宗教

孔 道

“噯呀，老弟，可應了俗語説‘吃慣了嘴，跑慣了腿’，因爲連日聽您所講的佛道兩教，意思雖不能都懂，可也有些明白的，所以今天來再跟您領教領教這儒教中的道理。”“這儒教的道理十分的深奥。我的學問淺薄，恐怕説不清楚，您聽了反倒糊塗了。”“您不必太謙，請把大概説給我聽聽就得了。”“可以罷。若論儒教，並不是普通的神道設教，乃是孔子傳授與人説話行事一定的真道理。不論是誰，小事大事，按着他的理去做，就能有成。不按着他的理，就行不下去。他的這個道理，與天道並行的，全是以德行化人，於無形之中合乎道理，並不是設立教會，招人入教然後傳道。所以後人稱他爲聖人，稱他的道爲孔道。”“聽您這麽説，這孔聖人的道德大的很了。可是他生在那一朝，是甚麽地方的人呢？”“他姓孔，名丘，字仲尼，生在列國時代的魯國，就是現在的山東曲阜。”“甚麽呌列國呀？”“就是在周朝末葉各地諸侯自立爲國。這國與那國争地，那國與這國争城，因爲幾個人的喜怒，閙的人民睡不安、吃不飽，躭驚害怕，日日在困苦中過生活。孔聖人因見各國的國政敗壞、道德淪亡，可就激動了熱心，周遊列國，不怕舌敝唇焦，往各處去勸化人民，要他們以忠孝爲本。也有聽的，也有不聽的。可是他的話全都得應驗，所以後人都很敬服的。”“據您所説，孔聖人他的道德能夠化行後世，究竟用的是甚麽法則呢？”“您要問他行道的法則，據我的淺見，不外乎就是以仁德待人，以忠恕立己。”“這儒教的意思，聽您説了半天，我可明白許多了。請您再把這仁德忠恕的道理講給我聽聽，更是承情不盡的了。”“不要緊。按我的拙見，這個‘仁’字，在文話説‘博愛謂之仁’。”“甚麽叫博愛？”“就是没有我不愛的人，凡是我心裏所明白的道理，務必呌我所愛的人全都明白這個道理，就呌仁。德是不以權力服人，無論甚麽事處處退讓，就是有人以無禮的事待我，絶不與他計較，總把不是責備自己，仍把好心待人，這就呌德。盡己之謂忠，就是自己應盡的義務或代人謀爲，我有多大心力盡多大心力，絶没有一毫的偏私。推己及人之謂恕，就是我所不願意的事也不願意讓人去做；我所受的利益，也要叫人都受這個利益。這幾句話就是孔聖人行道的法則。您瞧説着不要緊，作起來可是難的很哪。孔聖人身體力行，化及萬物，爲萬世儒學師表。與佛教所説的真空、道教的寂静，其宗旨大不相同。今天我們説的話不少了，我可有一點兒累了，改天再談罷。”“謝謝，您也該休息休息了。”

