古城垣遗韵

康熙《衢州府志》称衢府“控鄱阳之肘腋，制闽越之喉吭，通宣歙之声势”，因此“东南有事，此其必争之地”。衢州城墙承载的就是这一军事重地的历史记忆。然而随着和平盛世重现，冷兵器时代的结束，今天的城墙又怎能只是表达“扼天下之吭，制群生之命”的王者之气势？唐代孟郊《姑蔑城》曰：“劲越既成土，强吴亦为墟。皇风一已被，兹邑信平居。”姑蔑是吴、越相争之地。《左传》鲁哀公十三年，越子伐吴王，孙弥庸见姑蔑之旗，曰：“吾父之旗也。”。庸父被越所灭，姑蔑人得其旌旗。昔时衢州为南蛮之地，能被先秦典籍记上几笔也可谓不容易。现在衢州人享受着和平宁静的生活，城墙的意义又在哪里？“城，所以盛民也。”（见《说文解字》）城墙首先是“盛民”，其次才是“御敌”，而前者恰恰是今天需要从古城垣里寻找的遗韵—城墙之当下意义。

城墙到底于何时建造，史志上语焉不详。据《衢县志·防卫》记载，汉成帝年间，柴宏屯兵于峥嵘山。《后汉书·郡国志》注，东汉“初平三年（192年）分太未立新安縣”。雍正《浙江通志》卷十八：“孙吴遣将军郑平以千人守峥嵘镇。”城郭自此兴。《嘉靖府志》记载：“唐武德四年置衢州，建郡治。”民国《衢县志》作者郑永禧认为：“衢之有城当亦起于是时。”《嘉靖府志》引《唐书·五行志》：唐元和十一年，衢州山水毁州郭。有郭必有城，城郭相依，其说可信。当年也挖出了唐代城砖。然而，衢州现在的城墙明确的历史记载是在宋代，《西安县志》（218页）载：

宋宣和三年辛丑，郡守高至临城龟峰，时方腊陷衢，高公始筑城高一丈六尺五寸，广一丈一尺，周回四千五十步，为六门。城之上各建楼门。东曰迎和，南曰礼贤，以门直招贤渡故也，渡在城南三十里，俗又谓通远，今名光远；西曰航远，以捲雪亭在航远门外，故又俗谓水亭门，今名朝京；北曰永清，俗谓浮石，今名拱辰；小南（门）曰清辉，俗谓前湖，又谓魁星，今名通仙，以路通柯山故名；小西（门）曰和丰，俗谓隶堰，今名通广。

另据《（雍正）浙江通志》卷二十八记载，方腊攻陷睦（淳安）、歙、杭，次年陷婺、衢、处（丽水），衢城被夷为平地，“独衢遭焚劫尤甚，尺椽片瓦荡然无遗”。这时朝廷派高至临重建衢州城。今天的城墙格局也就在这个时候形成。更为可贵的是，在这么大的重建工程时，他不忘“化民成俗，教养人材”，也重建衢州府学，初造大成殿。

《衢州简史》（99页）也写道，衢州城的基本规模和格局是从宋代高至临筑城开始逐渐确立下来的，此后历代虽多次修复，但基本格局不变。六门楼皆具，之后又多修缮。据《嘉靖府志》载：南宋嘉定十一年（1215年），知州魏豹文翻新六门城楼。元代监郡伯颜忽都建月城：“元至正间，监郡伯颜忽都因子城旧址筑新城，周回九里三十步，又于迎和、通仙，先远，拱辰四门外包以月城，复建层楼于各门之上。”至此，衢州历代基本沿袭这种门楼格局。

修城人

衢城格局定下后，历任官员孜孜不倦地加以修复，以除心中“惭悚”。他们把修城看作是地方官顺应民心的第一要务。细细品读方志，历代地方官修筑城墙、修浚护城河乃是其重要的功德。兹将历代修筑城墙的记录列表如下。

以上地方官修筑之事，有因城墙水圯而修筑的，如林待聘、孙子直；有因年久失修而修的，如沈杰、林应翔；有因“贼寇”之乱而修的，如杨准；有因火毁而修的，如洪纤若。在各种天灾人祸中，城池受到了不同程度的毁坏。然而，历代的官员孜孜不倦地修补着、重建着、疏浚着，使得衢城历史得以延续。而城砖乃是其历史见证。常年关注衢州古城墙保护的衢州市人大常委、市博物馆馆长柴福有表示，如果不能及时解决衢州城墙保护所面临的威胁，“国家历史文化名城”和“全国重点文保单位”这两块金字招牌或难以保住，“届时，将上对不起祖先，下对不起后代”。当时这些官员在修城时，或许也怀着这种对祖先对后代的莫大的责任感。

