子夜吴歌　四首

李白

秦地罗敷女^〔1〕，采桑绿水边。

素手青条上，红妆白日鲜。

蚕饥妾欲去，五马莫留连^〔2〕。（春歌）

【题解】

子夜吴歌，即《子夜歌》，南朝乐府曲名，属《清商曲辞》，为吴声歌曲，多以爱情为题材。《子夜歌》中以春夏秋冬四首分咏四季情事的，又称《子夜四时歌》。本诗在李白集中即又题《子夜四时歌四首》。

第一首“春歌”，取古诗《陌上桑》秦罗敷故事的题材。罗敷采桑于野，太守为她的美貌所吸引，“五马立踟蹰”。太守要把她带回家去，遭到了罗敷的拒绝和嘲弄。在本诗中，诗人交代罗敷春日采桑，以极简洁的笔墨显示了她的美貌，随即转出“蚕饥妾欲去，五马莫留连”的自白，将罗敷故事表现得神完气足。不仅罗敷的形象、心性栩栩如生，太守的痴妄和尴尬也在文字之外显露出来。这种以显寓隐的处理，古人称为“藏闪之法”。

【注释】

〔1〕 “秦地”句：古诗《陌上桑》有“秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅”的诗句。后来即以罗敷女作为采桑女子的代称。

〔2〕 五马：太守的别称。《陌上桑》有“使君从南来，五马立踟蹰”句。 留连：滞留不行。

【译文】

秦地那美丽的罗敷姑娘，在清清的小河边采桑。绿叶衬着白皙的手掌，一身红妆如太阳般鲜亮。蚕儿饿了，等着我回家喂养，太守啊别再痴痴地为我徬徨。

镜湖三百里^〔1〕，菡萏发荷花^〔2〕。

五月西施采，人看隘若耶^〔3〕。

回舟不待月，归去越王家^〔4〕。（夏歌）

【题解】

第二首“夏歌”，以西施故事为题材。诗写西施若耶采荷，以镜湖菡萏、乡人围观，暗衬出她的美貌。紧接着便结以“回舟不待月，归去越王家”，亦如惊鸿一瞥。本诗的“藏闪”，启迪读者联想西施显贵前、显贵中、显贵后的种种景象，隽永之余味无穷。

【注释】

〔1〕镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴东南。

〔2〕 菡萏（hàn dàn）：荷花的别称。

〔3〕 “人看”句：是说观看西施的人很多，使得若耶溪变得狭窄起来。若耶，即若耶溪，又名五云溪，在绍兴东南的若耶山下，相传西施曾在此浣纱。

〔4〕 “归去”句：西施后来被越王选入宫廷，一去不复返。

【译文】

三百里鉴湖水平如镜，湖中荷花绽开，争艳斗胜。五月里来了采花的西施美人，若耶溪岸堵满了围观的人群。她坐着小船归去，不等月升，径直驶回到越王的宫庭。

长安一片月，万户捣衣声^〔1〕

秋风吹不尽，总是玉关情^〔2〕。

何日平胡虏，良人罢远征^〔3〕。（秋歌）

【题解】

第三首“秋歌”，表现的是征人妻子的群体。诗写秋月朗朗之夜，长安城沉浸在一片捣衣声中，捣衣是为了准备给出征的丈夫缝制寒衣。四句以秋月、秋声、秋风组成恢弘的景象，景中未见人影，而思妇们的形象宛在。此时接以“何日平胡虏，良人罢远征”的思妇心声，便使前时的景语都化作了情语，令人产生认同和共鸣。

【注释】

〔1〕捣衣：古时衣服多由纨素一类织物制成，质地较硬，须在石上以杵反复舂捣，使之柔软，叫做捣衣。在秋天捣衣，多是为要出征的戍人送衣服御寒做准备。

〔2〕 玉关：即玉门关，在今甘肃敦煌西北，为古代通西域的要道。此处泛指边关。

〔3〕 良人：古代妇女对丈夫的称呼。

【译文】

长安城上空明月高悬，家家户户捣衣，响声一片。秋风未能把它们吹散，一声声凝结着对玉门关征人的思念。哪一天能平息北方胡人的侵犯，让丈夫们再不为出征而抛别家园。

明朝驿使发^〔1〕，一夜絮征袍^〔2〕。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮^〔3〕？（冬歌）

【题解】

第四首“冬歌”，主旨与“秋歌”相同，采用的却是特写手法。前四句写思妇在传送征衣的驿使即将出发的前夜，不辞严寒，通宵为丈夫赶制冬衣。诗作不停留在这一感人的场面中，结以“裁缝寄远道，几日到临洮”，从而将对征人的思念和深情向前推进一步，思妇的心理、情态，都在这一迫不及待的发问中跃然而出。

综观组诗，语言自然、形象饱满、感情深婉，可谓辞约而义丰。各篇的结构，都是前四句铺叙蓄势，末两句一鸣惊人。“意愈浅愈深，词愈近愈远”（胡应麟《诗薮》），具有民歌的隽永风格。

【注释】

〔1〕驿使：传递公文的专使。

〔2〕絮：此作动词，在衣服或被褥中铺垫棉花。

〔3〕临洮：在今甘肃岷县，秦长城的西部起点。

【译文】

明天一早，驿使就要上道，我连夜为丈夫赶制棉袍。素手拈起针线，只觉寒意料峭，哪能握得住冰冷的剪刀。寄送远方的征衣终于做好，不知什么时候能够捎到临洮？