法国

巨人传
（Gargantua et pantaruel）

长篇小说，1532
［法国］拉伯雷（Francois Rabelais，约1495—1553）

在一本霉烂的树皮上写的法国皇帝家谱上，详载着某时期祖孙三代的极其伟大而惊人的事迹。说的是庞大固埃的父亲是卡冈都亚，卡冈都亚的父亲叫高朗古杰。

高朗古杰是全世界最有名的乐天派皇帝，喝酒吃肉，号称天下无敌。他娶蝴蝶国健壮的嘉佳美丽公主做皇后，婚后不久皇后就怀孕了。在她肚子越来越大的第十一个月里，即二月三日那天，她贪吃香肠，一口气吃进三十六万七千零一十四头肥牛肉装成的香肠，消化不良，拉起肚子来。她遵从御医的吩咐吃收敛剂，谁知连子宫也同时收缩，把胎儿挤进大动脉，偏偏又是上行脉。胎儿一见洞口就钻了出来，可那是皇后的左耳朵。胎儿一面世就大叫三声：“要喝！”母奶来不及供应，只好先给了几桶现成的酒给婴儿喝，又忙着挤来一万七千九百一十三头高产奶牛的乳汁。高朗古杰称赞婴儿“高康大”（即“大肚量”的意思）。在认清婴儿的性别后，干脆就用“高康大”（卡冈都亚的译音）做了他的名字。

由于高康大长得十分肥大，因而服装用料多于常人，单做开裆裤就用了宽幅棉布一千九百七十三点六二米还稍多一点。他长到五岁时，生活同初出娘胎时一样很有规律，每天重复着喝、吃、睡，吃、睡、喝这样一个规律。他对什么都不用心，认为裤子开裆不开裆都是裤子，屙屎撒尿，一律不脱。不过，他倒用心研究并通过千百次实验，终于发现用鹅毛揩屁股才不大痛。

皇帝当然关心太子的学习，下诏搜求大学者当太子师傅，最后请到了举世闻名的诡辩学专家、大博士士巴大师。士巴学识渊博，教学法空前绝后，只用了五年零三个月时间，就教太子认完了字母纸片。不过，他的命薄，几十年后便生花柳病一命呜呼。继任教职的也是举世闻名的若卜兰·布立德（意译为愚蠢的鹅）大师。他用了若干年时间教太子攻读完了10种名著。他总算不负皇帝厚望，把太子教养成了堪称人类万代典范的昏昏庸庸、傻乎乎的好学生。

为了让这位好学生进一步深造，现在，皇帝要送他去巴黎读书了。高康大带着两名跟班即雄壮大师和福气侍从，吃饱喝足后，起身上路了。高康大骑着非洲刚刚进贡的一匹牝马。这马奇形怪状，硕大无比，它有六头巨象那么高大。一路上，他们吃吃喝喝，顺利地到了巴黎。巴黎市民十分愚蠢无知，见了高康大都惊奇万分。大家紧紧跟随着他，逼得他只好到圣母院的钟楼上去休息。他到了那里，望见周围都是人，他想给这些瘪三开个玩笑。于是，解开裤裆，狠狠地撒了一泡尿，结果冲死了二十六万多人，妇女小孩还不算在内。这事办过了，他一眼望见大钟，便叮叮当当敲起来，边敲边想，如果这钟挂在马脖子上倒是怪美的。于是他把圣母院的大钟带走了。

高康大感到玩腻味了，就去拜见神学大师短剑、医学大师天赐等世界名家。在他们的指导下，从赌钱到演讲，从打枪到烹调，从弹琴到治便秘，从观天象到用剪刀……无所不学，也无所不学到高超地步。尤其不得不提说的是，他练就了一身好力气，一只手轻而易举地就能举起一万七千四百公担重的哑铃，而且低声叫人，几十公里外也听得到。

正当高康大学习劲头越来越大时，传来了父王的召唤，要他回国抵御邻国的侵略。灾难是由法国农民向邻国商人买烧饼发生争吵而引起的。邻国毕克肖（粗暴）皇帝替商人撑腰，立刻派出前部先锋特莱波吕（破烂）王爷、尖刀班长安古乐方（喝风）任长进军，再任杜克狄庸（吹牛）马圈总督统领炮兵，拉克德纳尔（刮钱）公爵作后卫，自任中军主帅，由各家亲王左右护卫，御驾亲征。大军旗开得胜，一入法境，就把从未见过武器的敌人打得落花流水。但是，入侵者好景不长，在塞邑修道院就遇着了麻烦。

