第16章 在不断反省中完善自己

【原文】

“礼忏”。佛教徒礼忏诵经，异教徒，及非宗教者，也常常误以为迷信。不知道“忏”印度话叫忏摩，是自己作错了以后，承认自己错误的意思，因为一个人，在过去世以及现生中，谁都做过种种错事，犯有种种的罪恶，留下招引苦难，障碍修道解脱的业力，为了减轻及消除障碍苦难的业力①，所以在佛菩萨前，众僧前，承认自己的错误，以消除自己的业障②。佛法有礼忏的法门，这等于耶教的悔改，在宗教的进修上是非常重要的。忏悔要自己忏，内心真切的忏，才合乎佛教的意思。

一般人不会忏悔要怎么办呢。古代祖师就编集忏悔的仪规，教我们一句一句念诵，口诵心思，也就是知道里面的意义，忏悔自己的罪业了，忏仪中教我们怎样的礼佛，求佛菩萨慈悲加护，承认自己的错误，知道杀生、偷盗、邪淫等的不是，一心发愿改往修来，这些都是过去祖师们教我们忏悔的仪规，（耶教也有耶稣示范的祷告文）但主要还是要从心里发出真切的悔改心。

有些人，连现成的仪规也不会念诵，就请出家人领导着念，慢慢地自己不知道忏悔，专门请出家人来为自己礼忏了，有的父母眷属去世了为要藉三宝的恩威，来消除父母眷属的罪业，也请出家人来礼忏，以求亡者的超升，然而如不明佛法本意，为了铺排门面为了民间风俗，只是费几个钱，请几个出家人来礼忏做功德，而自己或不信佛法，或者自己毫无忏悔恳切的诚意，那是失掉忏礼的意义了。

佛教到了后来，忏悔的意义模糊了。学佛的自己不忏，事无大小都请出家人，弄得出家人为了佛事忙，今天为这家礼忏，明天为那家做功德，有的寺院，天天以佛事为唯一事业；出家人主要事业，放弃不管，这难怪佛教要衰败了，所以忏悔主要是自己，如果自己真真切切的忏悔，甚至是一小时的忏悔，也是超过请了许多人，作几天佛事的功德，了解这个道理，如对父母要尽儿女的孝心，那么为自己父母礼忏的功德很大。因为血缘相通，关系密切的缘故。不要把礼忏，做功德，当作出家人的职业，这不但毫无好处只有增加世俗的毁谤与误会。

——弘一法师：《切莫误解佛教》

【注释】

①业力：佛教认为，前世或前时所表现的行为招引结果的力量；以业为原因，召感果报的力量。

②业障：恶业的障碍；妨碍正道流行的恶业。《俱舍论》以害母、害父、害阿罗汉，破和合僧、伤害佛陀等种种行为为业障。

【感悟】

是人就会犯错误，就会有迷失方向、认错形势的时候。忏悔是佛教中的一个名词，而在现实中，反省、三思、省察也是十分必要的。人不可能不犯错，不可能没有过失，在与人交往的过程中，也不可能和每个人都成为朋友。凡事一体两面，优劣兼具，人也是一样。因此，多反省自己，多宽容他人、他事，就成为提高自己道德修养的重要手段。

弘一法师认为佛教礼忏十分重要，礼忏要自己忏，内心真切地忏，而不只是摆出架式，为忏而忏。而反省、三思、省察也是这样，要从内心真切反省、三思，而不只是嘴上说说而已。

中国文化有“镜考”一说，意思是经常考校自己的行为，修身反省。“镜考”出自《汉书·谷永传》：“愿陛下追观厦、商、周、秦所以失之，以镜考己行”。颜师古注：“镜谓监照之，考，校也”。反省是一种自我检查的活动，也是一种学习的能力，是认识错误、改正错误的前提。就算在平时看似风平浪静之时，也要时刻反省，防微杜渐，以防“千里之堤，溃于蚊穴”。