第234章 定军山上
骂毕姜维，后主遂升殿派将：遣廖化去往沓中支援姜维，张翼、董厥前往阳安关口，以为各围守外援。廖化率军北至阴平，听闻魏将诸葛绪攻向建威，于是停兵以待，观其动向。九月，因汉中诸将放弃外围，未对斜谷、骆谷、子午谷严加防守，退保汉、乐二城。遂被魏将刘钦举兵大进，斩杀蜀汉守城将王含、蒋斌，并将二城占领。钟会军亦借此攻陷阳安关口，得以长驱直入。姜维为邓艾所逼，从沓中退驻阴平，与廖化合军，欲前往救援阳安关口，得知阳安已被钟会攻克，于是放弃阴平，撤往白水。后见白水地势不利于战，又与到达汉寿之董厥、张翼军会合，退守剑阁。可汉！九伐中原时步步推进，在自家门口却无力自守。
钟会遂数路并进，留二万人围汉、乐二城，自率主力直入汉中，斩蜀将傅佥，降蒋舒，克阳平关，长驱南下。打阳平关之时，因先锋许仪略有失机，钟会不顾诸将求告，即令斩首示众，诸将无不骇然。钟会得了阳平关，见关内所积粮草、军器极多，遂犒赏三军。是夜魏兵宿于阳安城中，忽闻西南上喊声大震。钟会慌忙出帐视之，绝无动静。连续三日，皆是如此。钟会惊疑，乃自引数百骑望西南巡哨。前至一山，只见杀气四面突起，愁云布合，雾锁山头，阴风阵阵。钟会问向导官此乃何山？答是定军山，昔日夏侯渊被黄忠斩于此处。
钟会闻而不乐，即问降将蒋舒：“定军山可有神庙之类？”蒋舒道：“并无神庙，惟有诸葛武侯之墓在这山中。对面小山上盖有瓦舍十余间，围以竹篱院落，料是有人在此为武侯守墓。我等引军每过此山之时，必祭拜武侯，亦曾到对面小山上去来，但不曾见有人影，只是收拾得一尘不染，不知是何人所为也。”钟会大惊，怏怏返回营中，不敢进兵。当夜宿于帐中，忽梦一仙人进帐，止于榻前。钟会惊视之，见其身披鹤氅，素履皂绦，面如冠玉，唇若抹朱，眉清目朗，身长八尺，说道：“我乃武侯诸葛亮也，在此卫护一方生灵，休使他人涂炭。今虽汉祚已衰，天命难违，然两川生灵，横罹兵革，诚可怜悯。你入境之后，万勿妄杀生灵。否则，某将运五雷正法，殛灭你十万大军，使你片甲不回！”言讫不见。钟会霍然惊醒，浑身汗湿。次日遂备祭礼，宰太牢，自到武侯墓前再拜致祭。祭毕狂风顿息，愁云四散，忽然清风习习，细雨纷纷。一阵过后，天色晴朗。钟会与众魏兵大喜，皆拜谢回营，拔寨前行。于是传令前军，专于队前立一白旗，上书“保国安民”四字，传令所到之处，如妄杀一人者偿命。于是汉中人民，尽皆出城拜迎，钟会一一抚慰，秋毫无犯。
魏军既过定军山，对面小山上竹篱精舍中，忽然走出一个白须老者，远望钟会背影，喟然叹道：“蜀汉劫数已尽，亡之必也。但此后凡引兵至成都者，哪个不想称王称帝，偏安于此天府之国，锦官之城？某谓川中兵连祸结，山河残破，皆刘玄德始作其俑，我刘辩始发其端也。蜀人何辜？遭此大难！”话犹未了，瓦舍中又走出四叟，皆须发雪白如霜，飘然有神仙之态。左首老者接话道：“殿下既云汉祚已尽，想是已经看透红尘，堪破天数，又何必为刘禅慨叹？其得老子刘备福荫，又在殿下护佑之下，做了这四十余年太平皇帝，福份也是享受够了。他有何德何能？得此偌大福报？今经殿下与司马仲达苦心经营，殚精竭虑筹划，献帝重孙刘琰复夺还帝位，已无悬疑矣。刘琰经华佗师徒点拨，亦知这刘禅便是其本族皇叔祖，定不会害其性命，必以当初曹丕相待山阳公而待之，又何必替后辈担忧？”其余三老听罢，一齐点头称是。正在这时，忽从厢房中走出四个鹤发童颜老妪，居中一个笑道：“几个老东西，也不看看时辰，只顾在这里闲话是非兴亡——酒饭已备，进屋边喝边说罢。”四叟闻听，哈哈大笑，即拥着那白须老者转身进入瓦舍，饮酒闲话去了。
说话的，你道这五叟四妪，究系何人？列位看官猜得丝毫不错：先前出门之白须老者，正是史侯刘辩，号称卧龙先生之诸葛孔明也；后面四叟，与孔对答说话者乃是徐庶字元直，号称伏龙先生者；其余三人，不是崔州平、孟公威和石广元，又是哪个？至于那四个鹤发童颜的老妪，唤人进屋饮酒者乃是大儒蔡邕长女，才女蔡琰字文姬；其余三人一个是貂蝉，号称骊山老母；一个是小乔，乃周郎公瑾之妻；一个正是孔明原配之妻，刘辩大婚皇后，本名唐瑛，号称阿丑，又名黄月英者是也。孔明在此为自己守墓，精研奇门遁法马前灵课，今已二十九年；黄月英则是闲时在成都教子育孙，每年春秋祭祀之时上山来陪住十数日，说些朝中及天下之事；其余数老则是闲走三山，闷踏五岳，一年前来一会。此时正是一年一会之期，却正逢钟会引兵伐蜀，故使些法术令他恐惧，以免纵军滥杀两川无辜百姓。说话的，你这个故事可编得有些离奇了！那孔明早在二十九年前祁山五丈原时已死，众所亲见，又怎地活转了来？那墓中之人乃后主亲自致祭，亦是当着百官诸将之面下葬，却又是哪个？你此书既云还归历史本来面目，又怎可如此大云怪力乱神，几成神话西游也？看官有所不知，某此书绝非怪力乱神，亦非神话西游，实乃真真切切之事，且听我说话人道来便知。
