第一章 给予学说概述

是否存在经验基础，在当代知识论中，这是个基本问题。由此衍生而出的知识论问题构成了当代知识论一个论争的重要领域。对知识基础的研究集中地表现在给予（the Given）上。给予的概念与经验主义、知识论的基础主义是紧密相连的。有关给予的论述，统称为给予学说。给予学说将感觉材料作为知识的可靠的出发点，原因在于作为知识基础的事物必须具有两个条件：其一是直接的，其二是不可错的。前者保证了基础的非推论性要求，后者保证了基础的可靠性要求。而在给予论者看来，只有感觉才能满足这一要求。给予论者认为可把心灵还原为感觉。

给予学说的发展历经三个阶段。第一阶段是20世纪初到以刘易斯的《心灵与世界秩序》为标志，给予学说逐渐成为哲学家探讨的重要话题之一。第二阶段以塞拉斯的《经验主义与心灵世界》为标志，自从给予被塞拉斯斥为神话之后，反对给予学说的基调基本形成。第三阶段以麦克道威尔的《心灵与世界》与布兰顿的《使之清晰》为标志，对给予学说的探讨开始转向有关给予的经验内容中的概念、意向、表象等，把给予的问题与心灵问题、语言问题以及传统的哲学问题（如实在论、反实在论）交织在一起。

给予学说的出现，是为了全部或部分地满足以下几点：

（1）作为经验知识的基础；

（2）终止回溯；

（3）与世界取得联系；

（4）反怀疑主义；

（5）对给予本身的要求（如确定性）。

本章先介绍了给予学说所处的理论背景、给予的定义，以及一些学者对给予的有关论述。本章论述给予时，主要选择了邦久、齐硕姆、艾耶尔、约翰森与克兰的论点。在本章中选择他们的原因在于，作为基础主义的邦久与齐硕姆，从广义上讲，都是为给予辩护的（如果把给予定义为感觉材料，他们是反对给予学说者），他们代表早期的为给予辩护的例子，但邦久与齐硕姆论证方式不同，诉诸的对象不同。约翰森的论述很有特点，提出命题为给予辩护。克兰的论述，在当代很有典型意义。因为他把对给予的辩护的论题从给予学说转向了表象内容，这也是当代心灵哲学论述的主题。在以上学者论述给予中，本章没有提到对他们的反对意见，只是做了简单的评论，因为对给予的反对在以后的几章都会涉及，为了避免重复，故未提及。