第二讲 人生智慧是英雄单打独斗，还是团队打天下
引导故事
东汉末年，朝廷的大权被外戚和宦官操控，他们贪赃枉法，无恶不作，还大设“文字狱”，把那些忧国忧民、敢说正义话或公道话的人列为“党人”，或杀头，或投入监狱。地主、富商也趁机兼并土地，放高利贷，大肆盘剥农民，加之连年的灾荒和疫病，老百姓苦不堪言。
这时钜鹿郡的张角、张宝、张梁率领农民起义，成为乱世中的一股拍岸惊涛。起义军的头上都裹着黄巾，被称为“黄巾军”。他们火烧官府，开放粮仓，惩办赃官、土豪，不到十天工夫，天下纷纷响应。大将军何进请汉灵帝下了一道诏书，吩咐各州郡防范和抵抗黄巾军。郡县因官兵太少，怕抵挡不住黄巾军，就借着这道诏书张贴榜文，招兵买马。
东汉十三个州最北面的幽州太守刘焉得知张角来犯，也贴出布告招募义兵。幽州刺史部的最南部有个郡治涿县，涿县的楼桑村有一位人物，生得有奇相，身长八尺，两耳垂肩，双手过膝，双目能看到自己的耳朵，若排起家谱来，还是汉景帝的儿子中山靖王刘胜的后代子孙，姓刘名备，字玄德，时年二十八岁。他家附近有一个突出的地标——一棵像四层楼一样高的大桑树，远远望去如同车盖。一位相士叫李定，专门跑来看过这棵大树后预言：“树下这一家要出贵人。”刘备小时候跟小朋友们在树下玩耍，曾经拍着肚子挺着脖子说：“将来我成为天子，应该坐这车。”刘备的叔叔听到刘备说的这些话很害怕，赶紧训斥刘备说：“汝勿妄言，灭吾门也！”就是你不要口无遮拦地瞎说，这让官府知道了，会把我们满门抄斩。刘备对叔叔的话不以为然，心想叔叔是把脚踩的草绳当成蛇——大惊小怪。刘备从小丧父，家道败落，家境是嘴巴一张看得见肚肠——一贫如洗，只好跟着母亲贩卖草鞋、席子过苦日子。但是刘备的母亲却是一位有远见的人，面对血统与现实的巨大反差，为了让儿子将来有大出息，硬是从自己的嘴里和身上省下钱来，供儿子读书。刘备十五岁的时候才有机会读书，曾拜当时名气很大、做过九江太守的卢植为师，学习经学，刘备的学习成绩一般，但是他做人的能力则是一流的，与辽西的公孙瓒是同学，又是好朋友。
刘备看到幽州太守刘焉招兵的榜文时，心想自己已经二十八岁了，年龄这么大了，还是冷水冲茶——没有一点儿起色，不由慨然长叹。某天长叹时忽听背后有人高声责问他：“大丈夫不为国家出力，叹什么气？”刘备回头看，那人身高八尺，头像豹子，眼像铜环，燕子下巴，络腮胡子根根直立，如同虎须，说话就像打雷，其势宛如奔马，就问对方姓名。那人说：“我姓张名飞，字翼德，祖辈居住涿郡，有些家产，靠卖酒杀猪为生，专好结交天下豪杰。刚才见你看榜长叹，所以来问。”刘备说他看到朝廷在募兵，也想破贼，想在如此混乱的世道出来重整乾坤，却心有余而力不足，也就只能在这里感慨叹息。张飞说他愿出钱募兵，跟刘备共举大事，二人就到一家酒店饮酒。
正饮着，见一个大汉推一辆车子到店门前停下，进店就喊酒保快拿酒，吃了赶入城去投军。刘备见大汉长相不俗，身高九尺，胡子长二尺，脸色如红枣，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛，是一种很酷的侠客形象，就邀他同坐，问他姓名。大汉说：“我姓关名羽，字寿长，后改云长，河东解良人。因打抱不平杀了土豪，逃出五六年了。听说此处招兵，就来投军。”刘备邀关羽坐在一起喝酒，问他意下如何。关羽心想，这可是口渴逢甘泉——正合心意啊！于是，坐到刘备、张飞的酒桌一起饮酒。
三人几杯酒下肚，手拉着手，说起了掏心窝的话，越说越投机，刘备得着风便扯蓬，趁机提出要和关羽、张飞商议大事。张飞性直，率先提出：“我庄后有一桃园，桃花正盛开，明天我们到园中祭拜天地，结为兄弟，齐心协力，共图大事。”
