第二章
“这种生命观”

如果人们追问我的最深层信念，问我们的世纪是钢铁的世纪还是蒸汽机的世纪抑或是电的世纪，我都将毫不犹豫地回答，这是一个达尔文的世纪。

——路德维希·波尔兹曼^[1]

进化将我们全部放在一个天然而迷人的宇宙大环境中。虽然这个宇宙的后面或前面可能隐藏着鲜为人知的东西，但谁也无法证明它的存在。宇宙比任何教派的上帝都更令人叹服，因为它什么都有。生物是一曲存在的颂歌。

——马古利斯、萨根^[2]

19世纪之所以被称为是达尔文的世纪，是因为达尔文进化论的产生赋予了这个世纪一个崭新的含义。达尔文在《物种起源》中将自己的“这种生命观”曾作过如下概括式的表达：“认为生命及其若干能力原来是由‘造物主’注入到少数类型或一个类型中去的，而且认为在这个行星按照引力的既定法则继续运行的时候，最美丽和最奇异的类型从如此简单的始端，过去，曾经而且现今还在进化着；这种观点是极其壮丽的。”^[3]与前达尔文时代的静态的、和谐的宇宙观不同，进化论确立了一种动态的演化的宇宙观，彻底抛弃了基督教关于“上帝造物”的神圣信念，并坚持了对自然现象的自然解释，从而与西方几千年来的思想传统发生了深刻而彻底的决裂。自此以后，整个自然乃至人类社会都被看作是进化的产物。对此，恩格斯曾评价道：“新的自然观就其基本点来说已经完备：一切僵硬的东西溶解了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊的东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。”^[4]

[1] 参见克劳斯·迈因策尔：《复杂性中的思维》，曾国屏译，中央编译出版社，1999，第104-105页。

[2] 马古利斯、萨根：《我是谁：闻所未闻的生命故事》，周涵嫣译，江西教育出版社，2001，第192页。

[3] 达尔文：《物种起源》（修订本），周建人等译，商务印书馆，1995，第557页。

[4] 《马克思恩格斯选集》，2版，第4卷，第270页。