佛 教

“大哥久違了，您好哇？”“托福托福。您這一程子上那裏去了？”“因爲這些日子没事，到西山大悲寺住了幾個禮拜，那裏倒是很涼快。”“那裏雖然是涼快，一個人不覺得悶得慌麽？”“也不理會，有時候跟和尚談談，倒能領略點静中的樂趣。”“您真是入鄉問俗，入廟就要學入定參禪。”“倒是没跟他們一塊兒參禪打坐。可是聽了一點佛教的源流來。”“既是這麽樣，今天我可以請教請教。”“豈敢豈敢。説起佛教，本是印度國的國教，崇奉釋迦牟尼。因爲他生來好道，後來修行成佛，爲佛教之祖。”“請問佛教的修行就是像和尚們打坐念經這些事麽？”“不然，您所説的不過是形式上應作的。要照那樣的修行，街上化小緣的也都成佛作祖了。可是真精神原不在這些皮毛上，就連經典也不過是給人一個修行的門徑就是了。”“那麽説，這佛教到底是甚麽宗旨呢？”“按經典上説，就是‘無我無人，無生無滅’，教人要去掉了情慾，不生妄想。説‘色即是空，空即是色’，就是説有形像跟没形像都不能感觸於我。”“得了老弟，這些深奥的意思别往下説了。請您告訴我這佛教是從甚麽時候傳到中國來的罷。”“佛教傳到中國，可有幾千年了。相傳是漢武帝夜裏夢見一個長人，金光繞身，就説是佛祖現身前來感化。從此以後，上自天子，下至庶人，没有不信佛的。修寺蓋廟，佛教可就興起來了。歷代相傳，愈傳愈速。國家專有祭佛的典禮，這麽一來不要緊，可是人民差不多就拿佛教當作國教了。”“這也難怪，皆因在上的人極力提倡，下邊的人就得隨着效法，所以書上説‘上有好者，下必有甚焉者矣’。日久天長就成了人民的習慣了。”“這話誠然不錯。您看所有的廟宇，都是供奉佛像。鋪户住户，都是用佛龕供一張紙像，燒香上供，虔心至誠，可是他們的本意都是一片私心。”“怎麽見得是私心呢？”“咳，他們的私心大了。廟裏的和尚，是‘指佛穿衣、賴佛吃飯’。鋪户住户，供奉神佛，希望求財。您想神佛能管那些個事麽？若是按書裏的意思説，就是用神道設教，勸化愚民，補助法律施行不到的地方就是了。”“但是佛教中也有一種很好的誡命，就是戒貪、戒葷、忌酒色、禁屠殺。所以真修行的和尚，没有一個不吃素的，正是遵守誡命之意。”“是了是了。”“今日得聞妙論，獲益實多。”“豈敢豈敢。”“改日有了閒工夫再細細的聆教。”“不敢當，不敢當。”

道 教

“上次聽您所説佛教的宗旨，我稍微明白一點兒。現在我要跟您請教請教，這道教是甚麽宗旨呢？”“這道教的道字意思，是人生離不開的規矩。創這一教的就是當初的老子。”“這人是姓老麽？”“他不姓老。他本没有姓，因爲他母親懷孕有幾十年，後來在一棵李樹底下産生了他，指樹爲姓，所以姓李。生下來的時候，他的頭髮眉毛都是白的，就跟老年人一樣，所以當時的人都稱呼他爲李老子，也呌他爲老君。”“他怎麽創的這道教呢？”“您别忙，等我從頭至尾給您細説一説。這位李老君生在周朝，正當國勢衰微、人心險詐的時候。他看世界上的人終日争名奪利，不顧禮義，把人生寶貴的精神、純正的思想，都被名利二字白白的消耗了，實在可憐。他看破了人世的虚榮，就一意的修持。説道本自然，無爲而化，以虚無爲根本，做了一部書叫做《道德經》。他的本意就是叫人清静無爲，不以世俗的榮辱、人生的是非擾亂本來天性，這就是道教的宗旨。”“據您這樣説來，也是一件很難做的事呀。”“因爲本不容易，只他能做得到，所以稱他爲道教的祖師。”“請問後來學道的都能這樣麽？”“雖不能都得着這道的真理，也算是一種節制人欲、涵養性情的好法子。”“我嘗聽説，道士還能用法術拘神遣鬼哪麽？”“那不過是後來教中的人格不齊，所以纔有這些左道旁門的情形。”“那麽各處遊行的道士，見人就打稽首化緣，那能説是清静無爲麽？”“那不過是俗説‘指佛吃飯，賴佛穿衣’，您那裏見有真正修道的在廟裏應酬施主的哪？”“是，承教承教。”