第二天，张飞在桃园中备下乌牛、白马等祭礼，三人焚香跪拜，在鲜艳桃花的映衬下，各自捧着融有三人鲜血的一碗酒一饮而尽，立下誓言：“我三人结拜为异姓兄弟，同心协力，救国扶危，上报国家，下安黎民。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，可鉴此心。背义忘恩，天人共戮！”刘备年长为大哥，关羽为二哥，张飞为三弟。然后宰牛设酒，聚起乡中勇士，有三百人之多，建立了鲤鱼跳龙门、匡扶汉室的团队起点。
智慧悟语
单打独斗通常是指依靠一个人的力量打拼，一个人独自行动，比喻势单力薄。团队是由组织成员和管理层组成的一个共同体，它合理利用每一个成员的知识和技能协同工作，解决问题，以达到共同的目标。古往今来，成功路上没有单打独斗，因为任何人都不可能离开别人独自生存。轻霜冻死单根草，狂风难毁万亩林。个人不够强大，但团队能使个人的力量变得强大，能使懦夫变成金刚。拳头攥紧，手上的全部力量都凝聚在拳心，比巴掌的力量大得多。1+1=2，这是数学公式，1+1>2，这是团队合作的力量。也就是说，一个人的努力，顶多能产生加法效应；一个团队的努力，却能产生乘法效应。成功的组织不光是能人“一马当先”，还要团队的“万马奔腾”。所谓“众志成城”讲的就是这种力道。三国的后期，诸葛亮北伐中原失败有很多原因，团队的不强大可以说是一个重要的原因。诸葛亮虽然足智多谋，但是他的团队中能征善战的将领死的死、老的老，凋零不堪。君主刘禅又昏庸无能，亲小人而远贤臣，听信谗言，是糊不上墙的稀泥。而诸葛亮对立面的曹魏团队则相对强大，一个司马懿就智谋过人、深通战策，足以与诸葛亮相匹敌，还有张郃、张辽、徐晃、李典、邓艾等驰骋疆场的猛将，这一点就大大优于诸葛亮团队的同比因素，更重要的一点是，魏的君主曹叡相对贤明通达，亲贤臣而远小人，察纳雅言，是有一定作为的君主。从团队力量和作为的对比上看，一个是常人，一个是巨人，胜负就已经见分晓了。
“桃园三结义”正史无载，是《三国演义》中虚构出来的情节，却为后世留下了道不尽的话题，令人深思：
桃园三结义的目的是建立打天下的团队。历史的舞台，是综合实力和能量整合竞争的舞台，英雄的单打独斗不济事，孤军奋战无益于大局，即使你有三头六臂和经天纬地的智慧也成就不了大事。对这一点，刘备的认识很到位，刘备在袁绍处致信关羽，道出了他们为什么要结为兄弟：“恐独身不能行其道，故结天下之人，以友辅仁。”用今天领导智慧的话说，就是建设团队，用团队打天下。俗话说得好：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”“恶虎也怕群狼。”人是社会中的人，落单的人，光有生命的热情，是玩不出什么花样来的，任何时代想成就一番事业都不能只靠个人的努力，必须建立合作度高的团队作为成功的基石。刘备、关羽、张飞都想成就一番事业，但当他们在老爷庙旗杆独挑时，刘备虽然有汉室宗亲的名分和满腔抱负，可这么多年来光靠自己单打独斗也只能是“织席贩履”，无钱无粮，连养家糊口都难以为继，到了二十八岁还穷困潦倒，更不要说招募兵勇了。关羽尽管有一身盖世武功，孤家寡人时也只能替人打抱不平，是一个东躲西藏的在逃犯。张飞也不过是个杀猪卖肉的小商小贩，没有经营之道，更没有政治谋略。对于有着皇族血统却又以织席贩履为生的刘备来说，通过团队的组织形式积蓄一批有生力量，延伸自己的能力，对完成自己的事业必不可少。张飞、关羽这两位了不起英雄的及时出现，让想在这乱世中成就一番大事的刘备看到了希望，当然就会抓住这千载难逢的机会和他们联合在一起。张飞虽然以屠猪卖肉为生，但家里也有些钱财，正好可以帮自己招兵买马。关羽虽无家产，孑然一人，但有一身的好武艺，日后可以成为统兵领将征战沙场的将军。