七章

今之孝父母者，只是说能养其亲耳。夫养，不但父母为然也，父母而下，至于犬马之贱，皆得有食以养之，是父母与犬马同一有养也。“不敬”，则养亲与养犬马何异乎？

首二句先言养而轻其词，次二句推言养而贱其施，末句方合拢来言“不敬”之罪。

“是谓”“谓”字，疑夫子谓之也。一说指人之称谓（此说是）。“能养”对“不能养者”言。仁山说“至于”字，来历亦未全非，但与父母对较，只须就犬马说，方合《大注》“甚言”之意。“皆”字该犬马与父母，便见养之无别意。下“能”字，余旧作“得”字解。聘侯云：“‘皆能’，正从上一‘能’字生出。此‘能’字说得轻忽，连上一‘能’字亦轻矣，故曰‘何以别’”？

按：此解似未稳。然正见字法之妙，殊胜余旧说，宜从也。“有养”言有食以养之，何以别言养亲与养犬马无别？不得倒说养犬马与养亲无别致，失了语脉宾主。

其实养亲何得便下而与养犬马全无分别？但此际所以分别处，只当在“敬”上论，不得不在“养”上论。不敬，则养虽有别，亦不可谓之有别。便是以父母之尊，而下同于犬马之贱矣，故《注》曰：“甚言不敬之罪。”