回 教

“請問老兄，中國西北各省盛行一種回教，聽説他們那教的習俗，和我們有些不同。兄弟要知道那教的源流和他們的習俗，今天特來請教。”“豈敢豈敢，兄弟也是一知半解。現在把我所知道的説一説，可不定對不對。請您後來再考查考查。”“得了，您别客氣了，咱們還是外人麽？”“好好。這回教起於阿拉伯，是穆罕默得創的。中國宋時回回等國多數人奉這教，所以呌作回教，本來呌伊斯蘭教，也有人呌清真教。”“爲甚麽説‘清真’兩字呢？”“因爲這教的教旨，是尚潔淨，所以也有割禮。”“嘔，是了。請問這教那一國還有？”“當初這教盛行於中亞細亞、北非洲、土耳其、南洋羣島和中國西北各地方，中古時西班牙也盛行。自十八世紀以來，勢力可就不如從前了，這就是回教的起原^[1]跟教旨。”“我想回教的習俗大概跟各教都差不多罷。”“就是過年和各教大不相同。别教的人過年都是吃吃喝喝，惟獨他們在新年前一百天就封齋了，通常説是罷齋。”“甚麽是封齋罷齋呀？”“就是禁食的意思。”“嘔，是了。吃齋就是不吃葷罷。”“不是那個意思，他們這個罷齋不是不許吃葷，就是不許照常吃東西。必得到了時候纔許吃哪。”“甚麽時候纔許吃哪？”“每天從早晨起來就不許吃東西，非得到了晚晌^[2]纔許吃。到了夜裏兩點以後就不許吃了，還得等到第二天日頭落了的時候再吃。必得吃一百天，現在他們因爲百日太多，實在與衛生有礙，所以現在改爲三十天了。可是小孩子、老年人和孕婦不罷齋。”“這個辦法倒奇怪，那們回回教的人也作禮拜麽？”“作呀。可是跟我們禮拜的日子不同。我們的禮拜五就是他們的禮拜日。”“他們作禮拜是在家裏是在禮拜寺？”“在禮拜寺，您看街上彷彿是一個廟寫着禮拜寺或清真寺，那就是他們作禮拜的地方。”“這禮拜寺北京有多少處呀？”“有二十多處。”“甚麽人管理禮拜寺的事哪？”“管理禮拜寺的事是阿衡^[3]，俗説是老師傅。凡是回教人家裏有婚喪嫁娶、辦生日、過年等等的事，都請他到家裏來念經。”“按這麽一説，這教也是一個古教。”“不錯不錯。”“我還請問您這教的人都以何爲生？”“平常的人都是做買賣。到了西北各省多以畜牧爲生。在政界作官的是頂少。”“嘔，是了。您説他們是作買賣的多，我常看見各處有些個作小買賣的，他們都帶着一個小玻璃鏡子，畫着一把水壺，還寫着‘清真回回’，或是‘西域回回’，那都是罷？”“不錯。”“那水壺叫甚麽呢？”“那叫湯瓶，就是回教人做買賣的記號。”“是是，今天所談的回教，實在詳細得很，大概^[4]也没甚麽了。”“您歇歇罷，我要跟您告假了。”“忙甚麽，您再坐坐。”“改天再見罷。”

耶穌教

“上次承您賜教各教的教旨，實在增了我好些學問。”“我説的太略，不要見笑。”“您總斷不了客氣。今天我還要請教請教耶穌教的情形。”“這耶穌教也是基督教的一派，尊耶穌爲救主。”“再請您説説他的歷史。”“在猶太伯利恒地方，有一個人呌約瑟，是一個木匠，妻名馬利亞。在他們夫婦没結婚的時候，馬利亞因感受聖靈，就懷孕生了耶穌。他後來漸漸長大，到了二十七歲的時候，在約但^[5]河纔受了預言者約翰的洗禮。當時猶太教徒正盼望基督降生來救世人。耶穌因爲受了約翰的教訓，這纔宣傳福音，改革猶太教。”“後來怎麽樣呢？”“他在各處講道三年，收了十二個門徒，人人都很信從的。不幸惹動猶太教的嫉妬，百般設計陷害他。後來給他造了一個叛逆的罪名，於是把他送到官府，由羅馬巡撫給定了死罪，釘死在十字架上了。這天從晌午直到夜裏三點鐘，天地昏暗，非常的悽慘。”“他的屍身後來也没有人掩埋麽？”“後來他的門徒把耶穌葬埋在石穴裏。過了三天，耶穌復活，顯現給他的門徒看。在當天晚上就昇天了。自從耶穌死了以後，他的門徒都稱他爲基督，所以耶穌教現在又名基督教。”“這基督是甚麽意思呢？”“這本是希伯來的邁西亞語，又從希臘語譯出來，爲基利斯督的略稱，就是救世主的意思。”“是是。我還請問您，這教的教旨是甚麽呢？”“這教的教旨就是博愛。只要懺悔罪惡就能上昇天國。以上帝爲真神，不拜别的假神。”“那麽這教的經典是甚麽呢？”“《新舊約全書》是這教的經典。”“請問這教自耶穌死後興盛没有？”“自從耶穌昇天後數十年，到了法王專權時代，是極盛的時期。”“這教甚麽時候傳到中國來的呢？”“在唐朝太宗的時候，有一個波斯人叫阿羅本，他帶着《聖經》來到中國。唐太宗很是信從，還建造了一個波斯寺，信的人很多。”“那不是叫景教麽？”“是呀，那就是基督教聶斯託里^[6]一派。”“是嘍，這麽説也很早了。”“可不是麽。”“請問您，北京有好些個教會。那是作甚麽的呀？”“是本教信徒們聚會守禮拜的地方。在北京有五大公會，您知道麽？”“我不知道，請您告訴我。”“一個是公理會，一個是長老會，一個是美以美會，一個是安立甘會^[7]，又叫聖公會，還有一個是倫敦會。這五公會皆是西國人立的，各有各的禮拜堂。裏頭有牧師、長老、教士、執事等等的，辦理教會一切的事。”“中國人對於教會的事業有甚麽發展麽？”“近十年來，中國人士研究基督教的真理頗有心得，又兼這種關於道德的事業，若是長久受西人輔助，未免可恥，所以各省皆有中華基督教會的成立。就以北京而論，已立了四處，均有自養自立的能力。若再過些年，西國人在各省所立的教會或者都要讓給中國人自己辦了。”“他們費了很大力氣成立了教會，就肯隨便的讓給中國人辦麽？”“那是他們求之不得的了。他們差會宗旨，輔助中國人辦理教會，一俟中國人有了自立自養的能力，就算他們的目的達到了，那有不肯的道理呢？”“是是。”

