《论语》仁说内涵析论

王丽萍^[1]

【内容提要】　本文以《论语》文本为核心，探讨孔子之仁的名义，认为仁以爱人为中心义，涵摄孝、敬、忠、恕、信、直、勇诸德，指出《论语》中仁具有即行言仁和即心言仁两种用法，最后考察了仁与心、礼的关系。

【关键词】　孔子　《论语》　仁

“仁”是中国古代文明传统的标志性语汇。在仁学思想研究史上，人们对“仁”的名义多有探讨。有从字源的角度就“仁”的本字加以探讨，辨析“仁”字诸种写法的先后演变关系；有从“仁”字的本义发掘入手，考察其最初的义涵所指，其中郑玄的“相人偶”说被认为是理解“仁”字初义的一个很好的切入点。白奚撰文指出，所谓“相人耦”，即郑玄所解释的“以人意相存问”。“仁”字“从人二”的构形即表示出其本义是指以待人之道对待他人。^[2]那么，作为思想史上仁学概念创立者的孔子，他对“仁”的立说又有着怎样的具体内容呢？这无疑是我们研究仁学思想时所要面对的核心问题。在最为直接可靠记载孔子思想的经典文献《论语》中，有着孔子仁说立义的多层面展开，通过对《论语》中“仁”的记载的细致分疏，我们可以从中寻绎孔子仁说的整体义旨。

《论语》中围绕“仁”的记述虽然内容丰富，说法不一，但对于遵行“一以贯之”之道的孔子来说，关于“仁”的众多阐释应该是理有一贯的。如果“仁”没有统一意蕴与精神内核，如果“仁”没有一个根本上的认定与清晰界指的话，孔子何以能多方解义，随人立说？何以能明确判断仁与不仁？又岂能开宗立义，对此矢志追求并引领形成历时悠久的文明传统？

孔子仁说的核心立义就是爱人，这是多数学者的共识。《论语·颜渊》：“樊迟问仁，子曰：‘爱人。’”的确，在关于“仁”的诸多解义中，唯此“爱人”具有底蕴性与包容度，可以作为其他诸说的立意出发点。由此所带来的义蕴具显、引申、发散，就与核心立义一起，共同组成仁说的有机构成。