十三 魏立漢廬江太守范式墓碑考
焦氏山東即金鄉山也，有冢，謂之秦王陵。山上二百步得冢口，塹深十丈，兩壁峻峭，廣二丈，入行七十步，得埏門，門外左右皆有空，可容五六十人，謂之白馬空。埏門內二丈，得外堂，外堂之後，又得內堂。觀者皆執燭而行，雖無他雕鏤，然治石甚精。或云是漢昌邑哀王冢，所未詳也。東南有范巨卿冢，名件猶存。巨卿名式，山陽之金鄉人，漢荆州刺史，與汝南張劭、長沙陳平子石交，號爲死友矣。[126]
此處爲墓碑，碑石及文皆存，有清重出拓本傳世。酈注言范巨卿冢位於鉅野縣金鄉山東南，時“名件猶存”。“名件”者，楊守敬按曰：“謂翁仲、石獸之類。”[127]可知時其墓前石人、石獸皆存，然未言此碑。《魏書·地形志》言高平郡金鄉有“范巨卿冢碑”[128]，可知其墓前當有碑，至北齊尚存，而酈注未載之，未知其故。
酈注言金鄉山有冢，世稱“秦王陵”或“漢昌邑哀王冢”，於山上有入口，道元親入其中，而詳言之。此冢仍存於今山東鉅野縣金山，世稱“秦王避暑洞”，爲西漢昭宣之際，廢帝昌邑王劉賀之廢陵，范巨卿冢及碑則位於此山之東南。1977年金山以南禹梁山出土大型漢墓，據考證爲武帝少子昌邑哀王劉髆（劉賀之父）之墓[129]，與酈注所載相合。
范巨卿，即東漢名士范式，一名汜，字巨卿，山陽金鄉人，其事見《後漢書·獨行傳》。巨卿少遊太學，爲諸生，與汝南張劭爲友，《後漢書》詳細記載了范式與張劭至死不渝之友情。巨卿初仕爲郡功曹，而張劭寢疾篤，臨盡歎曰恨不見死友山陽范巨卿。其卒後，式忽夢見張劭玄冕垂纓屣履而呼曰：“巨卿，吾以某日死，當以爾時葬，永歸黃泉。子未我忘，豈能相及？”[130]范式醒後悲歎泣下，具告太守，請往奔喪。太守許之，式便服朋友之服，投其葬日，馳往赴之。未及到，而張劭喪已發引，既至壙將窆，而其柩不肯進。後范式趕至，叩喪言曰：“行矣元伯！死生路異，永從此辭。”[131]時會葬者千人，皆爲之揮涕，式因執紼而引柩葬之，並爲修墳樹，然後乃去，此爲後世交友重信之典範[132]。其後范式至京師，受業太學。時太學生長沙陳平子雖與式不識，然聞其行以爲烈士，故被病將亡之時，謂其妻以尸埋巨卿戶前，並裂素爲書以遺巨卿。其妻從其言。式出行適見素書，愴然感之，向墳揖哭，以爲死友，並護送平子之妻兒歸葬臨湘。可謂生而未知，死亦爲友，令人歎惋不已。范式後舉州茂才，四遷荆州刺史，官至廬江太守，有威名，卒於官，然未知卒之年月。酈注言：“巨卿名式，山陽之金鄉人，漢荆州刺史，與汝南張劭、長沙陳平子石交，號爲死友矣。”[133]即當據於《後漢書》之言。范式卒于廬江太守之任後，當歸葬其故里山陽金鄉（今山東濟寧金鄉縣），即酈注所言金鄉山，其冢前之碑，酈注未載，《魏書·地形志》首載之，然未言立碑者及年代。
此碑，歐陽修《集古録》未載，趙明誠《金石録》卷二《目録二》始載《魏范式碑》（明帝青龍三年正月）、《魏范式碑陰》二目，並於卷二○跋《范式碑》曰：“右范式碑。《法書要録》云‘蔡邕書’。今以碑考之，乃魏青龍三年立，非邕書也。”[134]然未載其文。洪适《隸釋》卷一九始載碑之全文（《隸釋》卷二○據酈注載《范巨卿碑》，其文同），僅缺六十一字，稱“廬江太守范府君之碑”，其跋曰：“右故廬江太守范府君之碑，篆額，在濟州任城，魏明帝青龍三年縣長薛君鄉人翟循等所立。”[135]可知此碑篆額、碑文隸書，初在鉅野金鄉山，至宋時碑尚存于濟州任城（今山東濟寧任城區），稱碑立於魏明帝青龍三年（235），與《金石録》同。嚴可均《全三國文》卷五六“闕名二”載有《漢廬江太守范式碑》，亦據《隸釋》之文而載之，其文曰：“君諱式，字巨□□□□□□□功存有夏，寔曰御龍……實爲范氏，則其後也。”此述范氏之世系。後讚范君之德：“君稟靈醇之茂度，體玄亮之殊高……諒足以弼國，篤友足以輔仁……超管鮑之遐蹤，信靈誶乎炳煥。”