二十五

既然我已经说过证明不仅要靠争论和论据，而且有你们信以为神的那些东西的作证，所以我认为对真神假神的问题已经有了充分的证明，这一点就无需再讨论了。但是既然这里说到了罗马人，而且毫无根据地断定，罗马人的权力之所以提高到世界主人的地位，乃是上天对他们突出的宗教虔诚的赏赐；于是他所崇拜的东西当然是神，他们之所以无比繁荣，正由于他们的无比虔诚，那么我就不得不据理力争了。 ^[111] 也许这是众神对罗马人虔诚的报酬。帝国的发展要归功于斯特尔库鲁斯（Sterculus）、慕图鲁斯（Mutunus）和拉伦提纳！ ^[112] 因为很难想象外来神对异族比对本族更有好感，而将他们自己在那里出生、成长、成名和最后安葬的祖国交与来自彼岸的侵略者！至于众神之母赛比利， ^[113] 如果她钟情于出自特洛伊血统的罗马，因为后者从希腊军队的铁蹄下救了她，她与罗马还属同一血统——如果她能预见到自己会转到复仇的人民，即侵略弗里吉亚的希腊的征服者一边，就让她看看这一点（她的祖国曾被希腊征服）。即使在目前，这位伟大的主母神（Mater Magna）依然在为她赐予这座城市的伟大恩惠作证；当奥雷利乌斯在4月1日前十六天在西尔米乌姆（Sirmium）驾崩时，她那最神圣的大祭司到一周之后，才用那从他手臂上抽出的污血献祭，并命令人们为已逝世皇帝的安宁作一般的祈祷。好一个迟钝的信使，一个昏睡的邮差！由于他的过错使赛比利未能及时得知君王的噩耗，以致基督徒得以耻笑这位女神的失职。此外朱庇特当然决不会忘记伊迪安（Idaeum）的洞穴和科林邦提亚（Corybantia）人的铙钹，以及在那里哺育过他的乳娘的芬芳气味，让他的克里特一下就败在罗马束棒之前。难道他不想将他的陵墓置于整个卡庇托尔神庙之上，使那掩埋着他骨灰的国土成为世界的主妇吗？难道朱诺真想将她爱到不顾萨摩斯岛的布匿城（Punic）毁灭，而且要由埃涅阿斯民族来毁灭吗？对此我们知道，“这里有她的兵器，这里有她的战车，如果命运允许，该女神所钟爱的国度将成为各民族的主妇。” ^[114] 朱庇特可怜的妻子和妹妹也无法抗拒命运的权利！“朱庇特本身也是由命运支配的。”而罗马人却从未像对淫荡至极的妓女拉伦提纳那样，向迦太基违背朱诺旨意给予他们的命运表示如此的敬意。毫无疑问，你们的某些神曾经是掌权的君王。如果说他们现在有赐予王国之权，那么当他们自己成为君王时，又是从哪里得到其君王荣誉的呢？朱庇特和农神崇拜过谁呢？我想是斯特尔库鲁斯。可是罗马人以后是否与其土著居民一起，也崇拜过某些从未为王者呢？在这种情况下，他们就处在其他从未拜倒在他们面前者的权下了，因为他们那时尚未成神。那时要由别人来赐予王国，因为在这些神得将其名列入诸神行列之前就有君王了。然而将罗马称号的伟大归之于宗教功劳又是多么糊涂，因为正是在罗马成为帝国或者王国之后，她所崇奉的宗教才获得基本发展的！现在情况不是这样的吗！难道宗教是罗马繁荣的根源吗？尽管努马（Numa） ^[115] 当时开始兴起对迷信仪式的热忱，但宗教在罗马人中还没有达到偶像和神庙的地步。崇拜方式俭朴，仪式简单，还没有高耸入云的卡庇托尔神庙；祭坛是现作的土台，祭器还是萨米亚（Samia）产的陶器，从那上面冒出一阵阵气味，也看不到神的形象。因为当时希腊人和托斯卡纳人（Tuscans）塑造形象手艺及其工艺品尚未在罗马流行起来。所以罗马人在达到伟大程度之前，并没有以其对诸神的虔诚著称；因而他们的伟大并非其宗教虔诚的结果。事实上，宗教怎能使一个将自己的伟大归之于其不虔诚的民族伟大起来呢？因为如果我没说错，王国和帝国都是经过战争得来，经过战争胜利而扩展的。不仅如此，你不会只要战争和胜利而没有夺取，而且往往还有一些城市被毁灭。这是一件诸神也不免跟着遭殃的事。民房和神庙都会同样受损；对祭司和平民一律屠杀；抢劫者并不分圣财与俗财。因而罗马人的渎神行为与他们的胜利纪念碑一样多。他们以对众神和各民族的诸多胜利而自豪；他们有多少战利品，就有多少被俘的神。而这些神只得听任自己的敌人崇拜，并且还要将广阔无垠的帝国交给这样一些人，其侮辱行为比其伪装的崇敬更应得到现世报应。可是这些神麻木不仁，受辱既不加惩罚，受崇拜也若无其事。你们当然无法相信，宗教虔诚曾显著促进一个民族的伟大，而该民族如上所述，既是在迫害宗教中成长起来的，也是在其成长过程中迫害宗教的。同时，那些已经成为整个伟大罗马帝国一部分的王国，在其为罗马人所占领时也并非没有宗教。