天主教

“兄弟今天又來府上打攪。”“您這話從那裏説起，我們能天天在一處談談學問，很是有益處的事。”“不錯不錯。今天兄弟還是要問問宗教的事。請問天主教和耶穌教有甚麽分别？請您説一説。”“是，我可以給您略微説一説。”“費心費心。”“這天主教是基督教的一派，奉羅馬教皇爲教主，繼彼得位爲教皇的，傳至現在已經三百多人了。在新教勃興的時代，已經分了二十二派。天主教是屬於加特力一派的，也是二十二派之一。”“那麽基督教有這麽些派别，他們的内容怎麽樣呢？”“都差不多，各有各的好處。這基督教比方是一棵大樹，又分了好些枝幹，所以人的觀念和修行的儀式各派不免互異。形式上雖然不同，本源還是一樣。”“這個意思您説的很對，可不知道他們的教旨變换了没有？”“没有，都是根據《聖經》上愛神愛人的教訓。”“是了，那麽這天主教堂裏都是甚麽規矩呢？”“他們是每逢禮拜日早晨，教友進堂望彌撒，本堂的神父代表全體作彌撒。凡是本教教友家裏有喜事，必請神父到家主婚。若是白事，也必請他到家裏主喪。遇有自己不能直接禱告的，也可以請神父代表。”“他們這教在社會上有甚麽慈善事業麽？”“有養老院、各種學校，施醫院^[8]也立了不少。還有一樣特别的慈善事，凡是貧寒的教友，他們堂裏量力帮助錢財。”“這是很有義氣的事，那麽北京這樣的教堂多不多哪？”“倒不很多，城裏共有四處。東堂在八面槽，西堂在順治門城根，南堂在交民巷，北堂在西什庫，這都不是天主教在北京的總機關。您没事的時候，可以到他們那裏參觀參觀。”“對了，等没事的時候我一定去一盪。今天雖然打聽明白了天主教的教綱，可是攪閙了您半天。”“這算甚麽呢？這都是盡人皆知的，不過用我的嘴説一説就是了。”“謝謝。改日兄弟備些茶點給您道乏、道謝。”“太多禮了。”“我要告辭了，請回請回。”“候乘候乘。”