大军压境，塞邑修道院院长恭请毕克肖皇帝入驻，毕帝却只要他献出金银祭器。被团团围困的院长只得带领众修士跪在上帝、圣子和数不清的圣母面前，齐念咒语，祈求保佑。修士安脱摩尔（瘦高个儿）却不守教规，抓根十字架当作棒子欢迎敌兵，恶毒地从头打到脚，—下子送去一万三千六百二十二名客人给上帝，还没有计算进将士们的老婆。其时，毕克肖皇帝已绕道直攻法宫，高朗古杰皇帝派飞毛腿特使赶往巴黎召回太子，计议对敌。高康大得信日夜兼程归来，路遇敌军。他的坐骑当场出丑，撒了一泡尿，淹死了大半敌人。战马先立大功，其余敌兵及军事设施被高康大扯起路边大树横扫得精光，毕克肖皇帝被打得落荒而逃。

由于安修士协助高康大打败了毕帝，高康大按圣旨酬赏安修士，给他修建“特来美（德廉美）修道院”。该院实行革新教育：规定只收青少年入学，须女美男壮；服装华丽，首饰贵重，一律公费；提倡光明结合，自由发财。院训是：“随心所欲，各行其是！”

家谱在插记这家远古祖先世系后，忘了写上高朗古杰哪天驾崩、高康大继位等情况，就稀里糊涂地说：高康大在二十四岁那年，皇后生下太子庞大固埃（又译作胖大官儿）。媳妇没有婆婆那种好运气，没拉肚也没吃收敛药，儿子又比老子大几倍，所以在出生时把妈妈给憋死了。到了儿子该接受教育的时候，高康大叫他去巴黎求师，还书面教导：要全知全能，并说“无知是一种耻辱”。

庞大固埃在巴黎结识了巴奴日，巴奴日对他说，老师讲的《裤苎法学》《大便法》《修士养情妇捐税规例》……这几百种书都毫无价值。而他的《六十三种找钱术》才是解决“没钱即痛苦”的宝书。于是，庞大固埃便跟他学习此书。在饱学之后，他回到了自己的国家。

在渴人国来侵犯的时候，庞大固埃上了前线。在战场上，因怕遇着父王那种倒霉事，不等战马撒尿，就自己先撒，敌兵被这尿的洪水全部卷走了。敌国又派来三百个巨人，在他的打击下，敌人又失败了。为了彻底消灭敌人，他决定动员居民讨伐渴人国，只一天就有一千八百五十六万零十一人应征，还不包括妇女儿童在内。行军途中，不料突然下起暴雨，在一时找不着那么多雨具的情况下，庞大固埃把队伍排齐靠紧，只伸出自己半节舌头，就为他们挡住了风雨。

家谱似乎又出了问题，高康大已许久未露过面了。

征服了渴人国后，庞大固埃进行移民，共有九十八亿七千六百五十四万三千二百一十人，不包括妇女、儿童、手工匠、技师等等。庞大固埃封巴奴日为渴人国总督。巴奴日想讨个老婆，是结婚好还是不结婚好，庞大固埃无法给他拿主意，建议他去求教女巫、聋人、诗人、神学者、医生、立法家，等等。在请教时，这帮人都异口同声地说，凡是已婚男子都有戴绿帽子的危险，还是不结婚的好。随后他们又请教了哲学家，哲学家们的回答是：“可结婚也可不结婚。”当然，这回答是很富有哲理而又相当精明的。最后还是特里布莱（独一无二的明智疯子）明确指示去找神瓶解答。

神瓶在中国和印度之间的一个地方。庞大固埃亲率各路大臣前去求教神瓶，他们不愿走好望角海路，而往相反方向朝西航行。皇帝远游，自然队伍庞大，随从官员众多且又高贵。巴奴日、安修士、雄壮大师，整天不离庞大固埃左右。一路上，耳闻奇事，眼见怪象不少，实在描述不尽，为免挂一漏万，本应一概不提。但是，同巴奴日有关的和同婚姻有关的问题，还是一提为好。