张飞提议结盟，正合刘备心愿，三人达成共识：“结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”刘、关、张义结金兰后，像千斤的磨盘——一个心眼“图大事”，这里的“大事”，就是指匡扶汉室。以结成异性兄弟的方式组成干一番“大事”的战斗团队。实际上，匡扶汉室的团队就是从桃园三结义起步的，并产生了协同的团队效应。吕布英勇，够得上战神的称谓，张飞与其单打独斗，不能取胜，关羽加入战斗，也没有取胜，刘备也冲来助战，就迫使吕布收兵。显然，再英勇的独斗者也寡不敌众，团队的协同效应能无往而不胜。关羽、张飞二人追随刘备风里来、雨里去，刘备就像长了两只飞天的翅膀，事业蒸蒸日上，把“图大事”的愿望变成了现实，成为蜀汉大厦的坚实栋梁。历史的竞争舞台表明，在乱世中争雄，谁能建立起优秀的团队，胜利的天平就会向谁倾斜。
桃园结义的目标是报国安民。有人认为桃园结义盟词的核心是“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”。其实这句江湖豪气极浓的盟词不是核心，核心是“既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”。说它是核心，是因为这句盟词反映出他们的共同志向是为了国家民众，结拜的出发点是要救万民于水深火热之中。这就是桃园结义的政治目标。桃园结义就是政治化行为的道德化表现。为什么那么多人看了募兵告示，却没有与这三个人一样的反应呢？那是因为其他人没有“上报国家，下安黎庶”的政治目标，也许就看看热闹而已，或者即使去应募当兵了，也就是为了解决自身吃不上饭的生存危机问题。在桃园结义之前，刘备、关羽和张飞三人素不相识，那是什么因素让这三个“不曾相识”的陌路人能够相逢，而相逢后又能够终身相守在一起呢？就是在国难当头、民不聊生之际，他们都有一个共同追求的目标——“与国家出力”“上报国家，下安黎庶”。没有这种追求目标，不仅不是“同年同月同日生”，而且也不是同一个地方的人，又怎能在同一个时空点上相遇、相识和相约“同年同月同日死”呢？几何学上有个定理，两条直线如果不能相交，那么这两条直线就是平行线。孔子讲：“道不同，不相为谋。”道不同就不会相交。有了这种政治目标，就有了一心一意为天下苍生着想的相同之道，三个人的热血才能相交，血管里才能澎湃起决堤而涌的冲动。也正因为有了这种政治目标，才能关注“招募义兵”的榜文，看后就有了报国安民的志向，才成为相识、相知的志同道合者，三个人就不是黄瓜、萝卜、大头菜盖上一层酱的沙拉菜，各是各的，混不到一起，而是成了三鲜馅的饺子，把各自的味道融合成一个更鲜的味道，你中有我，我中有你，你我是一体。三个结义兄弟不管是在一起，还是被迫分离的状态下，都始终没有放弃共同追求的政治目标，因而也才能分而复合，终生不悔。保国安民的政治目标，后来又具体化为“匡扶汉室，平定天下”。这种道德化表现政治化行为的结拜之交，才是道义之交，才能经远。诚如宋代刘炎在《迩言·卷六》中所说：“博戏之交不日，饮食之交不月，势利之交不年，惟道义之交可以终身。”吕布虽然也打过“义”的招牌，为了获得丁原的重视就拜他为义父，为了获得董卓的重视，得到董卓送来的金银财宝和赤兔马这些利益，竟然将自己的义父丁原的头砍下，提着丁原的首级前往董卓那里去请封赏，一见董卓就立即跪拜其为义父。后来为了和董卓争夺貂蝉，又血刃了义父董卓。足见吕布根本不知道什么是“义”，他的“义”就是“利”，有奶便是娘，有利就是爹，谁出的利大，谁就是现在的爹，而前一个爹就要惨死在他的画戟之下。吕布为利杀义父，最终也毁掉了自己的性命。最可笑和最可怜的是，吕布本来是多行不义必自毙的，可是他至死都没有搞明白什么是“义”，还在骂向来以仁德为怀的刘备忘恩负义。
