01　大禹治水美名扬

《小雅·信南山》：“信彼南山，维禹甸之。”意思是绵延不断的终南山，多亏得到大禹的治理，才有了好山好水。《大雅·文王之声》：“丰水东注，维禹之绩。”意思是当年尧时洪水泛滥成灾，丰水地区遭受洪水的侵害，经过大禹的治理，让丰水经过渭河而东注于黄河，这是大禹的功劳啊！《鲁颂·宫》：“奄有下土，缵禹之绪。”意思是今天能够占有这片国土，都是因为继承了大禹的事业。大禹是夏朝的开国之君，经过多年的岁月，周朝的人们还念念不忘大禹的功绩，他有什么故事让后人思念和歌颂呢？

在远古时代，人们与自然的斗争，最艰巨的是和水患的斗争，世界上的文明古国大多有过与洪水作斗争的传说，《圣经》里诺亚方舟的故事，就是一个例子。中国神话传说中的女娲，她不但用五色石修补了漏空的苍天，而且还用芦灰治理洪水。在尧作为华夏部落联盟领袖的时候，黄河流域也发生了特大的洪水，人们的生活得不到安宁，治理洪水成为当务之急。在一次联盟议事会上，许多议员推荐由鲧担任治理洪水的负责人，尧开始不同意，认为鲧过分自负，治水的经验不足，不适合担任这个责任重大而又非常艰苦的工作，然而由于没有更适合的人选，尧只好任命鲧负责治水的工程。鲧接受了尧的任命之后，采用了筑堤围墙的办法来使洪水归流，这个办法不但不能控制住洪水，反而让围墙的水越积越多，最后把堤坝冲垮，有时围了东边，西边溃堤；围了北边，南边冲垮，几年下来让鲧筋疲力尽却束手无策，只好仰头对着苍天唉声叹气，等待联盟首长的惩罚。当时尧因年老而把华夏部落联盟领袖的位置让给了舜，舜见鲧治水整整九年，都没能制服，百姓依然流离失所，到处逃荒流浪，苦不堪言。气得帝舜把鲧流放到羽山（今江苏赣榆县）。那么，叫谁挑起治理洪水这个重担呢？为此，帝舜召开了一次部落联盟会议，会议上，各路酋长一致推举担任司空（负责工程的人）的禹。帝舜高兴地说：“好！禹，你负责治理洪水，一定要好好做啊！”禹跪在地上，叩头拜谢。

禹，名文命，字高密，由于禹在中国历史上的丰功伟绩，后人尊称他为“大禹”，其意是伟大的禹。他聪明能干，办事严谨周详，他十八岁时娶涂山氏的女儿女娇为妻，女娇善良贤惠，在教育儿子和支持大禹治水等方面做得很出色，刘向在《列女传·母仪》里给予了表扬。大禹接受治理水患时才二十岁，他知道要完成这一件大事，单靠他一个人不行，便向舜提出请求，邀请契、后稷、皋陶和伯益等部落酋长的协助。契就是后来商族的始祖，他是掌管教化的司徒；后稷就是后来周族的始祖，他担任的是掌管农业的农官；皋陶担任的是管理司法的狱官；而伯益则是后来秦国的始祖，他是掌管山林鸟兽的虞官。大禹有了众多贤人要员的帮助，加上各地民众的支持，这项顺应民心的大工程，做起来自然顺利得多。

那么，大禹在治理洪水方面是如何操作的呢？父亲治水无功而受处罚的事情让大禹心里感到非常难过，他接受父亲的教训，决定以综合治理为基本出发点，首先对黄河流域的自然状况进行研拟，对高山大河进行勘查，什么山林应该治理，什么河流应该疏导，都一一做了标记，为治水工程做了充分的资料准备。他知道，治水必先治山，因为大小河流大多发源于山区，他利用低洼地修筑蓄水的水库，作为供应农田耕作、放养牲畜和饮用的水源，在可以耕种的地方，挖出田间的沟渠，既能排除积水，又能引水灌溉，在发展农业种植的同时，充分开发山林资源，鼓励人民进行狩猎和畜牧。由于治理洪水的举措得当，工程进行了几年就初见成效，中原人民的生活得到初步的改善。

古代传说，鲤鱼跳过龙门，就能变成龙。人们用这个成语比喻中举、升官发财等飞黄腾达的事情，这个传说也说明了龙门的险要。龙门就在现今陕西省河津县西北，陕西韩城县北，黄河自北向南流到这里，被一个山谷挡住，只有一个小小的出口，水流很小，大禹将两岸的峡石凿开，水流一下子顺畅不少。后人称赞这一水利工程巧夺天工，贡献巨大。

中国的祖先在与大自然的斗争中，形成了艰苦奋斗、不畏艰险、公而忘私的优良传统，而大禹就是这个传统的继承者和发扬者，在治水的过程中，他亲自拿起劳动工具，跟工人们一起工作，几十年的辛苦与努力，大禹消瘦了许多，小腿上的汗毛磨光了，头上束发的簪子和帽子掉在地上，也顾不得拾起来。大禹的家住在嵩山脚下，颍水岸边，他在外边治理水患的十三年中，三次经过家门都没能抽空回去看看。有一次，一个在工地干活的老乡劝他回去一趟，大禹回答说：“任务很重，工期不等人，治好洪水再回家，那时不是比喝美酒还痛快吗？”自此以后，“三过其门而不入”就成为赞颂大禹公而忘私的佳话。

皇天不负苦心人，大禹经过十三年的治理，滔滔的洪水终于被制服了，中原大地焕发出勃勃生机，民众敲锣打鼓，鞭炮齐鸣，欢呼声响彻云霄，欢庆这场斗争的胜利。作为华夏联盟领袖的帝舜召开了庆功大会，会上举行了隆重的祭祀仪式，并把一个玄圭（一种上尖下方，用黑色的玉石雕刻而成的礼器）赏赐给大禹，在古代得到这种隆重奖赏的人，象征着这个人建立了丰功伟绩，并得到人民的尊敬。大禹的好名声也流传到后代，春秋时代的孔子就称赞道：“我对大禹没有什么批评的，他自己吃得很差，却把祭品办得极为丰盛；他住的地方很简陋，却把力量用在兴修水利上，大禹是挑不出毛病的人。”（《论语·泰伯》）周景王时代，有一个叫刘定公的人称颂道：“大禹的功德是多么美好啊！他的优良品德影响很深远，如果没有大禹治理洪水，我们大家都要成为水中的鱼了。我们今天能够戴着礼帽，穿着礼服来为老百姓办事，那都是大禹的功劳啊！”

（参见《左传·昭公元年》）

百叶窗

刘向《列女传·母仪传》中有一节为《启母涂山》，记述大禹娶涂山氏的长女女娇为妻，生下儿子启后，大禹就外出治理洪水去了，而且“三过其门而不入”，贤惠的女娇不光支持大禹的工作，而且在家里尽心尽力地抚养儿子启，她在关心儿子健康的同时，也注重他的品德教育，目的是让儿子成为一个品德优良而又聪明能干的人才。

另，《吕氏春秋·音初篇》记载，大禹从事治水工程，到南方视察时，与涂山氏之女女娇相恋，大禹走后，女娇思念心切，便让她的侍女在涂山（今安徽蚌埠西淮河东岸）的南面，等待大禹的归来，等候时，唱了一支只有四字的歌曲，其歌词是“候人兮猗”，意思是我正等待人啊！这支歌被后人称为“候人歌”，表达了女娇急切盼望大禹归来的心情，是中国音乐史上最早的“南音”。