航行第五天，他们就遇到一条从灯笼国回来的商船，庞大固埃十分兴奋，不断打听灯笼国的风俗习惯。不料，巴奴日却和商船的一位商人争吵起来。原来是商人发觉巴奴日未穿裤裆，说他生就一副王八像。巴奴日为了报复商人，用高价购买了这位商人的带头羊，并将它扔进了大海。于是商船上其他的羊一只只跟着都往海里跳。商人吓坏了，用尽气力想拦住它们，结果一只大肥羊把商人自己也拖下大海，商人和他的羊群统统淹死在水里。巴奴日这时候得意地说，没有什么人得罪了他而不后悔的。

庞大固埃的船后来到了联姻岛，岛上的居民都是亲属关系。这儿的老头称三四岁的女孩为“我的父亲”，小女孩称老头为“我的女儿”；男人称女人为“炒鸡蛋”，女人称男人为“煮鸡蛋”。“炒鸡蛋”和“煮鸡蛋”是脱不开的亲属关系。小伙子称少妇为“无声屁”，少妇称小伙子为“大响屁”。庞大固埃听到这里，实在听不下去，而岛上的总督却说，没有比“大响屁”和“无声屁”更亲近的亲属了。

他们结束了对联姻岛风俗的考察，船队继续前进。途中遇上暴风雨，安修士奋不顾身协助水手，巴奴日却蹲在甲板上，哭哭啼啼恨天怨地。暴风雨过后，巴奴日又当起好人来，表示不怕危险，要第一个下船为大家办事。船只在长寿岛经过修理，一行人快乐地来到鬼祟岛。岛上居民以粗糙的素食充饥。这里的素食人与附近荒野岛上的香肠人是死对头。他们经常发生战争，仇怨极深，如果不是好心的邻邦狂欢节插手保护，香肠人早被素食人消灭干净了。当庞大固埃一行人来到这里的时候，香肠人误以为又是死敌素食人来了，拿着各种武器向他们冲杀过来，但是他们被安修士等杀得尸横遍野。这时，庞大固埃提出与香肠人皇后讲和。皇后谈判态度很好，对发生战争表示歉意，并提出愿对庞大固埃以及他的继承人永远效忠，连年纳贡。讲和后的第二天，香肠人皇后便派小公主率队向法国王宫送去一万八千斤皇族香肠。小公主应宫内嫔妃们的请求留住在宫里，后来和一位富有的如意郎君结了婚，生下了好几个可爱的小宝宝。

庞大固埃告别香肠人皇后，离开了鬼祟岛后又来到反教皇岛。这个岛的人原来自由富有，号称“逍遥人”。而如今贫困不堪，受邻岛帕普玛纳人的统治。三年来这里流行鼠疫，几乎十室九空。他们之所以遭到这样的劫难，据说是因他们侮辱了教皇画像，遭到了教皇派的屠杀。看到这里的人这样穷苦不幸，庞大固埃非常同情，赠送了一大笔“王朝金币”给他们。接着，他们到了教皇岛。这里的教士把他们当作见过地上天主的贵宾，接待极为隆重。教皇派主教向他们献殷勤，硬要他们瞻仰教皇画像。巴奴日借机嘲弄教皇是喜欢搞阴谋、发动战争的家伙。主教反驳说，对违背教皇《敕令》的任何人都该斩尽杀绝。巴奴日等人又嘲弄教皇的《敕令》只能揩屁股，或当包装纸。最后，庞大固埃接受了主教赠给的“善良的教徒梨”，而安修土则提出要岛上的小姑娘，好让她们生出些好教徒。说罢，他们乘船继续航行。