桃园结义形成匡扶汉室团队的最核心层，即刘、关、张。后来经过三顾茅庐等过程，逐步建立起了以刘备为董事长，以诸葛亮为CEO，以关羽、张飞、赵云等五虎上将为执行经理的优秀团队领导结构。这个结构完全符合“和而不同，差异互补”的法则，他们的优势和能力不存在重叠竞争，但彼此谁也离不开谁（不能各立山头），在没有组成团队时，谁也成不了什么气候，可是一旦组成团队，就具备了打天下的战斗力。
后来，关羽败走麦城被杀，蜀国完整的核心团队结构开始残缺，紧接着，张飞又被部下所杀，核心团队裂解。刘备为了报关羽被杀之仇，起兵伐吴，在夷陵又大败，并很快病死白帝城，至此蜀国领导团队核心层的全部成员都消失了。核心团队瓦解了，刘、关、张的后核心团队又没有建立起来，就失去了打天下的依托和战斗力，注定了三国鼎立中蜀国最早灭亡的命运。
桃园结义从建立起打天下的核心团队纵横天下，到核心团队的瓦解，以及由此导致的国运衰败，还给我们留下一条宝贵的教训：建立团队的灵魂和基因很重要，是团队能否稳固和可持续发展的关键。桃园结义的基因是“仁”“忠”“义”。刘备、关羽和张飞三人结为兄弟，就是结在“仁”“忠”“义”三种基因上。刘备、关羽和张飞三人都是小商小贩出身，因此，他们深知，合伙经营以利为灵魂，在开始的蜜月期又是秧歌又是戏，一旦涉及利益分配的时候，就会翻脸不认人，争得你死我活，斗得四分五裂。以“义”结盟，以“情义”为灵魂、为基因，就能相对增大彼此的相互信任度，提高舍名、舍利、舍身而取义的忠诚度，有利于长期合作和吸引更多的精英人才来加盟。刘备就是因讲究“仁”“忠”“义”而得到关羽、张飞的以死相随，得到天下民心的归附。袁绍说刘备“弘雅有信义”；曹操说刘备堪称“天下英雄”；曹操的谋士郭嘉说刘备“有雄才而甚得众心”。刘备任平原相时，有人派刺客行刺，由于他“待客甚厚”，这名刺客被刘备的仁厚所感动，便向刘备说出真相后离去。徐州牧陶谦临终前，推举刘备为徐州牧，就是因为他看到刘备实行仁政，是个能使百姓“知有依归”的“治乱之主”。但是这种“仁”“忠”“义”的基因，既有凝聚团队的积极作用，又有不可忽视的破坏性。因为抛开“仁”“忠”不讲，就“义”而言，有“大义”和“小义”之分，而且“大义”和“小义”不是鸿沟，是可以相互转化的。刘备、关羽、张飞三个异姓人为图“报国安民”的大事，在当时的历史条件下，能够使人团结起来最好的方式就是结义。结了义，便是志同道合、同生共死的兄弟，刘备能够更好地得到关羽、张飞的辅佐，关羽、张飞也能够得到刘备的重用。这时候的“义”，应该说是“大义”，正是有了这种千秋大义，他们三人在报国安民的奋斗道路上，无论遇到多大的困难和挫折，都没有分开，而且越是艰难，他们三人团结得越紧密，真的是“有难同当”。经过出生入死的共同打拼，打下了半壁江山。
但是“义”也有“小义”，桃园结义这种结义基因和结义方式，从不好的方面讲，具有小集团和党派性质，使他们三个人成为一个封闭小集团，对外来人具有强烈的排斥倾向和巨大的排斥力，谁也插不进这铁三角里。刘备三顾茅庐，得到了诸葛亮，犹如鱼得水一般，但是关羽、张飞则不然，他们怕诸葛亮分走了刘备对他们的重视和关爱，一再对刘备说：“孔明年幼，有甚才学？兄长待之太过！又未见他真实效验！”刘备集团中的几个主要人物都遭遇过关羽、张飞这样或那样的刁难与排斥。刘备进位汉中王后，关羽问从成都来的费诗：“汉中王封我何爵？”费诗说：“‘五虎大将’之首。”关羽问道：“哪五虎大将？”费诗答道：“关、张、赵、马、黄是也。”关羽听后勃然大怒：“翼德吾弟也；孟起世代名家；子龙久随吾兄，即吾弟也：位与吾相并，可也。黄忠何等人，敢与吾同列？大丈夫终不与老卒为伍！”因此，拒绝受印。