当然修筑城墙不只是官员在做，当地士民也纷纷作出贡献。张文达修城筑濠就有很多当地士民参与。明崇祯知府张文达《重修郡城记》：“今上御宇之十有三载，历雄图，恢长治。爰以修练储备四事，颁布成书。……而修城尤系首务。”碑文记载，谋诸署县司李吴公，多方咨画，共勉措捐，得钱二千三百九十两。知府张文达勤政廉洁，各方集资，且于修城一事事必躬亲，其敬职敬业可见一斑。

元朝时，连年不断的战祸使衢州城墙破败不堪，亟待修复。当时的监郡大夫伯颜忽都来衢视察，召集衢州府属五邑知县，商议修城大事。于是士民陈庆甫自告奋勇，出资一半，并被任命为督城巡工。陈庆甫受命后日夜巡视工地。还有传说，当东门、小南门、大南门、北门各门皆顺利竣工，唯独朝京门潭深流急，落基极为困难，不少民工下水筑基而被湍流吞没卷走。陈庆甫因此忧心忡忡。一日午后，朦胧中他梦到尉迟恭，说是江潭中有乌鲤精作怪，只要将其腰间所佩之玉投入江中，便可将其镇伏。醒后立即按梦中吩咐行事。霎时风平浪静，不久水亭门城墙城楼便告竣工。

80多岁的徐文华老人回忆，她母亲曾经给她讲过一个故事：“先有万川陈，后有衢州城。”万川村大多数是姓陈的。当时衢州修城墙，在水亭门的那一段一直修不好，因为有个滩。后来一个姓陈的官员，拿了三个聚宝盆往滩里一放，石头就浮上来了，城修好了。《万川陈氏宗谱》之《陈半州捐造城垣并各处善缘志后》记载：“至元二年，监郡伯颜忽都公下车之日，见郡城倾圮卑隘，即召属邑议建新城。时因国家多事，公资不敷，因募殷富捐助，我闻诣谒，叩请尚需多少。伯颜公曰：‘周城约计资十万，今五邑派下五万余，再有次数方能告竣。’余年老，题请四子贵祖承荫□特授县尉之职。”另外《衢州》一书也写道：“巨贾陈庆甫慷慨解囊，捐出巨资，鼎力相助，当时一半之城为陈庆甫公所修。两年前大南门考古发掘，发现了刻有陈庆甫公字样的城墙砖，有力地证明了历史记载的真实性。”

这些故事的版本略有不同，某些细节已迷失在时间细缝中，但老百姓对修城的功德，以不同叙述，穿越历史，体现了修城人在衢州百姓心目中的地位。筑城人，高至临，陈庆甫，一官一民，倾力投入，构筑了城墙不朽的历史。

近代城墙起落

据《重修浙江通志稿》载，“自民国十七年开始拆城至民国二十六年，抗战军兴，城墙多处挖掘防空壕，屡遭轰炸，坍毁甚多，战后仅余残垣，各门月城皆已拆毁”。《衢州市志》（228页）记载，1941年和1947年用城砖修筑机场和建造中正堂，拆去了部分城墙。1956年，人民政府为了防止洪水侵袭市区，曾对城墙倒塌部分进行修筑加固。但同年8月21日，衢县人民委员会发文拆除北门城门，以方便车辆通行。70年代，单位和民众在无政府状态下拆墙盗砖。为此衢县革命委员会应衢县城关镇革委会报告发通告予以制止。据老人们回忆，到1972年城墙上还能跑通。1981年，因拓建城市开始拆除城墙，到1989年底，市区古城墙仅保留水亭门、大南门、小南门三座完整古城门，以及已被堵塞的东门、西安门和东北门之间的残坏城墙。但衢州城终于没有像其他城市那样被彻底拆除，还留下引以为豪的六个城门，靠的是衢州百姓对城墙的深深留意。时任城建局局长的徐文荣老先生回忆：“之前规划要拆除城门、城墙、孔庙，但是我当时坚决不同意，不签字，终于把这些古迹保存下来。”

