自序

据传，庄周先生曾隐居南华山，故唐玄宗天宝初年，诏封庄周先生为南华真人，其著书《庄子》尊称为《南华真经》。《史记·老子韩非列传》中说，庄周“著书十余万言”。另据《汉书·艺文志》记载：“《庄子》五十二篇。”今本《庄子》仅33篇，约6.5万字，分内篇、外篇、杂篇三部分。遗失的部分大概是后人在注解《庄子》时删去了。好在能损益的只是文字，正法则是无损益的。

庄周也可能只是其号：庄，是庄严之义；周，是周遍之义。由是论之，庄周二字的寓意当是：在一个大觉者心目之中，大千世界无时、无处不华严清净。

《南华真经释义》参究《南华真经注疏》（郭象注，成玄英疏，中华书局）与《庄子今注今译》（陈鼓应注译，中华书局）两书，并以此为译注的底本，对《南华真经》原经文进行审慎的校核。根据汉文字的本义，结合《金刚经》《大佛顶首楞严经》《道德经》《大学章句》《中庸》等儒、释、道经典完成了对《南华真经》全面深入的解析，阐明了《南华真经》的真义所在。古今前辈的著作给予译者良多启示，在此表示至诚的感谢。

中国文字讲究微言大义，古文之所以优美，正在于它留给读者的想象空间是无限的。《南华真经》的文字是翱翔的艺术，希望释义不要弄巧成拙，反倒成为学人飞翔的羁绊。任何时候，均应以庄周先生的《南华真经》为归依。因尊重之故，原经名沿用《南华真经》，本作因之曰《南华真经释义》。

释译者水平庸庸，于儒、释、道均没有什么理论上的建树和造诣，更谈不上修持和修证。因缘使然而作《南华真经释义》，一时的精勤勉力终难补累年的拙陋，其中若有能发人一省之处，权且心纳，若有不当之处，敬请斧正。

开笔释义之时，适逢黄帝历^[1]4708年（庚寅年，暨西历2010年）清明。看到“黄帝历”一词，或许有人会哂笑译者太过迂腐不识时务。噫唏！天地间大概没有比“罔两”^[2]更令人沮丧的黯钝了吧！深可哀伤！深可哀伤！这也正是对《南华真经》进行释义的根本起因。

就释译者自身而言，研读《南华真经》至少解答了释译者心中的两个疑团：佛法为何选择了中国？归根而已。中国人为何普遍没有西方所谓的信仰？天上天下，唯吾独尊之故。“游者鞅掌”^[3]，普愿法界众生都能离苦得乐。

“天地广大清，日月广长明”，诠译只为传火。

是为记。

回向文

愿此功德回向尽虚空遍法界一切众生，

愿此功德回向真如性海；

普愿法界众生离苦得乐，

愿此功德永久住世广利有情。

[1] 黄帝，即五帝之黄帝姬轩辕（黄帝历元年～黄帝历152年，暨公元前2698～前2546年）。中华自黄帝始用甲子以为纪年，并发明器具、舟车、货币、衣裳，教民耕种。其妻嫘祖教民种桑养蚕。仓颉发明象形文字，为汉字之始。姬轩辕在位111年，寿152岁，卒于桥山（陕西黄陵）。

[2] 罔两：执妄为真，真假两失，是谓罔两。

[3] 游者鞅掌：驾御的缰绳掌握在游者自己手中，即自因自果之意。