第十八章
失去道 社会乱

大道废，有仁义。

智慧出，有大伪。

六亲不和，有孝慈。

国家昏乱，有忠臣。

妙解

我们的良心、清净本心就是大道之心。

当良心荒废，才会强调讲仁讲义。（我们的良心，没有二元对立；来到讲仁讲义，已有二元并立产生。）

大道遍行的世界，众生平等、民风憨厚纯朴。社会如果流行世智辩聪、世故圆滑的风气，就会形成勾心斗角、耍诈、虚伪的现象。

大道遍行的社会，人人知恩感恩，父慈子孝，本来就是社会常态。当世风日下到六亲不和，才会强调孝顺慈悲的重要，标榜孝慈模范供学习。

大道遍行的社会，人人凭良心为国、为民服务，没有忠与不忠的问题。当国家昏乱，才需要标榜忠臣良相来供学习。

导读

本章意在强调至高无上的“大道”的重要，但却常常引起人们的误解。

人们困惑不解：难道仁义、智慧不该提倡吗？孝慈、忠臣不该称颂吗？老子为什么似乎在否定这些呢？

对于这些疑问，“妙解”部分已经有了明白的解说。

在老子看来，当“大道”遍行天下的时候，民风淳朴、父慈子孝已是社会常态，因此用不着去刻意强调这些的重要。一旦极力标榜这些时，说明“大道”已经湮没不存了。

老子用这种逆向思维的表达方式来强调“道”的重要，颇有警醒世人的意味。

智慧分享

上官大夫、令尹子兰等人是楚怀王身边有名的佞臣。在战国铁血大争之际，他们丝毫不以楚国的安危为意，每天以弄权争宠、谗言惑主、设计陷害为事，朝廷上下被搞得乌烟瘴气，楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，最终“客死于秦，为天下笑”。曾经好端端的楚国急剧衰落，以致郢都被破，祖陵遭焚，兵挫地削，终至灭国。

此时的屈原，因“信而见疑，忠而被谤”，已经遭到罢黜与流放，个人处境极其险恶，但他依然“眷顾楚国，心系怀王”，反复进谏，希望国君能有所醒悟，朝纲能重新振兴。此真可谓“疾风知劲草，板荡识忠臣”。