福音堂佈道

“明天是三月十五，東嶽廟開廟了。我們没事一塊去看看好不好？”“很好很好。”“明天是我找您去哪，是您找我去呢？”“您不用找我去啦，咱們廟上見吧。”“廟上那麽多的人，往那兒找您去呢？”“您到廟前頭佈道棚裏找我去，就找着我了。”“您到那兒作什麽去哪？”“因爲每年這個日子，我總得到那兒去佈道。”“佈道是什麽意思呢？”“就是傳耶穌教的道理，盼望中華全國的人人歸主。”“那麽您是奉了教了？”“不錯，我大前年在燈市口公理會領的洗。”“公理會是什麽地方呢？”“是耶穌教的禮拜堂。”“在北京有多少禮拜堂呢？”“有八九處禮拜堂了。”“不止吧，我常看見各街上的禮拜堂很多很多的。”“您説的那都是福音堂。”“難道福音堂不是禮拜堂嗎？”“禮拜堂跟福音堂有一點分别。”“怎麽分别呢？”“禮拜堂是每禮拜日開門，由牧師講道，聽道的大半都是教友。每年聖誕節、復活節、謝恩節，以及望道的記名、領洗，都在禮拜堂舉行。福音堂可不能做這些事。”“那麽福音堂都做什麽事呢？”“福音堂是專爲没信道的人立的。所以每一個禮拜開三次門，隨便什麽人都^[9]可以進去聽講，有看着耶穌教的道理好的，願意跟本堂的執事研究研究，可以到堂裏頭的談道室，隨時都有人招待。有的人瞧着這個道的理由不甚充足的，打算辯論辯論，可以請到本堂裏頭的辯道室，也是隨時有人接談。”“要是有人辯道，説出不大好聽的話來怎麽樣呢？”“本堂的人也不能生氣。”“那是甚麽緣故呢？”“因爲在《聖經》上有兩句話，説有人打我左邊的臉，我連右邊都給他。”“是了是了，這個福音堂跟禮拜堂有關係没有呢？”“怎麽没關係呢？福音堂是禮拜堂分出來的，專爲佈道用的。”“那麽城裏有福音堂，城裏的人可以聽的着道了。城外鄉村的人可就聽不着了。”“在城外各鎮店上也有福音堂。”“大村鎮有福音堂，可是小地方的人又聽不着了。”“小地方也有人去演講、佈道。”“那樣佈道的都應當是甚麽人去呢？”“不論男女老幼，只要有熱心，願意爲主做工的，都可以出去佈道。”“他們出去佈道，是一個人去呢，還是好些人搭夥去呢？”“大約可以分爲三等。”“第一是怎麽個佈道法呢？”“第一是箇人佈道。就是一個人到山裏頭，或是離城鎮遥遠的地方，對教外的人勸他們信主，後來可以永生。”“第二呢？”“是二人佈道。因爲當初耶穌派人傳道，總是叫兩個人一塊兒去，所以是按着主的法子爲二人傳道，可以彼此相助。要是聽講的多了也可以分開演講，算是個人佈道。”“第三呢？”“是成隊佈道。無論男女老幼都一塊兒出去佈道。到了一個地方就分開，或是三四個人，或是一兩個人，挨門挨户的口講指畫，傳主的真道。現在各省各地，都很歡迎這佈道的事業，所以又發生出來好些個游行佈道團。”“這個耶穌教的道理我倒是很羨^[10]慕的，就是不得其門而入。”“那很容易了，過兩天我可以介紹您到公理會去守禮拜。”“要是守過幾個禮拜怎麽樣呢？”“只要您真心信主就可以記名。再過一年就可以領洗了。”“領了洗以後就能得着永生的真道麽？”“那是俗語説的，‘師傅領進門，修行在個人’了。”“不錯不錯。”“那麽咱們明天見了。”“好好，我一定在佈道棚裏等您了。”“是，不見不散。”

[1] 起原：起源。

[2] 晚晌：晚上。

[3] 阿衡：阿訇。

[4] 概：底本作“慨”。

[5] 約但：約旦。

[6] 底本作“聶斯託良”。聶斯託里派是唐太宗年間傳入中國的最早的一支基督教。

[7] 底本作“安立干會”。安立甘會，是基督教的新教三個原始宗派之一，在清朝時傳入中國。

[8] 施醫院：又稱“施醫養病院”，是基督教新教在中國所設的教會醫院，一般由傳教士本人或教會組織捐資修建，主要是爲教徒和願意信教的人治病，規模不大。後傳教士高超的醫術贏得了廣大信衆和朝野王公貴族的信任，亦有不少官宦捐資助建施醫院。施醫院的建立爲中國近代公共醫療設施和體系的建立做出了貢獻。

[9] 底本作“都都”。

[10] 羨：羡。