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高贵与卑贱⁽¹⁵⁾。——对卑贱者来说，一切高贵的、大度的情感都显得不适当，因此首先显得是不可信的：当他们听到这类情感时，他们便眨眨眼，仿佛是想说“其中一定会有某种好处罢，可人们不能透过所有墙壁看到什么呀”：——他们怀疑高贵者，仿佛高贵者是在偷偷摸摸地寻找好处似的。如果他们十分清晰地确信没有自私的意图和收益，那么，高贵者在他们看来就是一种傻瓜：他们蔑视高贵者的快乐，嘲笑高贵者眼神里流露出来的光彩。“人们处境不利，怎能开心呢？人们怎能眼睁睁地甘愿落入不利处境呀！一定是有一种理性的疾病与高贵的情绪联系在一起了”——他们这样想着，同时投去轻蔑的目光：正如他们藐视错乱者从其固定的理念中获得的快乐。卑贱人物的特性是，他一味盯牢自己的好处，这种对于目的和好处的想法，甚至比他身上那些最强的本能还要强：不能让那些⁽¹⁶⁾本能引诱他去做不适当的行为——这就是他的智慧和自我感觉。与卑贱人物相比较，高贵人物是更为非理性的；——因为高贵、大度、牺牲的人物实际上都屈服于自己的本能，而且在其最佳时刻，他的理性便会中止。一只动物会冒着生命危险保护自己的幼崽，或者在发情期死命追随母兽；它毫不顾及危险和死亡，它的理性同样会中止，因为对于自己的后代或者对于母兽的乐趣，以及怕这种乐趣被剥夺掉的担心，完全把它控制住了；它变得比平常更为蠢笨，就像那高贵和大度者一样。高贵和大度者拥有某些如此强烈的快乐感和不快感，以至于理智不得不对它们保持沉默，或者不得不投身其中，为它们效力：这时候，他的心跑到脑子里去了，人们于是就说“激情和狂热”。（有时也蛮可能出现与之相反的情况，可以说是“激情的颠倒”，例如在封丹纳尔⁽¹⁷⁾那里，有一次，有人把手放在封丹纳尔的胸口上，说：“我最亲爱的呵，您这里面的东西也是脑子呀”。）激情的非理性或者错乱理性（Quervernunft）正是卑贱者蔑视高贵者的地方，尤其是当这种激情指向那些客体，后者的价值在卑贱者看来是完全空想的和任意的。卑贱者恼怒于总是受到口腹之激情支配的人，但却能理解那种在这方面把人弄成暴君的刺激；然则他理解不了，譬如说，人们如何可能为取悦于一种认识的激情而拿自己的健康和荣誉来冒险。高等人物的趣味指向特殊，指向那些通常让人感到冷漠、似乎毫不甜美的事物；高等人物有着独一无二的价值尺度。再有，高等人物多半相信，在自己趣味的特异反应性中并不具有独一无二的价值尺度，而倒是把自己的价值和非价值（Unwerthe）设为普遍适用的价值和非价值，并且因此陷于无法理解和不切实际的境地。十分稀奇的是，一个高等人物会留下足够的理性去理解和对待日常之人：他多半相信，自己的激情就是所有人身上隐藏的激情，而且恰恰在这种信念中，他充满了热情和雄辩。如果此种特殊的人并没有感到自己是特立独行的人，他们又怎能理解卑贱的人物，又怎能正确地评价常轨定则呢！——而且，他们也这样来谈论人类的愚昩、不当和空想，完全惊奇于世界多么疯狂，世界为什么不愿承认“对它来说急需的东西”。——这就是高贵者永远的不公。

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