且说那日在五丈原大帐，只因孔明闻知兄弟刘协已死，便断了兴复汉室念头，且看透红尘，不愿再引军无谓征伐。又将皇后凤冠霞帔及个人私玺交付司马懿，料他也必知己意，是以江山社稷相托，心中更是一片空灵，光风霁月，了无牵挂。于是便与华佗师徒暗中商议，如何诈死退军，瞒过众人。华佗笑道：“此事极易，但要瞒过世间所有之人，不可能也。须使五个人知道。”孔明即问是哪五个人。华佗说道：“我师徒及徒孙皇甫谧，须是瞒不过也。其余两人，一个是令弟马均，一个便是貂蝉。”孔明奇道：“何解？”华佗道：“我观殿下陇上割麦之时，使用四五个木制偶像，坐于小车之上，吓退魏兵。其偶虽然酷似殿下本人，但尚未至臻善臻美，不足以假乱真。若于晚间或云雾缭绕之时，还勉强瞒得人过，若是晴空万里日光朗照，便露馅矣。今令弟马均乃是匠门巨子，雕刻入微，虽鬼斧神工，亦不及其妙术通天；另观今之天下，易容之术鼻祖，当属骊山一门，江湖中更无出于其右者。若使令弟刻木为偶，坐卧仰伏各得其妙；再请貂蝉施以易容神术，使偶像神色如生，面如冠玉唇若抹朱，须发眉毛纤毫毕现者，其谁能看破此中玄机？某故说瞒不过五人，便是此意。”
孔明恍然大悟，于是请华佗全权代为办理。华佗先到马均私帐，说造偶像之事，马均自然从命。乃取山中香樟之木合抱之围者伐之，取其中段，雕以为像，旬日而毕，只是少了血色毛发，未具精神。便将偶像装入大箱，令徒孙皇甫谧背在身上，拿了自己亲笔之书，又请孔明发给卧龙令一枚，到临潼骊山相请貂蝉，给偶像做易容之术。未至十日，皇甫谧潜归大营，至密室搬出偶像，果然便与真人一般无二，只是少了一口活气而已。于是请孔明秘密看了，孔明极为满意，即按华佗计划，开始装病吐血，令众将看出渐渐病笃，不能挽救。此事对于药王门祖孙三人，那自然是小菜一碟，手到拿来，休说瞒过众军，便是神仙也看不出来。其后开始用计：安排退兵，遗嘱李福，那都是孔明自为；待一切嘱咐妥当，先是闭气诈死，瞒过众将；当夜晚间又支出护卫，令樊阿施展神针之术，闭住孔明周身大穴，便无气息，更无脉象，与死人一般无二，可百日不饮不食，亦不送命。死诸葛吓退活仲达之时，车上坐的便是陇上割麦时所用一般偶像。待灵柩到了汉中，措置停当，华佗祖孙三人这才潜地里替孔明起了银针，换了道家衣装；又将易容偶像穿上殓衣置入棺中，摆放停当。
华佗祖孙即与孔明飘然而去，到黄公山先见了左慈仙师，又至山阳见了孟公威、崔州平二人，再至颖川见了徐元直和石广元，与众人分别将真相诉说清楚，最终至骊山药王庙，隐居下来。其后徐庶和石韬亦先后诈死，向魏天子上报哀书。因二人在魏国官小职微，魏主自然不疑有他，也无心去追究真假，只令依律按品级埋葬，销了官籍了事。至于后主刘禅亲至定军山致祭理丧，哪一个敢去灵柩前细看？便是细看，只要不用手去触摸，亦看不出棺内躺的乃是一具木偶之像。于是三年之后，孔明固然心中弃舍蜀汉不下，亦恐唐妃哀毁过度早亡，这才回至定军山，自出银钱，请山民在陵墓对面小山上盖了十余间精舍，在此清修，并为自己守墓，且致书家中，说与唐妃自己未死之秘。其实马均回到成都半年之后，已将此事悄悄告知嫂嫂，唐瑛早已知晓。此时闻讯来会，四手再执，泪眼相望，自是另外一番滋味，说不尽沧海桑田，感慨万端。马均见诸事已了，遂造足诸葛连弩与木牛流马，辞官而去，后主再三挽留不住。马均携带家眷，又带继子诸葛企、诸葛谦与诸葛乔南行，远遁武陵郡桃花源谷，与前文接上。至于岳父黄承彦，见女婿假死成功，于是再也了无牵挂，终回至襄阳隆中黄家湾，时而至鹿门山中与水镜先生司马徽、庞德公等下棋闲话，直至终老，表过不提。