第10章
天时地利的通达要领：爱智慧、爱真理
1925年，一名教士在英国伦敦西敏寺提出“七大罪恶”，此启发了印度甘地。经甘地之手，广为传播，最终呈现为流行于世的、托孟德斯鸠之名的“毁灭人类的十种事”，即没有人性的政治，没有思想的崇拜，没有人文的科学，没有道德的商业，没有良知的知识，没有真实的历史，没有独立的精神，没有自由的幸福，没有劳动的富裕，没有制约的权力。
通达要领就是爱智慧、爱真理，就是善择天时、善取地利。
智慧是认识升华、融会贯通的高级阶段。如果我们信服崇敬理性，又畏惧理性的无情，如果我们希望最大程度地保留、拥有、欣赏和享受情感，而不想被情感所驱使和奴役，那就应该爱智慧，因为这是理性与感性的融会贯通、天地人的融会贯通。因为爱智慧就是爱真理，与智慧、真理融为一体，才会真正感受到自由幸福。
所谓真理，指世界或者宇宙天生存在的、深藏不露的基本规律，通过挖掘使之显现，从而有了科学发现。真理不是传统王权，在真理的照耀下，人们会感受到相互平等的温暖。所谓智慧，指人们善于运用基本规律，解决常人难以解决的问题，是技术发明、是生产生活应用。智慧不是蒙骗别人的计谋，而是接近自然和“上帝”“大道”的豁达从容。
影响中华文明进步和幸福感的是人们对王权和计谋的过度追求。在墨家消亡，道家被边缘化以后，这一点十分突出。古中国历史上，一再出现像方孝孺那样为忠君而拒绝服务篡位者最终被诛九族、十族的志士，却没有出现过如布鲁诺那样为捍卫和发展日心说“异端”而被烧死的英雄。前者是为捍卫某王权而死，后者是为捍卫普世真理而死。两种死因，清晰地说明了为何文艺复兴后，中西方发展的速度和位置会被颠倒。
幸福来自人的自由与解放，特别是内心的自由与解放。我们所在的时空、速度与惯性，决定并限定了我们行动、语言、思维的自由与解放的尺度。不懈地追求逼近真理，在追求真理的过程中，我们能获得真理所赏赐的智慧，从而能超越各种制约，拥有真正的自由，包括行动、语言的最大自由，和思维的完全自由。与此同时，智慧的获得使得我们容易感悟真理的伟大，最终发现和认识真理，真理可以使我们的“主观认识”与外在世界“客观规律”的相容一致。
没有思维的完全自由与解放，没有心灵的自由与解放，没有破除思维的惯性与偏执、定势与迷信、疆界与藩篱，而单单追求行动和语言的自由与解放，那么，新的奴役、压制和愚民，就会假借自由、解放的外衣，以最美丽动人的名义，以最传统的内涵，去产生破坏力，如螃蟹一样，横行霸道、横行无忌。许多个人、民族及人类的悲剧就是这样接踵而来的。
真理和智慧是一致的，前者偏向本体，后者偏向运用。理解真理者，容易生出智慧；拥有智慧者，容易看到真理。古希腊苏格拉底说：“‘智慧’只适合于神；‘爱智慧’适合于人。”挚爱智慧，才能获得真理。苏格拉底的“爱智慧说”通过翻译进入日本和中国后就成了“哲学”。如此翻译，使其离普通大众远了，与学究近了。事实上，哲学只鼓励思考、不提供标准答案。只有智慧才是指导人们过上独立、自由、幸福的美好生活。所以，人人具有追求智慧的本性、渴望和激情。智慧能够牵手人生，使人从无知走向新知。只有智慧才能使人感悟人生，接近真理，拥有幸福与自由。
知识的世界，因分科而相互阻隔；智慧的世界，一切都是相互联通、交织。智慧能帮助人们超越成功的狂喜和失败的凄苦，到达幸福的所在。智慧无影无踪，然无处不在。我们可以通过“脑和手”、知识和实践去接近智慧。
智慧使人幸福。精神痛苦与烦恼多源于智慧的不足。在中医文化里，对经络而言：通则不痛，不通则痛；同样，我可以说，对精神、情感与思想而言：通则不烦恼，不通则烦恼。如何由不通走向通，需要打通失效的关节与被堵塞的过程，这就必须依赖智慧。智慧就是打通阻碍思想、思维、情感的无尽力量，智慧能使人正常而自然地表达，而不需要虚伪，从而让思想、精神、情感不会出现失常或者遭遇障碍。
智慧体现在善于摒弃偏执，乐在追求真理。如果说，智慧体现在宽容大度，则愚蠢表现在锱铢必较。愚昧会诋毁智慧，但智慧不会鄙视愚昧，反而会怜悯愚昧，进而助人脱离愚昧。只有智者才有能力欣赏智慧。要从愚蠢走向智慧，唯有改变思维。
智慧使人明智，远离灾祸。明智者知道，真理和光明必将战胜黑暗、也永远能战胜黑暗，否则人类不会总体进步，发展到如今的地步。因为黑暗只是暂时的，人们只敢自称光明，却断然不敢公开自称黑暗。光明者希望光明长存人间；黑暗者希望能永远欺骗他人，而不被更黑暗者所黑暗；大多数被暴黑、强黑所欺的众多黑者、灰者，内心深处同样希望光明主持公道正义。
每个人智慧开启的时间，各不相同，取决于何时开始思维改变。有人早慧，有人晚成，如齐白石画画，大器晚成。只要有慧，永远不晚，可怜的是糊里糊涂，至死不慧。最可怜可恶的是，自作聪明，自鸣得意，把愚昧当智慧。智慧是外表清闲、内心机敏、经常深思者的访客。用短短的几句话，可以描述三种不同的人与智慧的关系：不少人属于忙者无智，少量人属于大智若愚，个别人喜欢“表演、炫耀”，可说是大愚若智。
思维方式的改变，需要格局、需要境界，一个爱智慧、爱真理的人，才会有天时地利通达的格局和境界。哲学大师冯友兰曾提出“人生四重境界”，分别为自然、功利、道德、天地。一是自然境界。为人做事，混沌、盲目、顺着原始本能或者社会习俗，不明就里，自然而然，人云亦云，随波逐流。二是功利境界。为己牟利而主动思考并做事，不论是否道德，但求必定功利，极端者自私自利、损人利己、甚至损人不利己。三是道德境界。善于利它，超越自身，照顾他人，为公平、正义、善良、公益而做事，精神视界超越自身而覆盖世间。四是天地境界。当视界放大到整个宇宙，目及天地万物，觉悟大道根本，就趋近了天人合一。世事通透，善行无迹，思考和行动似乎不经过自己的大脑和手脚，因为天地就是其大脑，宇宙就是这大脑连接的互联网，风花雪月、斗转星移，就是其手脚，故而大道无形。