民族自治州，83个民族自治县（旗）。作为多种民族、多种宗教、多样文化汇聚的区域，研究该地区意识形态建设具有非常重要的理论和实践意义。
（一）有助于维护国家意识形态安全
传统的国家安全观更多的是从军事安全的角度予以界定，以为只要用武力守住国门，就可把来自外部的安全威胁拒之于门外。但是自从冷战以后，国家安全的领域、安全的内容及安全的手段等都有了新的变化，进而形成了新的国家安全观，即政治、经济、军事、文化等都成为国家安全的构成部分，可见，新的安全观具有综合性特征。而作为文化核心的意识形态的安全自然成为国家安全的重要组成部分，也成为西方对我国持续进行“和平演变”战略的直接手段。一些反华势力利用其掌握的网络资源、技术优势，加紧通过互联网对我国进行意识形态的渗透，通过广播、电视、电影、报纸、杂志、信息网络等文化产品的输出，公开或隐蔽地推销其社会政治理论、价值观念、意识形态和生活方式，散布所谓的“中国崩溃论”“中国威胁论”等论调以“妖魔化”中国，并且以中国西部民族地区为突破口，借该区域民族、宗教方面的问题大做文章，使西部的民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力“三股势力”日益猖獗。这不仅严重离散着这一区域人们对我国主流意识形态的认可、认同，而且对我国民族的团结和国家的统一带来了极大威胁。所以西部民族地区主流意识形态建设研究，能够有效统一各族群众的思想、凝聚人们的共识，自觉抵制西方意识形态的侵袭，有效防范“三股势力”，进而维护我国政治安全与意识形态安全。
（二）有助于构建和谐的民族关系、加强民族团结、维护民族地区社会稳定
我国是一个统一的多民族社会主义国家，和谐的民族关系是社会主义和谐社会的重要内容。和谐的民族关系的构建既需要具体的推动各民族经济、文化、社会共同繁荣发展的民族政策的有效实施，更要有思想意识、主导价值体系的合理引导和有效调控。因为当前我国正处在改革发展的关键时期，人民内部之间、不同民族之间，不同地区之间、不同阶层之间贫富分化日益严重，社会“失衡”和“断裂”现象不断加剧，社会分化发展的态势不断加速，存在大量具体利益的矛盾和冲突，如：城乡利益、地区利益、阶层利益、整体与个体利益、长远与眼前利益等等的分歧和冲突，而且利益的分歧和冲突越来越大，从而形成了人们从心理上认同社会主义意识形态的巨大障碍。而境内外民族分裂势力以及西方敌对势力加紧在意识形态领域进行渗透和颠覆活动，使西部民族地区、西部边疆地区社会稳定受到了严峻的挑战和威胁。分裂主义分子利用西部浓厚的宗教氛围以及信教群众朴素的宗教感情煽动宗教狂热，挑战社会主义先进文化在西部民族地区及广大人民群众中的影响力、吸引力和凝聚力，并造成一系列的社会震荡。民族地区社会稳定既是重大的社会问题，也是重大的政治问题，不仅关系到人民群众的安居乐业，而且关系到党和国家的长治久安。因此，西部民族地区意识形态建设研究，有利于加强对思想文化、宣传舆论阵地的领导和管理，通过正面宣传、摆事实、讲道理，有针对性地对广大群众予以引导；有益于帮助少数民族地区干部群众特别是领导干部在重大政治原则和大是大非问题面前，支持什么、反对什么，旗帜鲜明、态度坚定，而不是似是而非、模棱两可，沉默失语、没有声音；能够通过“三个离不开”“五个认同”教育，促进西部各民族之间的团结协作以及对中华文化的认同，从而堵住民族分裂思想传播的渠道和途径，切实推进民族团结，维护民族地区社会稳定。
（三）有助于提升国家的软实力
世界各国的发展经验一再表明，一个国家能不能长治久安，一个社会能不能和谐稳定，一个政党能不能稳固自身的执政地位，既取决于国家的硬实力如经济实力、军事实力、技术实力的强弱，也取决于国家的软实力如民族精神感召力、民族凝聚力、意识形态的整合力、全民族的思想道德素质等。一个国家如果失去在意识形态领域内统一的指导思想，出现意识形态的安全危机，整个社会将会陷入一盘散沙，国家自身的安全也就无法保障，党的执政地位也无法巩固。西方国家非常重视意识形态问题，把意识形态作为实现其国家利益的重要手段，并使其渗透到经济社会生活与对外交往的方方面面，甚至将其触角延伸到了我国的西部，使我国的软实力提升不仅面临严峻的国际挑战，也面临不容忽视的国内困境。西部民族地区在我国改革开放的实践中也加大了对外开放的力度，与外界的接触、交往、交流的条件和机会快速增加，各族群众之间的相互交往、交流、交融也日益密切。这一方面极大地促进了西部民族地区的发展，另一方面也使这一地区人们受到了一些不容否认的消极、负面影响。