为政第二

一章

新安分别两章“政”字甚悉。须知此章“政”字，与“道之以政”“政”字毕竟无两样。“为政”亦自是施布法制禁令，但所主则在正人，《注》盖切“德”字解也。

《续困勉录》：“北极、北辰有别。”

愚按：北辰即是北极。北极云者，天之极中在上而居北者也。因此处无星可纪，难于识认，故取近此之星纪之，遂名此星曰北极。北极星与北辰自有分别，但此星以近北辰而得名。则言北极星，即是指那极中之处而言，故曰北辰。北极，天之枢也。枢，枢纽也。极星，亦名曰枢星，亦以天之枢纽名也。

《史记》：“北辰有五星，太乙常居中，是极星也。”朱子又云：“枢有五星。其前一明者太子。其二最明者帝座，乃太乙之常居也。其后一个分外开得些子而不甚明者，极星也。”

按：二说说极星不同。据朱子“帝座即北极”条，及《续困勉录》“北极五星”之说，似五星俱以“极”名之，特末后一星专此名耳。再详。

朱子“德”与“政”非两事。看来“德”较在“政”前一层。然有“德”则本己之所得者以教人。凡“政”之所展布，悉为“德”之所流通矣，故云云。非“德”只在纪纲法度上见，反不在纲常伦理上见也。

“以德”，则与民相感通处在性命之微，而不在法令之迹。故夫子口中说个“为政以德”，便穆然神往，便有“无为而民自归”一段境界在，因而取象于辰居星共也。李毅侯说甚妙，但有未妥者。

为政所以正人，不徒恃法制禁令，须以“躬行心得”为主，以在己所尽之纲常伦理一一推施于教令之间，则“政”皆是“德”。自然性天相感，不见法制之详而契其同然之好，有不天下归心者乎？所谓正己以正人者如此。

不是直把“德”当作“政”，故“以”字不可泥。然亦谓不可泥耳，非不重“以”字也。盖“为政”之本，全恃乎“德”，故“以”字自不可轻看。

以“政”为主，就“为政”中说出“德”来。虽云“以德为政”，亦不妨若以“德”为主，则不可说以“德”去“为政”。此章自是以“政”为主，犹《大学》“新民”本于“自新”也。