衢州市政府在1994年至2006年对水亭门、小南门、大南门等进行了一系列的保护修缮工作。城楼由此焕然一新，衢州百姓对此赞赏不已，看作是春天到来。《春临水亭门》的作者写道：“到了水亭门果然和我记忆中的大不相同了，这就是我寤寐思怀的水亭门吗？在我的记忆中只有城墙和城门的基座，现在新造了一座新城楼。建筑精巧轻盈，飞檐翘角，起伏有致，耸立于城门之上。”住黄衙巷的91岁郑怀棪老人高兴之余也表达了一种稽古之心，说：“新楼小孩子戴大帽，现在太大了。”

2006年，衢州城墙被列为第六批全国重点文物保护单位。但考察古城墙，如今又面临着新的尴尬。古城墙在2004年仍有2000余米较为完好的遗址，但到了2008年第三次全国文物普查时，却仅存1700米。文物普查资料对城墙现状是这样描述：“现存城墙和城墙遗址约1700米，城门6个，城墙外存有完整的护城河。现存城墙共分为11段：环城东路拐角段残长267.3米。讲舍街22—3号段残长37.37米。……城墙因交通、残损等原因多处开口，部分地段的城墙搭建了房屋，局部杂草丛生。”相较2004年申报文保单位时的状况，无情的岁月又将城墙吞噬了300多米。

城墙遗韵

据《衢州日报》2011年6月20日“重现围城：衢州古城的想象延续”一文报道，衢州市政府将要把保护城墙纳入政府工作议案。于是人们开始畅想，未来的古城墙应该有什么样的意义与作用。有人用建筑学家梁思成的设想来定位古城墙的未来：“城墙上面可以砌花池，栽植丁香……秋高气爽的时节，登高远眺，俯视全城。”至于护城河，“可以做成极好的绿带公园，河内放舟钓鱼，冬天又是一个很好的溜冰场……”但这又怎能表达衢州古城墙深厚的历史底蕴呢？我们不妨再回到古人那里，重新品味一下城墙遗韵，也许可以给城墙带来另一番景象。

城以盛民

《衢县志》城池篇说：“古云众志成城，言在人不在城也，即孟子地利不如人和之意，然则城亦可恃而不可恃矣。近日通都大邑往往有拆城之举，不知者以为失所凭依，实亦一隅之见耳。衢城始自有唐，素称完固，具见于历史，可守可战，可进可退，控制之法在乎得人。苟得其人，金汤奚足道乎。”对于这样一种超越物质依赖的城市精神的到来，清代郑柏就作有一首诗（见《衢州历代诗选》220页）：

三衢福地有神明，大将亲来解甲兵。

演得太平新景象，八方人看铁柯城。

这告诉我们正是人的因素才使衢州成为铁柯城。城墙对今天的人来说，其意义莫大于盛民也。何为盛民？那些路过衢州的、离开衢州的、即将从异地回到衢州的人，能看到城内百姓安居乐业，民风淳朴，邑境平安，就会观城而兴，却看元代徐伯通《送汪仲罕之衢州知事》一诗描述的“盛民”景象：

见说三衢好，民淳郡事稀。

官曹多故旧，幕府有光辉。

雨歇长溪急，烟销远树微，

明朝一壶酒，临别重依依。

明朝开国功臣刘基《早行衢州道中》一诗，也为衢州的山野风光、质朴民风吸引，忍不住吟诵：

草际生曙色，林端收暝烟。

露花滋啼脸，风叶弹鸣弦。

农家喜铚艾，行歌向东阡，

大道无狭邪，平原多稻田。

客行良不恶，敢曰从事贤。

衢城“民淳郡事稀”“大道无狭邪”概括出“城以盛民”之意也。

古战场凭吊

以史为鉴，可以知兴衰。衢州城墙记录着诸多古代战事的印迹，金戈铁甲，战马悲啸。《明史纪事本末》记载了元末明初常遇春攻衢城的景象：

常遇春进兵攻衢州，建奉天旗、树栅，围其六门；造吕公车、仙人桥、长木梯、懒龙爪，拥至城下，高与城齐，欲阶以登城。又于大西门城下，穴地道攻之。宋巴延布哈悉力捍御，以束苇灌油烧吕公车，驾千斤秤钩懒龙爪，用长斧砍木梯，筑夹城防穴道。遇春攻之弗克，乃以奇兵出不意，突入南门瓮城，毁其所架炮，攻围甚急。院判张斌度不能支，遣使约降。

文中提及水亭门下的地道，以及城门上架起的吕公交车、仙人桥、长木梯、懒龙爪、千斤秤、长斧等古战场景象。这些古代武器在《武备志》中均有记载，如攻城用的云梯：

以大木为床，下施六轮，上立两梯，各长二丈余。中施转轴车四面，以生牛皮为屏蔽。内以人推进。及城则起，飞梯于云梯之上，以窥城中，故曰云梯。（《武备志》卷百八）

遥想城上烟火、城下呐喊；迅声烈势，有若雷霆。金戈铁马、兵刃冲杀，可谓是天地为愁，草木凄悲。衢州人常为自己城墙之坚固而自豪，有歌谣描述太平军攻城曰：

 