尽管诸葛亮与刘备的关系情同鱼水，赵云也备受刘备器重，但他们始终被二元化、边缘化在桃园集团的核心层之外，最终核心运作与重要人事布局，仍以刘备、关羽与张飞为主。这种褪了色的“义”对于“图大事”和报国安民政治目标的实现是不利的。而且这种“小义”的最大危害是把三人关系私人化、感情化，很容易使“公情”变为“私情”，以致法外开恩。张飞因醉酒而失去了徐州，自觉对不起大哥，便要自绝而谢罪。刘备急忙阻止，劝说道：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”从这个比喻中，可以看出刘备把三人的兄弟情义看得高于妻子，重于一切。因而，即使张飞给组织造成了丢失徐州这么重大的损失，刘备也竟然徇私情而放过张飞。这种“小义”还有一大危害就是很容易产生将“私仇”等同于“公仇”，以感情代替理智的不堪设想的后果。当张飞得知关羽被孙权所害时，悲痛欲绝，说：“我三人桃园结义，誓同生死；今不幸二兄半途而逝，吾安得独享富贵耶！”而且专程赶到成都，泣不成声地对刘备说：“他人岂知昔日之盟？若陛下不去，臣舍此躯与二兄报仇！若不能报时，臣宁死不见陛下也！”张飞用“私仇”来逼迫刘备，实际上是在叫板皇帝，也是要把“私仇”强化成“公仇”。当刘备得知张飞也被害时，也是痛心疾首地说：“朕想布衣时，与关、张结义，誓同生死；今朕为天子，正欲与两弟同享富贵，不幸俱死于非命！”又说：“二弟俱亡，朕安忍独生！”无论是张飞的话还是刘备的这些话，都是感情上的话，没有理性的含量。虽然两人都提到当初的结盟，而且都异口同声地强调“誓同生死”这句江湖义气很浓的“小义”盟词，而“既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”这种“大义”的核心盟词都被他们抛到九霄云外了。特别是那句“誓同生死”的“小义”盟词，成为当下刘备心中最痛苦的负担。不替关羽报仇，就违背了誓言，平日的仁德表现就会被人讥笑为作秀。刘备称帝以后，本应该与吴国继续结盟好，共同灭魏，但刘备却溺于与关羽的桃园结义的“小义”情，置江山社稷之“大义”于不顾，为替关羽报仇，孙刘反目，大动干戈，毁坏了刚建立的蜀汉基业，破坏了三分天下的局面，因求“小义”而失了“大义”。
现代社会开放度越来越高，信息量越来越大且信息传播速度越来越快，组织结构也越来越庞大，专业化分工也越来越细致，无论多么优秀的人，自己单枪匹马在现代社会是不会有作为的。尤其今天的市场经济舞台风起云涌，波涛澎湃，更不适合英雄单打独斗，一个人单靠自己充其量也不过是沙漠里的一盆水、草原上的一朵云，成不了什么气候。既然市场的竞争不是个人赛，而是团体赛，那么要创造出一番事业来，更需要建设好团队，把团队成员的各自特长集合成团队所长，形成智慧和力量的海洋，同心协力创业。从桃园结义的故事中，我们能得到这样的智慧认知——建设好团队必须：第一，有明确的目标。团队因目标而产生，为目标而存在，为追求目标而发展。团队设置目标，是让团队成员向前看齐，目标是团队的旗帜，它引领团队成员朝着共同的方向去努力、拼搏，去取得预期的结果。第二，有强烈的创业精神和事业心。要用团结协作、苦干奉献和叠罗汉的团队精神和事业心，去创造一番惊天动地的事业，报效国家和人民。第三，有先进的思想理念和符合“大义”要求的核心价值观。要让团队成员脱去凡胎，使每个团队成员被先进的思想理念和体现真理的“大义”团结在一起，这种“大义”的获得和每一个团队成员孜孜以求的坚持是一个优秀团队得以建立并健康持续发展的标志。切不可搞小团体主义，更不可以“小义”妨碍“大义”，破坏“大义”。这也可以说是刘关张桃园结义留给我们的由宝贵经验和血的教训熔铸在一起的不朽智慧。