结语

本章以《上海博物馆藏战国楚竹书（八）》中公开的《颜渊问于孔子》为主，对其内容及其在思想史上的意义，以及儒家文献的形成加以若干考察。在战国时期，虽有“世之显学儒、墨也”（《韩非子·显学》）之称，但于后世却极少留有反映儒家的思想活动等具体内容的资料。因此，上博楚简中包含的儒家古佚文献，为弄清孔子以降的儒者们如何开展活动等方面提供了宝贵的线索。

(1)以下信息，是参考《上海博物馆藏战国楚竹书（八）》的说明，并对照片及释文加以确认后，经笔者整理的内容。

(2)复旦吉大古文字专业研究生联合读书会：《‹上博（八）·颜渊问于孔子›校读》（复旦大学出土文献与古文字研究中心主页，2011年7月17日）。

(3)陈伟：《‹颜渊问于孔子›内事、内教二章校读》（简帛网，2011年7月22日）。

(4)黄人二、赵思木：《读‹上海博物馆藏战国楚竹书（八）·颜渊问于孔子›书后》（简帛网，2011年7月26日）。

(5)根据网络上对前引《‹上博（八）·颜渊问于孔子›校读》的评论。

(6)同上。

(7)对于如此颜渊形象的变迁，参见[日]衣笠勝美：《魏晋·南北朝時代の顔回像》（《新しい漢字漢文教育》第26号，1998年）、[日]山際明利：《宋儒の“屢空”説》（北海道中国哲学会《中国哲学》第27号，1998年）、[日]柴田篤：《“顔子没而聖学亡”の意味するもの》（《日本中国学会報》第51集，1991年）。