碑文又述其生平：“舉高第侍御史，拜冀州刺史……典荆□□軌□，帝□其勳，遷廬江太守……以疾告辭。”所述與《後漢書》略同，然言其任冀州刺史，則《後漢書》未載，可補史之缺也。其後又言：“青龍三年正月丙戌，縣長汝南薛□□□□□□□感靈墠之不饗，思隆懿模，以紹奕世……於是鄉□□上計掾翟循、州部泰山從事史翟邵等，僉以爲君雖輝名載籍，光颺前列，而靈墳亡□，儀問靡述。遂相與略依舊傳，昭撰景行，刊銘樹墓，以聲百世。”據此可知，范式葬時，未有墓碑，而至魏明帝青龍三年正月，時鉅野縣令汝南薛君與上計掾翟循、泰山從事史翟邵等據舊傳而立此碑於其墓前，以讚范式之德。范式卒於廬江太守任內，故碑額篆書題曰“漢廬江太守范府君之碑”，然亦未言范式之卒年。洪景伯論“此碑雖不及延康、黃初四刻，在魏隸它碑中可取爾。唐李嗣真作《書後品》，乃蔡公諸體，惟范巨卿碑風華豔麗，古今冠絕，甚矣藻鑒之謬也。”[136]“延康、黃初四刻”當指漢獻帝延康元年、魏文帝黃初元年（220），魏文帝於繁昌受禪臺側所立“魏公卿上尊號表”、“魏受禪碑”，延康元年魏文帝軍次於譙而於故宅所立“魏大饗碑”，黃初元年孔羨修曲阜孔廟而立“魯孔子廟碑”（亦稱“孔羨碑”），此四碑爲魏碑之典范也。此碑洪适亦給予高度評價，以爲魏隸碑中之佳品。此碑之書撰者，碑文未言，唐李嗣真《書後品》論此碑：“蔡公諸體，惟有范巨卿碑，風華豔麗，古今冠絕”[137]，故後世據之而以爲蔡中郎所書。鄭樵《通志·金石略》、陳思《寶刻從編》均以爲蔡邕書，而趙明誠、洪适則以爲非。據碑文可知碑立于魏青龍三年（235），而蔡邕卒於漢獻帝初平三年（192），不可能爲此碑撰文。
宋人鄭樵《通志·金石略》、婁機《漢隸字源》、明葉盛《菉竹堂碑目》、都穆《金薤琳琅》均言此碑有碑陰，然皆未著録碑陰之文。其後未有著録者，似碑已亡佚。然據畢沅《山左金石志》言：“乾隆丙申歲，膠州人崔儒眎初得是碑篆額于濟寧龍門坊水口，遍求碑身未得。越五年黃司馬易得泰安趙相國家藏宋拓本，雙鉤付梓。又六年州人李鐵橋竟得原碑殘石於學宮，雖存字不及宋拓本之半，而碑陰四列即洪氏所誤載之魯峻斷碑陰也。”可知至清乾隆四十一年（1776），此碑之碑額被發現於濟寧龍門坊，原碑殘石則存於濟寧學宮，又有黃易據宋拓本雙鉤印刷傳世，時碑之殘文已失近半，然碑陰之文則爲首次所見。畢沅將碑陰四列之文與洪适《隸釋》所載《魯峻斷碑陰》相校，始知洪所録魯碑之陰，即此碑陰之文也。此碑陰四列洪氏所録有九十一人，至清時字跡摩灭，僅存三十七人。字而不名，亦無故吏門生郡邑等字，與他碑不同，當爲曹魏時人也。洪适誤爲魯峻碑陰，蓋由僅得拓本未嘗親見此碑之故。乾隆以後，此碑拓本多傳於世，武億《授堂金石跋》、翁方綱《兩漢金石記》、王昶《金石萃編》、黃易《小蓬萊閣金石文字》、顧藹吉《隸辨》等皆載此碑。王昶《金石萃編》卷二四言時殘碑：“僅存上截，高三尺，廣二尺一寸，十二行，行約十五六字，額題‘故廬江太守范府君之碑’十字篆書，今在濟寧州學。”[138]可知時碑額尚全，而碑陽之文已殘缺近半。黃易《小蓬萊閣金石文字》則存此碑之宋拓本，碑圖較全，收入其漢魏碑五種之一，並有題跋，其碑文較清出土殘碑多二百餘字，現存於北京故宮博物院，北京國家圖書館藏清乾隆年間重出土拓本多種，爲陸和九、顧廣圻、丁福保等舊藏。今碑僅存上半截，現存於山東省濟寧市博物館。
范式之墓，據宋人《天下碑録》言：“在濟州任城縣西南四十里大項山南”[139]，即今山東濟寧嘉祥縣紙坊鎮大鼎山，1963年當地農民於農耕時發掘其墓，爲范式夫婦合葬墓，並於其中出土銅印、石硯等文物，其中有一子母銅印印文有“范式印信”、“范氏之印”字樣，可知爲范式之墓[140]。今墓葬出土文物皆存於山東省嘉祥縣文物管理所、濟寧市博物館。
圖1-14 “魏立漢廬江太守范式墓碑”原碑碑阳拓本局部[141]
圖1-15 國家圖書館藏“魏立漢廬江太守范式墓碑”原碑碑陰清乾隆殘拓本[142]