不久，他们到了钟鸣岛。钟鸣岛原来住的都是“歌唱死亡者”，后来他们在特力顿湖洗过九次澡后都变成了飞鸟。这些大大小小的飞鸟和人一样，会吃会喝，会谈情说爱。这些鸟主要来源于“饥荒挨饿”和“人口过剩”两个地方。这些可爱的鸟儿虽然种类繁多，但只由一个“教皇哥”领导着。它们不耕田，不种地，一天到晚只会嬉戏、啁啾和歌唱，可是却享受着世上很少有人能够获得的丰富而美味的食品。这些食品从世界各处运来。凡到这里来的人，先要守斋四天，谁要反对，就受火刑，过后就可大吃大喝，尽情享受。庞大固埃一行人在这里好不容易看到了“教皇哥”，巴奴日呆呆地望着“教皇哥”，过了一阵，忽然大叫起来，惊呼“这里到处是欺诈、虚伪和哄骗”，因为他看见了“教皇哥”蹲的笼子下面有只猫头鹰（账房先生）。据说这里的鸟是千万得罪不得的，否则，无论是生者还是死者，世世代代都要遭到灾祸。他们在这里住了四天，天天享用美酒佳肴，走时还获得许多吃的东西。

在这以后，他们又到了第五元素王国，在那里见到了王后用音乐治疗疾病的奇事，听到这里的人正在争论“羊身上的毛是否是羊毛”的问题。这问题与中国“白马非马”的伟大见解很相似，说明中国已临近了。

离开了第五元素王国，庞大固埃一行人继续前进。他们经过木履岛，到达了风景秀丽的丝绸岛，终于发现了灯笼国。在这里，他们见到灯笼夫人进餐，用的是中国古代的餐具。她派了七个青年“号灯”引导他们去神瓶大殿。大殿由神灯照明，殿中有一眼喷涌着美酒的泉。守泉的女祭司让他们一一品尝了美酒，问道，他们之中哪一位想得到神瓶的谕示，巴奴日答复是他。于是，女祭司将巴奴日特别打扮了一番，然后带他去拜见神瓶。巴奴日被领入一个神秘的小神殿里，见殿中有一座白玉砌的七边形的水泉，神瓶的一半就坐在这泉水里。不知道女祭司向泉水里扔了什么，只见水泉立刻沸腾起来。这时神瓶里发出这样一个声音：“喝。”女祭司接着解释神瓶谕示“喝”的意思：这不是简单的、单纯的喝，而是说要喝爽口的美酒，它有能力使人的灵魂充满真理、知识和学问。巴奴日对获得神瓶谕示非常满意，表示回到故土，就一定结婚。后来女祭司送给他们三瓶神水，交给他们一封带给高康大国王的密信，便送他们登船起程回国了。

作品介绍

拉伯雷（Francois Rabelai, 1495—1553）是文艺复兴时期法国最杰出的人文主义作家之一。他出身于法国富裕法官家庭，自幼受天主教教育，中年成博学之士，可谓“多才多艺和学识渊博的巨人时代的巨人”，终身当修道士和行医。《巨人传》的创作，使他成为法国文艺复兴人文主义文学的伟大代表，也使他多次面临宗教审判的危险，出版商被处火刑示众。

长篇小说《巨人传》（中译本简称，原书名《卡冈都亚和庞大固埃》）是拉伯雷的代表作，共分五卷，是根据流传的民间故事改写而成的。书中包罗了他对宗教、社会和各种学术领域的见解。作者对法国和欧洲的宗教专制统治和政治社会现实做了深刻的嘲讽。神瓶谕示的“喝”的意义，三百年来一直是哲学界文学界研讨的热门话题，大作家法朗士说指的是要痛喝真理、知识与爱情（广义）。书中提出的“特来美”教育制度和教育方式，是欧美教育界迄今仍奉行的典范；校训“随心所欲，各行其是”，表达了中世纪人们对完全解放个性的要求。

《巨人传》是法国小说的创始之作，是一部高扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作，鞭挞了法国十六世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。在小说中，拉伯雷痛快淋漓地批判教会的虚伪和残酷，特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。其艺术成就在于：作者发挥丰富的想象，把大千世界的种种怪异现象描绘得十分生动。作者得心应手地运用史地知识和古今雅俗语言，巧妙地刻画出了成百人物的身份和个性特征。作者继承了法兰西民族富于幽默的光荣传统，巧妙地寓讽刺于幽默之中，将自己深刻的思想用幽默的语言表现出来，令读者在捧腹大笑之余，回味冷嘲热讽中包含的斗争意义。因而作者被称为“伟大的笑匠”。