第一章 陵墓類石刻
一 司馬遷碑考
二 晉立司馬遷碑考
河水又南，右合陶渠水。水出西北梁山，東南流逕漢陽太守殷濟精廬南，俗謂之子夏廟。陶水又南逕高門南，蓋層阜墮缺，故流高門之稱矣。又東南逕華池南，池方三百六十步，在夏陽城西北四里許。故司馬遷碑，文云：高門華池，在茲夏陽。今高門東去華池三里。
溪水又東南逕夏陽縣故城南。服虔曰：夏陽，虢邑也，在大陽東三十里。又歷高陽宮北，又東南逕司馬子長墓北，墓前有廟，廟前有碑。永嘉四年，漢陽太守殷濟瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹垣。《太史公自敘》曰：遷生于龍門。是其墳墟所在矣。[1]
此兩處皆爲墓碑，碑石皆早已亡佚，無拓本傳世。唯“司馬遷碑”存碑文局部，收録於嚴可均《全後漢文》卷一○六，題名《司馬遷碑》，引《水經注》載其碑文：“高門華池，在茲夏陽。”[2]寥寥數語，明確記載了司馬遷墓所在之處。夏陽，即古莘國，文王妃太姒即此國之女也。春秋時爲秦之少梁，秦惠文王十一年（前327）更名爲夏陽，西漢初置縣，屬左馮翊，龍門山在縣北[3]，其故城位於今陝西韓城城南芝川鎮[4]，爲太史公之故里。
《史記·太史公自序》言：“遷生龍門，耕牧河山之陽。”龍門即龍門山，亦稱禹門口。張守節《正義》引《括地志》云：“龍門在同州韓城縣北五十里。其山更黃河，夏禹所鑿者也。龍門山在夏陽縣，遷即漢夏陽縣人也，至唐改曰韓城縣。”[5]可知龍門山在漢時屬夏陽縣，唐時改屬韓城縣，即今山西河津與陝西韓城之間黃河峽谷，司馬遷不僅出生於此地，其家族也世代居住於此。《史記·太史公自序》又言：“（司馬）靳與武安君坑趙長平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池……昌生無澤，無澤爲漢市長。無澤生喜，喜爲五大夫，卒，皆葬高門。喜生談，談爲太史公。”[6]其六世祖司馬靳葬于華池，高祖司馬昌、曾祖司馬無澤、祖父司馬喜、父親司馬談皆葬于高門。高門、華池皆位於夏陽，兩者相距三四里。
華池，古地理名，漢以前司馬氏宗族墓葬多位於此處，张守义《正义》引《括地志》云：“華池在同州韓城縣西南七十里，在夏陽故城西北四里。”[7]酈注於是條言：“池方三百六十步，在夏陽城西北四里許。”可知華池位於夏陽城附近，即今韓城巍東鎮華池村一帶，至北魏時湖水方三百六十步，今已乾涸。二十世紀七十年代華池村發現秦漢墓葬五十餘處，多爲司馬氏族古墓，其中司馬遷八世祖司馬錯及六世祖司馬靳墓皆位於華池村附近，兩處墓葬及碑近代尚存，二十世紀五六十年代毀壞。
高門，古地理名，爲漢代司馬氏宗族墓葬所在。《漢書·司馬遷傳》顏師古注言：“高門，地名，在夏陽西北，而東去華池三里。”即今陝西韓城嵬東鄉高門村，自司馬遷高祖司馬昌後司馬氏族人皆葬於此地，今高門村南尚存“漢太史司馬公高門先塋”，墓前並列兩碑樓，當地人俗稱“雙碑樓”，其中南碑爲清嘉慶十七年（1812）十月所立，碑陽題“漢太史司馬公高門先塋”，碑陰題文爲《漢太史公高門先塋記》，碑文言爲司馬昌、司馬無澤、司馬喜墓冢；北碑爲清咸豐二年（1852）九月由鄉賢社三十一人立，碑陽題“漢先太史司馬公之墓”，爲司馬談之墓，而未見司馬遷之墓。
