第7章

春秋左氏传治要（下）

【原文】譬如农夫，是穮是蔉①，虽有饥馑，必有丰年。

【注释】①是穮是蔉：除草培土。穮，音标，耘田除草。蔉，以土壅苗根。

【译文】就像农夫一样，只要辛勤除草培土，虽然难免会有一时饥馑，但必将会有丰收之年。

【原文】《诗》曰：“不僭不贼，鲜不为则①。”信也。能为人则者，不为人下矣。

【注释】①不僭不贼，鲜不为则：出自《诗·大雅·抑》：“辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。”意谓不骗人不害人，待人以信，很少有不成为榜样的。僭，不信实。贼，伤害。则，取法。

【译文】《诗经》说：“不作假不害人，很少有不成为榜样的。”的确是这样啊。能够成为众人榜样的，就不会居人之下。

【原文】远恶①而后弃。善亦如之，德远而后兴。

【注释】①远恶：罪恶遍及远方。

【译文】罪恶遍及远方，然后就会被众人抛弃。善也如此，德行远播，然后就会兴盛了。

【原文】民知争端①矣，将弃礼而征于书②，锥刀之末③，将尽争之。

【注释】①争端：争讼的依据。指刑书。孔颖达疏：“端谓本也，今铸鼎示民，则民知争罪之本在于刑书矣……刑书无违礼之罪，民必弃礼而不用矣。”②书：指刑法之书。③锥刀之末：比喻小事、微利。

【译文】百姓知道了争夺的依据（即刑书），将会丢弃礼仪而征引刑书，小事微利都要尽力争个明白，不易判决的案件会更加繁多。

【原文】国将亡，必多制。

【译文】国家将要灭亡，必然会制定很多法律。

【原文】夫礼，天之经，地之义，民之行①。天地之经，而民实则②之。则天之明③，因地之性④，生其六气⑤，用其五行⑥。气为五味⑦，发为五色⑧，章为五声⑨。淫则昏乱，民失其性⑩，是故为礼以奉之。

【注释】①天之经，地之义，民之行：杜预注“经者，道之常也；义者，利之宜也；行者，人所履行”。②则：仿效，效法。③天之明：杜预注“日月星辰，天之明也”。④地之性：杜预注“高下、刚柔，地之性也”。⑤六气：自然气候变化的六种现象，指阴、阳、风、雨、晦、明。《左传·昭公元年》：“天有六气，降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”⑥五行：水、火、木、金、土。我国古代称构成各种物质的五种元素，古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。《孔子家语·五帝》：“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。”⑦五味：指酸、甜、苦、辣、咸五种味道。⑧发为五色：发，显现、显露。杜预注：“发，见也。”五色，青、赤、白、黑、黄五种颜色，古代以此五者为正色。⑨章为五声：章，显示、表明。五声，指宫、商、角、徵、羽五音。⑩淫则昏乱，民失其性：杜预注“滋味声色过则伤性也”。淫，过度、无节制。

【译文】礼，是上天的常道、大地的法则、民众行动的依据。天地的常道，民众实际上都在效法。（圣人）效法上天日月星辰运行的规律，因循大地高低刚柔的本性（而制礼）。滋生了上天的六种气象，运用“五行”来说明宇宙的起源与变化。五行之气入人之口为五种味道，显露于眼为五种颜色，显示在耳为五种声调。（滋味声色）过分则会使人迷惑混乱，人们就会因此而迷失本性。所以要制定礼来帮助人们守持本性。

【原文】礼之可以为国①也久矣，与天地并②。君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听③，礼也。君令而不违，臣恭而不贰，父慈而教，子孝而箴④，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从⑤，妇听而婉⑥，礼之善物⑦也。

【注释】①为国：治国。②与天地并：杜预注：“有天地则礼义兴。”并，平列。③姑慈妇听：姑，丈夫的母亲，即婆婆。妇，儿媳。听，听从、接受。④箴：规谏。杜预注：“箴，谏也。”⑤从：杜预注：“从，不自专也。”⑥婉：亦作“倇”。顺从，温顺。杜预注：“婉，顺也。”⑦善物：犹善事、好事。

【译文】礼制可以用来治理国家已经很久了，可以说是和天地并兴。君王美善，臣下恭敬；父亲慈祥，儿子孝顺；哥哥友爱，弟弟恭顺；丈夫和蔼，妻子温柔；婆婆慈祥，媳妇顺从，这些都是礼的内容。君王美善而不违礼，臣下恭敬而无二心，父亲慈爱而善教子，子女孝顺而能规劝父母，哥哥爱护弟弟而亲近友爱，弟弟尊敬哥哥而能够顺从，丈夫和蔼而合乎义理，妻子温柔而端庄正直，婆婆慈祥而不独断独行，儿媳听从而又温顺，这些都是礼中的好事啊。