铜金华，铁衢州。侍王扎营在婺州，派出人马打衢州；三年攻城攻勿下，城里新割稻草一把一把往外丢。“天兵”气的鼻冒烟，回转头来打龙游。

战时的水亭门，也曾上演过感人的阅兵式。清初三藩之乱时，衢州大敌当前，寡不敌众，时任兵部侍郎的李之芳（谥号文襄）“大阅将士于水亭门，宣布朝廷厚恩，陈说大义，众感泣，愿伏死战”（见《国朝先正事略》卷四）。曾有时，文人秋暮登城，凭吊古战场之悲壮，不免有精魂何依的伤古之忧，却看孔广升诗有感：

秋暮登城有感

斗大山城气肃秋，征衫有泪落登楼；

西风唳鹤惊寒木，落日饥鸿散古洲。

时难虽筹团字策，天高空抱杞人忧；

书生无路长缨请，志在楼兰未肯收。

城亭八景

衢州城当年也有类似杭州“西湖十景”的景观。今天这些景观已难寻觅，但“物”在人为，昔者赵清献后裔赵时齐曾为衢州留下登临城墙望“衢亭八景”的诗文。诗人站在城池角度，咏叹瀫水环漪，江边落日；更远眺群山，近听城南南禅寺传来的钟声。走下城楼，探一探桃花坞人家，闻一闻幽谷兰花香，望一望城头夜月。期待能顺着这些诗意，有一天还能找回曾经有过的“衢城八景”（《衢县志》）。

望衢亭八景（赵时齐）

瀫水环漪：

水华千里抱城流，曾泛当年载鹤舟。

明月满江风静夜，令人闲眺几回头。

福山远眺：

凭高万仞见江山，吴越潆洄咫尺间。

独坐虚亭漫怀古，诗成将欲抱琴还。

古寺僧钟：

月上城南古刹峰，锡游归路听云钟。

飘然冷露沾吟笔，隐隐如闻和太空。

中洲渔笛：

江边日落水云西，若个渔舟泊柳堤。

夜静数声来枕上，梅花吹落点春溪。

桃坞春芳：

东风吹落过山家，红满虚涯几树花。

莫向溪头点流水，禹门鳞甲奋雷车。

兰阴秋馥：

玉露泠泠谷更幽，含芳香气集枝头。

扁舟欲买寻僧院，凝空坐谈澈素秋。

城头夜月：

粉堞连城古郡南，秋风今夜看新蟾。

拍阑一笑多兴时，诗就归吟薄露沾。

城砖怀旧

抚摸斑驳的城砖，聆听岁月的声音，刀斧划痕间，依稀寻找残留的战争痕迹。城砖犹如凝固的历史，长满苔藓。衢州城砖相传还与“门神”尉迟恭有缘。传说唐武德二年（619年）八月，户部尚书刘文静巡行至衢州一带，看到峥嵘山下的一围土城，感叹“审度山川，见三会四合，且水萦东南，山屏闽越，水陆咸宜，攻防两适，真要津也”，当即上疏力荐修筑城池。武德四年，以秦府护军尉迟恭为营建总管，率万人来建城。4年之后，新城初具规模，刘文静再次东巡，他建议，可以“取乌溪之水，沟之入城”，这便造就了护城壕河与城内水系（见2011年6月20日《衢州日报》）。民间还流传尉迟门神收衢州“三怪”，即钟楼上的独角怪，县学塘的白布怪和蛟池街的鸭怪。今天这些地方都有迹可寻。〔25〕民国《衢县志》记载了尉迟恭是否来过衢州的争议，同时录入清代《城砖歌》一首，表达用文物本身来稽古的思想。在水亭街上开旧书店的宋文富说下营街28号至今还有曾看见过“尉迟恭监制”城砖的老人。不妨重读“城砖怀旧”诗：