據《正義》引《括地志》云：“高門原，俗名馬門原，在同州韓城縣西南十八里。漢司馬遷墓在韓城縣南二十二里。夏陽縣故城東南有司馬遷冢，在高門原下也。”[8]依《括地志》所言，唐時韓城縣境內當有司馬遷墓兩處：一處位於韓城縣南二十二里，一處位於夏陽縣故城東南高門原。二墓之前當皆有碑也，而酈注所言司馬子長墓及晉永嘉時殷濟所修祠碑即其中之一，然未明言其所處方位。另據司馬貞《索隱》“司馬遷碑在夏陽西北四里”，又云：“按遷碑，（高門）在夏陽西北，去華池三里。”[9]司馬貞所言“司馬遷碑”位於夏陽故城西北，去華池三里，當位於高門原漢司馬家族墓，即《括地志》所言夏陽縣故城東南司馬遷冢前，而酈注所引司馬遷《碑文》“高門華池，在茲夏陽”亦即此碑之語。此碑文除酈注之外，唯嚴可均《全後漢文》載之，而宋人歐、趙、洪諸家皆未載，當早已亡佚，其所立年代及立碑者皆不可知。施蟄存先生以爲司馬貞所言“司馬遷碑”即永嘉四年殷濟所立之碑[10]，然未加考證，其言尚待商榷。
據《漢書·司馬遷傳》記載，司馬遷受宮刑後，爲中書令，時故人益州刺史任安予遷書，責以古賢臣之義，遷答之《報任安書》言：“重爲鄉黨戮笑，汙辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？”[11]據此推測司馬遷死後當未葬于高門漢司馬氏宗族墓地，故高門之司馬遷冢當爲後世所修，而非漢時之司馬遷墓，故《括地志》所言“韓城縣南二十二里漢司馬遷墓”當爲太史公終歸之地，即今韓城城南芝川鎮司馬遷祠墓。歷代文獻多載司馬遷墓於此，如《大明一統志》卷三二“陝西布政司”載有“司馬遷墓”，言：“在韓城縣南二十里芝川鎮。”[12]其墓前時有祠廟及碑，酈注言：“永嘉四年，漢陽太守殷濟瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹垣。”[13]司馬遷卒後，因其《史記》秉筆直書，於當世多“譏刺之語”，而“是非頗謬于經”，西漢時即有“謗書”之議，故無人敢爲太史公建祠立碑。直至西晉懷帝永嘉四年（310），時漢陽太守殷濟至漢司馬遷墓，瞻仰太史公之遺文，爲頌太史公之功德，遂於墓前另建石室，並立碑樹垣，即“晉立司馬遷碑”。殷濟，正史無傳，其事蹟唯見於晉許國昌《養性齋雜記》。殷濟，字潤國，夏陽高門原梁下鄉人。殷濟少有抱負，發奮讀書，曾任洛陽令，後官至漢陽太守。永嘉元年（306）因母喪，依例回鄉守喪三年，其間深居簡出，苦讀經史，瞻仰司馬遷之遺文，大其功德。乃上書懷帝，請爲太史公立祠，予以旌表，以收文史化民、禮儀成風之效。懷帝思司馬遷乃其遠祖，故敕令韓城縣令協助殷濟監建“漢太史司馬祠”，於永嘉四年（309）建祠工成，立碑及石祠供奉太史公之神主，祠周有圍牆，護史公之墳墓[14]。殷濟爲司馬遷立祠碑之第一人，故其卒後，後人爲之建祠立碑以紀念。酈注於是條言夏陽梁山有“漢陽太守殷濟精廬”[15]，俗謂之“子夏廟”，此廟及碑石至今猶存。
據酈注可知“晉立司馬遷廟碑”至北魏時尚存，惜道元未載其碑文，文當述太史公之偉業與建祠之始末。《括地志》言此墓唐時尚存，但未言碑之存佚。另據唐牟融《司馬遷墓》詩云：“落落長才負不羈，中原回首益堪悲。英雄此日誰能薦，聲價當時眾所推。一代高風留異國，百年遺跡剩殘碑。經過祠客空惆悵，落日寒煙賦《黍離》。”[16]據詩篇所言“百年遺跡”“殘碑”“祠客”之語，可知唐時司馬遷墓前晉修祠廟及石室、石碑皆已殘缺，然尚存于世。二碑唐以後歐陽修《集古録》、趙明誠《金石録》皆未有著録，唯洪适《隸釋》卷二○、顧藹吉《隸辨》據酈注載有《司馬遷碑》，其文同，然未言其存佚情況。