三

多数人对基督徒称号的仇恨如此盲从，甚至在他们对某一位信徒有好评时，都要对此称号加上贬语，对此我们应如何看呢？有的说，“塞尤斯（Gaius Seius）是个好人，只不过他是个基督徒”。另一个说，“我很惊奇，像路西乌斯（Lucius）这样的聪明人，居然一下子成了基督徒”。谁也不认为有必要想，塞尤斯和路西乌斯是否因成为基督徒就不好或不聪明了。他们称道他们所了解的，鄙夷其所不了解的，并且根据其所不知的来看其所知的东西；尽管按道理应当根据已知来判断未知，而不是从未知来判断已知。另有些人，对那些在接受基督徒称号之前一贯放荡、下流和卑劣之辈，却以他们所赞许之名为其加冕。他们的盲目仇恨使之与他们自己的好评发生矛盾！“好一个放荡不羁，一味寻欢作乐的女人！好一个淫荡和恣意挥霍的青年！——现在他们都成了基督徒！”于是便将这个受人憎恨的称号给予了一种性格的改造。有的人甚至放弃自己的舒适来换取憎恨，甘心忍受凌辱，只要他们能安居家中，摆脱与他们坚决为敌的一切。妻子现在贞洁了，丈夫不猜疑了，却把她从家中赶出去；儿子现在听话了，一向宽容的父亲却剥夺他的继承权；仆人现在忠实了，过去那么温和的主人却命令他离开；为这个可憎的称号而改变，对任何人都是莫大的忌讳。美德的价值次于对基督徒的仇恨。既然对此称号这般厌恶，那对其他称号又当如何鄙夷呢？任何称号，除非其中含有粗野、不祥、不吉或不洁意味的以外，你又会如何攻击呢？然而基督徒就其字义而言，来源于敷油。即使误念成“Chrestianus”（你甚至还没有正确掌握你所恨的称号），也来源于亲切和慈祥。所以你是无辜地恨了一个无辜的称号。但是对这一派别不满的特定原因，是她用了其创建人的名字。一个宗教派别以其教祖的名字为其教徒命名，这有何新奇之处呢？难道哲学家不是根据其学派创始人而称为柏拉图派（Platonists）、伊壁鸿鲁派（Epicureans）、毕达哥拉派（Pythagoreans）吗？斯多噶派（Stoics）和学院派不是由其集会和定居地而得名的吗？难道医生、语法学家和厨师，不是分别由埃拉西斯特拉图斯（Erasistratus）、阿立斯塔库斯（Aristarchus）、阿皮其乌斯（Apicius）而得名的吗？然而上述命名从原创建人连同其所创建的内容传下来，并未遭到任何人的反对。当然，如果事实证明该派别不好，她的创建人也不好，那就说明这一称号不好，她在该派别的性质与其创建人方面，都值得我们厌弃。因此，在我们厌弃该称号之前，要先考虑派别的创建人或者其所创建的派别。然而现在你们未经任何调查和了解，只是指摘并攻击其称号，一个正常人只会谴责某派别及其创建人，而你们对此二者均无所知，只是因为它们取了某某名称，不是由于有什么不是之处。