【原文】夫举无他，唯善所在，亲疏一也。

【译文】举荐没有别的，只在于贤能，无论关系亲疏，一视同仁。

【原文】近不失亲①，远不失举②，可谓义矣。

【注释】①近不失亲：杜预注：“谓举魏戊。”②远不失举：杜预注：“以举贤。”杨伯峻注：“举其所当举，或以功，或以贤。”

【译文】举荐近处的人不遗漏亲族，于远处而不错过应当举荐的人，这可以说是符合道义了。

【原文】无始乱①，无估富②，无恃宠③，无违同，无敖礼④，无骄能⑤，无复⑥怒，无谋非德⑦，无犯非义⑧。

【注释】①无始乱：贾逵云：“无为乱始。”②怙富：依仗财势。③恃宠：依仗宠爱。④敖礼：杨伯峻注：“敖同傲。谓勿向有礼傲。”⑤骄能：因有才能而骄傲。杜预注：“以能骄人。”⑥复：杜预注：“复，重也。”⑦无谋非德：杜预注：“非所谋也。”杨伯峻注：“谓不合德义者勿谋之。”⑧无犯非义：杨伯峻注：“不义之事，勿触犯之。”

【译文】不可成为祸乱的源起，不可依仗财势，不可依仗宠爱，不可违背大众共同的意愿，不可傲视有礼之人，不可因才能而骄傲，不可对同一件事再次发怒，不可图谋不合道德的事，不可图谋不合义理的事。

【原文】违强凌弱①，非勇也；乘人之约②，非仁也；灭宗③废祀，非孝也；动无令名④，非智也。

【注释】①违强凌弱：避开强暴的，欺凌弱小的。杨伯峻注：“强指平王杀其父时。违，回避也。”②乘人之约：杨伯峻注：“约指昭王此时正处困境。乘今作趁。”③灭宗：杜预注：“弑君，罪应灭宗。”灭，灭绝。④令名：美好的声誉。

【译文】避开强暴欺凌弱小，不是勇敢；趁人在困境时相要挟，不是仁德；灭人宗族废人祭祀，不是孝敬；做事没有美名，不是智者。

【原文】苟有可以加于国家者，弃其邪可也①。故用其道，不弃其人。

【注释】①苟有可以加于国家者，弃其邪可也：杜预注：“加，犹益也。弃，不责其邪恶也。”孔颖达疏：“国之臣民，诚有可以加益于国家者，取其善处，弃其邪恶可也。虽知其邪，当弃而不责，所以劝勉人，使学为善能也。”

【译文】如果一个人对国家有益处，就可以不责备他的邪恶之处。所以采用了一个人的主张，就不要抛弃他。

【原文】树德莫如滋①，去疾莫如尽。

【注释】①树德莫如滋：树德，施行德政、立德。滋，增长；增加。【译文】树立德行莫过于使其不断增长，去除疾病莫过于竭尽彻底。

【原文】臣闻国之兴也以福，其亡也以祸。

【译文】臣下听说一个国家的兴盛是由于有福德，其灭亡是由于有灾祸。

【原文】臣闻国之兴也，视民如伤①，是其福也；其亡也，以民为土芥②，是其祸也。

【注释】①视民如伤：看待人民就像看待自己身上的伤痛一样。或者解释为把百姓当作有伤病的人一样照顾，只可抚慰，不可惊动。形容帝王、官吏极其顾恤民众疾苦。②土芥：泥土草芥。比喻微贱的东西，无足轻重。

【译文】臣下听说，国家兴盛时，看待百姓就如同看待自己身上的伤痛一样，这就是国家的福德；国家要灭亡时，看待人民就如同泥土草芥，这就是国家的灾祸。

【原文】盈必毁，天之道也①。

【注释】①盈必毁，天之道也：杜预注：“越人朝之，伐齐胜之，盈之极也。为十三年越伐吴起。”盈，骄傲、自满。

【译文】自满骄傲必定会失败，这是自然的规律啊！

【原文】君子之行①也，度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄如是。

【注释】①行：杜预注：“行政事。”

【译文】君子推行政事，要用礼制来衡量，施舍要力求丰厚，事情要做得适中恰当，赋敛要尽量微薄。