唐尉迟城砖歌

（清） 吴士纪

三衢城阙高巍巍，崇墉始自李唐置。

当年监造者为谁，尉迟敬德上有字。

唐代遗砖终不磨，风雨剥蚀苔花紫。

沧桑今千有百载，字画隐隐可辨识。

如何新旧两书中，不见尉迟来此地。

遂令载籍失其传，古迹不入郡邑志。

反谓有宋高至临，只为青溪防乱事。

刺史署距峥嵘巅，因之筑城凭瀫水。

吁嗟乎！斯砖足以证伪误，碻然大唐无疑义。

我为摩（揣）挱三太息，考古当不忘所自。

斯砖当为考古资，分明六字尉迟记。

登楼知县

清光绪知县徐懋简登上城楼，面对“弦歌四起，绣壤交错”的盛世景况，思考作为衢州父母官该如何体悟民情，“先天下之忧而忧，后百姓之乐而乐”。他说，登上城楼，看见下面“那些背着书箱的人，我要知道培养他们的办法；那些扛着锄头的人，要知道如何慰劳他们；那些往来船家，要知道保护他们的办法；那些居民之家，要知道如何安抚他们；那些酣醉而起舞者，我知道他们怎么快乐；疾病痛苦的人，我知道他们的忧伤。知道这些应该知道的事情，就是知道如何执掌西安县事的人；不知道这些应该知道的事情，就是心思别有所寄。以后登上这个楼的人，应该理解我所说的‘知’吧？！”

城下别离

古人留下了大量在衢州城下别离伤情的诗句，这给城墙又寄托了一份“水色过衢城，何地再相逢”的情感。

友人自杭回建寄别三首

（宋） 谢翱

同来不同去，离别暗消魂。

闽浙若同水，扁舟送到门。

潮信到严濑，水色过衢城。

寄潮不寄水，潮去有回程。

水到衢城尽，梅花上岭生。

不如寄明月，步步送君行。

（谢翱《晞发遗集》卷上）

诗人对衢城似有一种离别之恨，潮水去了还能回来，而乘船沿江水到了衢州城却是尽头。消魂处，但看明月步步送君行。

癸未留柯城

（明） 朱善

望远愁难遣，临流意稍舒。

相逢观水舄，举纲得河鱼。

酒至须同饮，文成衹自书。

持舟舟未至，独立少踌躇。

（朱善《朱一斋先生文集》后卷五诗）

城上漫步

而城里的人在忙碌之余，也常常登上城墙或者城中高地，看着四季风景变幻，望瀫水托起点点白舟：

清明登郡城南楼时有驻马之役

（清）徐志凯

踏青江阁眼初开，积水浮空雉堞回。

雨过遥分青嶂出，楼高不碍白云来。

城头牧马晴相望，陌上扶犁候已催。

倚槛春风感慨地，夕阳桃李对衔杯。

三 衢 夜 雨

（清） 陈韶

孤城细雨夜停车，山势峥嵘石径斜。

草色已荒殷浩宅，诗书犹识圣人家。

空岩人去柯偏烂，古洞龙归枯自花。

姑蔑从来形似地，重关南去是仙霞。

城头风筝

城墙也曾是衢城人游玩的去处。民国《郑永禧西安四时竹枝词鉴赏》中描述，每到二月份的时候，大人小孩就会在城墙上放风筝。《西安怀旧录》中有诗一首《咏风筝》：

湘筠兰纸剪裁工，百尺丝牵万里风。

多少世人平地上，看他徒步碧霄中。

米弦何处听临风，响遏云行碧落中。

想是钧天仙乐奏，霓裳一曲未曾终。

莫是飞仙会蹑空，东风袅袅快儿童。

鹏程许尔扶摇上，操纵仍归掌握中。

《衢县志》的作者郑永禧写过一首诗《风筝》：“峥嵘春色正纷纷，忽闻筝声到耳闻。莫说前程九万里，顺风吹我上青云。”〔26〕书中注释写道：“正月灯，二月鹞，二月份正是放纸鹞的好时光，许多人都在城墙上放鹞。孩子们放的都是自己糊的衣衫鹞，大人们放的有鹰鹞、人物鹞，最大的是九梅花，最长的是蜈蚣鹞。”汪栋时老人回忆鹞有各种样子的，有像蜈蚣的、蝴蝶的，也有像老鹰的、梅花的。

《江南通志》（古迹篇）曰：览海巫梅里之故墟，如挹芬芳，抚吴宫晋代之繁华，独寻蔓草，抑亦可兴可观之一助焉。这是说吴宫也许已成废墟，但看这上面的蔓草，如闻到芳香，如抚其过去的繁华。这需要对城墙历史有诗意把握，要超越物的眼光去观，即《春秋榖梁传》曰：常事曰视，非常曰观。重修衢州古城墙，又该如何彰显其可兴之诗意呢？

（陈艳、吴宗杰）