一首气壮河山的绝笔诗
析陆游《示儿》

钱仲联

作者介绍

钱仲联（1908—2003），原名萼孙，号梦苕，江苏常熟人。1926年毕业于无锡国学专修学校。曾任大夏大学、无锡国学专修学校教授。新中国成立后，历任江苏师范学院、苏州大学教授、博士研究生导师，国务院古籍整理出版规划小组成员等。

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陆游的《示儿》是古诗中流传时间长、地域广的著名诗篇之一。这首作于作者八十六岁逝世之日的诗篇，念念不忘的仍是“但悲不见九州同”，抱有希望的仍是“王师北定中原日”，因而感人至深至切。相信它会永久流传下去。

死去元知万事空，

但悲不见九州同。

王师北定中原日，

家祭无忘告乃翁。

陆游《示儿》七绝，是我国古代著名爱国诗歌中最广为传诵的一篇。诗是南宋嘉定二年己巳冬十二月二十九日（1210年1月26日）陆游去世的那天，作于他的故乡山阴家中。关于陆游的卒年，有两种说法。一是嘉定三年（1210）说，南宋陈振孙《直斋书录解题》说陆于“嘉定庚午，年八十六而终”。清钱大昕《陆放翁先生年谱》和《十驾斋养新录》就据以断定陆游卒于嘉定三年。一说嘉定二年卒，年八十五，宋张淏《宝庆会稽续志》《宋史·陆游传》和《山阴陆氏族谱》所载相同。《族谱》并写明是这年十二月二十九日卒。按：嘉定二年十二月小，二十九日己丑，已是除夕。陆游的诗弟子苏泂《冷然斋集·金陵杂兴》云：“三山掺别是前年，除夜还家翁已仙。”这是第一手材料，可以证明陆游确是卒于除夕，《族谱》所载不误。

至于陆游的儿子，一共有七个：子虞、子龙、子修、子坦、子约、子布、子遹。陆游死时，子约已前卒。

以上弄清了《示儿》诗写作的年代，现在来解剖这诗的本身。开头说“死去元知万事空”，是退一步着笔，既然要“死去”了，当然万事皆空，这是尽人皆知的事实，素性豁达的陆游更不例外，所以说是“元知万事空”的内涵，可以概括为国事家事，国事又包括当时政局，如伪学党之争之类，家事也有重要的和琐屑的，例如他与原配夫人唐氏被迫离异的终身恨事。然而到临死前的一刹那，这一切也不得不都归之于“万事空”了。只有祖国未能统一的大事，才是到死关心而不能“空”的。这样写是要逼出下面一句。“但”字一转，真有千钧笔力，“但悲”则把悲愤凝聚于一点，分外有力。“不见”，显得诗人为了九州尚未统一而不甘瞑目。第三句从第二句转过来，表示自己虽死而“北定中原”的信念未尝动摇。末句从“家祭”着眼，紧扣“死去”。“无忘告乃翁”，一方面顶第二句的“不见”，一方面是对子孙后代的激励和教育。自己虽“不见”，而子孙应“无忘”这件大事，“告乃翁”则乃翁虽不见而犹见了。

这首气壮河山的绝笔诗，集中体现了诗人的爱国精神、恢复中原的大志，表达了诗人对正义事业必将胜利的信心。陆游平素服膺的抗金将帅宗泽，因受主和派的排挤，忧愤而死。临死前，还部署手下的将领北伐，大呼“过河”三次而卒。陆游曾在《感秋》诗中非常沉痛地悼念这位英雄，说“疾危尚念起击贼，大呼过河身已僵”。所以明人郎瑛在《七修类稿》里评论《示儿》诗说，“有三跃过河之态”。毫无疑问，这首诗寄托着诗人在跳动最后的脉搏前无穷的希望。果然，在这首诗写作后的三十四年，宋和蒙古会师灭金。陆游诗风的继承者刘克庄《端嘉杂诗》说：“不及生前见虏亡，放翁易箦愤堂堂。遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳。”这是万分高兴的慰灵辞。可是，到陆游死后六十五年（1276），元师侵入宋行在所临安，谢太后与恭帝降元，又后三年（1279）元兵击败宋军于厓山，宋亡。陆游的希望又破灭了。宋爱国遗民林景熙《书陆放翁诗卷后》便说：“青山一发愁濛濛，干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！”这和刘克庄诗反映了相反的情绪。陆游的子孙到底是怎样“告乃翁”的呢？他们以爱国的行动来告慰陆游：据《族谱》载，陆游之孙有元廷，闻厓山之变，忧愤而卒；曾孙有传义，闻厓山之变，忧愤数日，不食而卒；玄孙有天骐，于厓山蹈海殉国；有天骥，宋亡后杜门不仕；末孙有世和、世荣，拒绝元朝征辟。陆游爱国的诗教，可说是源远而流长了。对后代广泛的教育意义，更不待说。

我们赏鉴这首名篇，最重要的是要从中受到爱国的教育，尽管古今的时代不同，爱国的含义也有所区别。