较长时间中由于重视不够，因而缺乏必要的、及时的、恰当的、合理的引导和规范，加上境内外反华势力的恶意渲染和有意识的渗透，致使西部民族地区部分群众对中华民族的共有精神产生了怀疑，对中华民族大家庭产生了离心，对我国以马克思主义为指导的社会主义主流意识形态有了不认同。因此，西部民族地区意识形态建设研究，在把握如何坚守教育、文化、宣传阵地，严密控制宗教场所及其动向，并把意识形态领域反分裂斗争的各项对策措施落到实处的基础上，探索如何能够找准西部民族地区广大群众思想认识的共同点、利益关系的交汇点以及化解矛盾的切入点，帮助干部群众划清是非界限、澄清模糊认识，促进不同民族之间的相互认同、共同心理及共有文化的发展，激励与整合人们对社会和国家的集体认同。通过共同的理想、信念和感情团结凝聚各族人民，从而反对狭隘民族主义，增强中华民族的向心力、凝聚力，引导社会情绪、社会心理朝着积极健康的方向发展，为促进国家软实力的提升提供精神动力和思想保证。
（四）有助于解决主流意识形态面临的问题
毋庸置疑，自从我党将马克思主义作为指导思想以后，由于能够采取各种有效措施，把马克思主义的基本原理与中国革命、建设、改革开放实践有机结合，因此在取得革命、建设、改革实践成果的基础上使以马克思主义为核心的社会主义意识形态得到了全党、全国各族人民的认可，成为全社会的精神支柱和信仰追求。正是在社会主义意识形态的指导下，中国特色社会主义现代化建设事业又不断地取得卓有成效的成绩，使我国的经济得到快速发展，生产力水平大幅提高，物质财富极大丰富，人民群众生活迈入小康，广大人民群众的物质需求得到了很好地满足，也使西部民族地区广大人民群众对社会主义制度的优越性有了切实的感受。但是由于西部民族地区的区域性特点，使其与全国其他地区相比，不论是在经济、社会、文化，还是人们的生活水平方面都存在较大差距。正是这些差距的存在，使我国主流意识形态建设在西部民族地区面临着新的问题，受到了挑战。新的问题和挑战最突出的就是出现了对马克思主义的信仰、对以中国特色社会主义理论体系为核心的社会主义主流意识形态认同淡化的现象。这从课题组为完成课题研究于2013年8月至2015年1月在宁夏回族自治区、新疆维吾尔自治区、西藏自治区、内蒙古自治区、广西壮族自治区、青海省、云南省、贵州省八个省区进行的“西部民族地区意识形态建设研究”问卷调查的统计数据中可以看出。
问卷的数据显示，有效受访的5869人中，对我国主流意识形态（马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系等）的认同（将问卷中的很赞同与赞同合并而得）从比例上看有74.6%，不认同（很不赞同与不赞同合并而得）的比例只有3.0%。虽然如此，但问卷数据显示对我国主流意识形态表示“很赞同的”的比例只有28.7%。这说明作为中国共产党指导思想的马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系还没有完全成为西部地区各族人民的理想信念和行动指南，也说明社会成员对我国主流意识形态的认同方面存在不足。不仅如此，问卷数据还显示，在有效受访的5869人中，信仰马克思主义的有51.7%，超过了一半；但是有48.3%的人或者信仰宗教（17.8%）、或者什么都不信（22.6%）、或者选择信仰其他（7.9%）。值得注意的是30.5%的受访者在信仰上迷茫、空缺，甚至什么都不信或者选择信仰其他。
通过对问卷进行深入分析以后发现，就年龄段而言，从整体上看，年龄越小，信仰马克思主义的比例越低；年龄越大，信仰马克思主义的比例越高。30岁以下的群体信仰马克思主义的比例在各个年龄段中是最低的，可是这一个群体基本上是伴随着我国改革开放的实践历程成长起来的。这说明主流意识形态的认同度在年轻一代中是不容乐观的。就群体而言，在受访的四个群体中领导干部群体信仰马克思主义的比例最高（72.3%），农民群体最低（35.8%）。对主流意识形态认同度也是领导干部群体最高，有88.7%，农民群体最低，是63.4%。尽管如此，在受访的领导干部群体中还有10.6%的领导干部选择信仰“宗教”，甚至还有11.5%的领导干部“什么都不信”。同时也有近2.4%的领导干部群体对我国主流意识形态持“不好说”的态度，这部分比例虽然很低，但是在领导干部群体中出现这样的现象应该说是不妥当的，因为他们是中国特色社会主义现代化建设的组织者、领导者，同时也是我国主流意识形态建设的领导者、组织者。由此可见，要解决这些问题，加强西部民族地区意识形态建设就是重要举措之一。